淺析《莎菲女士的日記》中莎菲形象

1、1淺析淺析《莎菲女士的日記》《莎菲女士的日記》中的莎菲形象中的莎菲形象內容摘要：內容摘要：丁玲早期作品特別關注知識女性的命運及其精神世界的矛盾，其中，以《莎菲女士的日記》最具代表性。主人公莎菲是一個內涵豐富、復雜且充滿矛盾的女性形象。長期以來，莎菲形象備受評論界關注，且頗多爭議，但其形象在中國現(xiàn)代文學史上具有獨特價值。其實莎菲女士是一個異常復雜的形象，她既有現(xiàn)代自由主義精神的皮相，又有封建時代思想觀念的遺痕。無論把她當作反封建的斗士還是

2、把她當作個人主義野心家都只是認識上的錯位和誤讀。因而全面認識莎菲女士的原生相就仍然是一個需要認真對待的問題。關鍵字：關鍵字：《莎菲女士的日記》莎菲形象叛逆者極端的女權主義者自戀情結丁玲（1904－1986），原名蔣偉，字冰之，出身于一個沒落的封建世家，四歲喪父，由母親撫養(yǎng)大.丁玲還在孩提時期就通過具有新女性意識的母親接受了婦女運動的思想，并在讀書求學期間積極投身于婦女解放的活動。這使她1927年在落寞悲郁中開始小說創(chuàng)作時，一開始就顯示出

3、關注女性命運的特色，并始終以女性的視角、筆觸去發(fā)掘那些艱難地行走在解放之旅的女性內心最隱秘、最富激情的內涵。其中，以《莎菲女士的日記》最具代表性。主人公莎菲是一個內涵豐富、復雜且充滿矛盾的女性形象。長期以來，莎菲形象備受評論界關注且頗多爭議，但其形象在中國現(xiàn)代文學史上具有獨特價值。本文將從三個方面對莎菲女士的性格特點進行簡單分析。一、戴著枷鎖的叛逆者一、戴著枷鎖的叛逆者梁云老師曾經(jīng)說過：“《莎菲女士的日記》是現(xiàn)代女性意識覺醒的宣言書?！?/p>

4、著名作家茅盾曾經(jīng)評價莎菲是“心靈上負著時代苦悶的青年女性的叛逆的絕叫者”。莎菲是一個追求個性自由和愛情至上的女青年。她因為失落在個人追求的渦流中，對生活感到悲觀，以致于她的思想顯得懦弱、空虛。然而，她盡管在肺病中掙扎，仿佛自暴自棄，卻又是一個心地善良、富有理性的知識女性。莎菲渴望純潔的愛情，要求“享有我生的一切?！笨墒?，她又清楚地看到：“這個社會里不會任她去求得她所要的來滿足她的欲望?！彼驮谶@理想與現(xiàn)實的極端矛盾中做著痛苦的掙扎、叛逆

5、的絕叫。她不愛沒有男子氣的、動不動就愛哭泣的葦?shù)?，對待葦?shù)芸駸岬?、真率的愛，我想那個時代的大多數(shù)女性都會感動，并且因為感動而接受他。畢竟在當時女性所追求的就是一個能夠疼愛自己的丈夫。但莎菲不是，她有的只是同情和祝福，因為她所追求的是純潔脫俗的愛?！叭?shù)?，你在愛我！但他抓住過我嗎？自然，我是不能負一點責，一個女人是應當這樣。其實，我算夠忠厚了；我不相信會有第二個女人這樣不捉弄他的，并且我還在確確實實地可憐他”“我看見安安閑閑坐在我房里的凌

6、吉士，不禁又可憐到葦?shù)?。我祝福世人不要像我一樣，忽略了蔑視了那可貴的真誠，而把自己陷入到那不可拔的、渺茫的悲境里；我更愿有那么一個真誠純潔的女郎，去飽領葦?shù)艿膼?，并填實葦?shù)芩杏X得空虛??！”莎菲是善良的，但又是那么倔強那么執(zhí)著，她不肯因為同情，因為葦?shù)苷嬲\的愛，而接受葦?shù)?，那樣就玷污了她所追求的神圣、純潔的愛。也正因為她的?zhí)著，才造成了她對凌吉士復雜矛盾的態(tài)度。她傾慕凌吉士優(yōu)美的體態(tài)和高雅的風度。第一次見面莎菲就被凌吉士俊3社會形成的做

