愛(ài)是生命的養(yǎng)料

1、生命是頑強(qiáng)的，同時(shí)也是脆弱的。因?yàn)閻?ài)，生命滿懷對(duì)真善美的向往與追求，所以他會(huì)在困難與災(zāi)難面前表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)；同樣，因?yàn)槿狈?ài)，所以生命有時(shí)會(huì)表現(xiàn)得如此不堪一擊，在風(fēng)雨的侵襲中凋零于青春的花季。彭沙爾說(shuō)，“愛(ài)別人，也被別人愛(ài)，這就是一切，這就是宇宙的法則”。我想，也許正如這句話所說(shuō)，人類(lèi)因?yàn)閻?ài)而存在，愛(ài)讓我們勇敢地面對(duì)一切。汶川地震讓我看到了同胞們的大愛(ài)無(wú)疆，玉樹(shù)地震同樣讓我們見(jiàn)證了生命的頑強(qiáng)。然而，生命在這些災(zāi)難面前真的是脆弱的，當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)

2、逝者安息，生者堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候，我們是否更應(yīng)該呵護(hù)心靈，感恩生命呢？在這里，我寫(xiě)了的一首小詩(shī)《愛(ài)與永恒》，希望在玉樹(shù)地震的夢(mèng)魘中給予更多的人以愛(ài)的希望與力量：“瀟瀟夜雨，哽噎了四月敲韻的風(fēng)鈴。玉樹(shù)破碎的夢(mèng)，此刻也一定很冷很冷。長(zhǎng)江和黃河的江頭與河尾，已然江闊魚(yú)沉，春水歸靜，而我們年輕的心，又怎會(huì)波瀾不驚？猶記得幼時(shí)田野里，輕輕吹起的蒲公英，逝者如斯，轉(zhuǎn)瞬間卻成了生命不能承受之重。在令人敬畏的自然面前，命運(yùn)或許真的飄忽不定，可我們始終堅(jiān)信，愛(ài)會(huì)

3、讓堅(jiān)強(qiáng)成為永恒，一切也都會(huì)雨過(guò)天晴……”我相信，愛(ài)會(huì)讓堅(jiān)強(qiáng)成為永恒，一切，也都會(huì)雨過(guò)天晴。是的，無(wú)論面臨多么糾結(jié)的事情，只要我們對(duì)自己說(shuō)，一切都會(huì)過(guò)去，一切也都會(huì)雨過(guò)天晴，那么我相信，也就沒(méi)有什么過(guò)不去的坎，沒(méi)有什么趟不去的河了。只是現(xiàn)實(shí)中還是有太多的人為紛繁的事情所桎梏，太多的人喜歡作繭自縛了。于丹曾說(shuō)，人們痛苦往往只是關(guān)注了外部世界，而缺少對(duì)自己內(nèi)心的省察。的確，我們有時(shí)太在乎外界的東西，比如物質(zhì)的追求，別人的評(píng)價(jià)，總是在跟著別人走

4、，在這個(gè)“被時(shí)代”里，越來(lái)越多風(fēng)塵仆仆的人臉上寫(xiě)滿了無(wú)奈與麻木，只是當(dāng)我們不經(jīng)意間獨(dú)處并直面我們心靈的時(shí)候，是否會(huì)驚詫我們已不再是曾經(jīng)的自己？我們已迷失了自我？而又有多少人有勇氣沉入自己的潛意識(shí)，走進(jìn)自己的內(nèi)心世界呢？或許“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”的超然態(tài)度我們無(wú)法做到，但退一步海闊天空的豁然達(dá)觀應(yīng)該是每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)的處世態(tài)度。以出世的心態(tài)做入世的事情，也許就沒(méi)有那么多心靈的樊籬與羈絆了。肖伯納說(shuō)，人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西

5、，一是得到了你心愛(ài)的東西。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這句話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)放到創(chuàng)作上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)，人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。如此看來(lái)，人生的苦與樂(lè)，喜與悲，正如一曲美妙的音樂(lè)中抑揚(yáng)頓挫的音符，快樂(lè)的旋律假如失去了那些音符的連接只會(huì)嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，而情感的波折

6、帶來(lái)的抑揚(yáng)頓挫或許更有大珠小珠落玉盤(pán)之感。一切皆因快樂(lè)而存在，一切都蘊(yùn)含快樂(lè)這青春旋律的美。人生真的如白駒過(guò)隙，如果一生總是奔波于身外之物，又怎不會(huì)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟呢？只是蘇東坡清楚這一點(diǎn)，他同樣在告誡我們，“自其內(nèi)者而觀之，則物曾不能以一瞬，自其外者而觀之，則物與我皆無(wú)盡藏也”。也許換個(gè)角度看問(wèn)題，人生便豁然開(kāi)朗了?？墒?，人畢竟是需要與周?chē)娜寺?lián)系的，在達(dá)觀的態(tài)度之外，更需要我們以自己的愛(ài)來(lái)給對(duì)方以關(guān)懷，同時(shí)我們也會(huì)得到對(duì)方

7、的愛(ài)，人生便是在這種愛(ài)與被愛(ài)中有了追求與前進(jìn)的動(dòng)力?；蛟S我們應(yīng)該需要叩問(wèn)一下生命的意義，可是，這樣一個(gè)問(wèn)題卻又是千百年來(lái)哲學(xué)家以及文人墨客對(duì)于宇宙、人生永恒的思考，我們無(wú)意于從人生的輪回中遁入空靈，無(wú)意于從虛無(wú)中走向虛無(wú)，更無(wú)意于悲觀地看待世界與人生。往者不再，來(lái)者猶可追。然而，汲取前人的智慧，豈不是追求人生幸福的一條捷徑？愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，“個(gè)人的生命只有當(dāng)它用來(lái)使一切生命的東西都生活得更高尚、更優(yōu)美時(shí)才有意義。生命是神圣的，也就是說(shuō)它的

8、價(jià)值最高，對(duì)于它，其他一切價(jià)值都是次一等的。把個(gè)人以外的生命視為神圣，就引起對(duì)一切有靈性的東西的尊敬”，與此相一致，愛(ài)因斯坦多次強(qiáng)凋，人的短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義，只有在獻(xiàn)身于社會(huì)中才能找到；唯有重視至高無(wú)上的、永久的價(jià)值，才能給生命增添意義。無(wú)獨(dú)有偶，英國(guó)哲學(xué)家羅素也這樣