7、人觀念，那就是老實、本分、守規(guī)矩、清淡寡欲、無野心。就此而言，她和舊式農民老通寶、劉興大、黑娃爹在本質上是一樣的?？傊ㄟ^前面的論述，我們能夠發(fā)現(xiàn)莎菲追求中的悖論：一方面渴望性解放、性自由，另一方面又裹足不前，并拒絕接受其他開放性觀念，最后消解了自己的追求。重要的是莎菲從沒思考過尋找職業(yè)，從沒想過如何獨立地存在于世界。其經(jīng)濟來源一直靠家庭供給，其日常生活難以自理，多靠朋友們扶持。如此一副形態(tài)跟個人生活能力極強，并在生存本體上要求自治的自

8、由主義者相去甚遠。這決定莎菲的追求是短命的。其實莎菲的悖論與她自身的素質有決定性的關系。作為一個沒有多少文化儲備又瞧不起大學生活的小知識分子，莎菲（包括丁玲）無法深刻地洞悉甚至可以說不懂自由、解放的涵義。她對性開放的追求多半出于自然本能，不會升華到對自由的整體信仰。這決定她不可能對前此獲得的舊觀念作翻箱倒柜的清理和刪除。她的混亂也就勢在必然。二、走向極端的女權主義者二、走向極端的女權主義者在現(xiàn)代文學范圍內丁玲是個女權意識十分強烈的作家。

9、莎菲女士的形象更可以作為女權主義寫作的佐證。特別是她對婚戀中自主權、決定權的把握。且不說她我行我素的早戀、對輿論干預的排斥、對葦?shù)艿木芙^表現(xiàn)了她的自主性、自律性，就是對心中的“白馬王子”凌吉士，她也經(jīng)常擺出凜然不可侵犯的姿態(tài)。她宣稱“我要占有他，我要他無條件的獻上他的心，跪著求我賜給他的吻”。在他和她戀愛的全部過程中，所有的接觸、親昵程度到最后分手幾乎全由她來安排，她來裁定，凌吉士幾乎成了她的牽線木偶。借此她倔強的意志和個性得到了有力的

10、彰顯。不過從另一個角度看，她不是一個十分令人喜歡的女權主義者。她的脾氣古怪、反復無常，她對情人過于任情使性、缺乏平等意識。她不是向不平等的社會要平等，而是要顛倒一下不平等關系中的位置把男人降到女人地位把女人升到男人的位置。作為小知識分子出身的女性莎菲的視野有限而且她沒有親歷過平等自由的社會，這決定她無法構造一個相應的男人和女人的世界。關于莎菲女士，她以為的女性解放就是以男權文化的方式反男權文化，自己成為沒有男人統(tǒng)治的男權文化的主宰。她的

11、邏輯是，和男人相處就是學會擺布男人，她說“在很早的從前，我懂得對付哪種男人應用哪一種態(tài)度?！痹诤土杓肯鄲鄣倪^程中她不是聽從愛的呼喚，而是讓感情服從理智。她的理智就是保持中心地位，作征服者、作權力的擁有者，以便支配一切。她特別仇恨凌吉士“暗示我許多做女人的本份”。為了表達這種抗議，讓凌吉士承認她占先的地位，她寧可壓抑自己的情感需要，擺出不容侵犯的樣子。例如叫他來他才可以來，沒叫他來他不能隨便來。同意他親近他才可以親近，不同意他親近絕對不

12、許他靠攏。凌吉士還真守規(guī)矩，對她始終保持“非禮勿動”的謹慎態(tài)度。同意他去，他才去不同意他去他就等待。對于這種局面，莎菲很有勝利者的自得。但是一旦女人作為一種權力話語而存在那么它的一切積極意義都將不復存在。如果廢除男權的結果是女權得勢，那么新建的社會將還是充滿壓迫的社會，它與被否定的社會沒什么兩樣，所不同的只是換了統(tǒng)治者而已。由此可以看出莎菲女權主義文化的底蘊。莎菲不但有在兩性間竊取權力的欲望，而且還有一種施虐傾向。它同樣是男權社會的特征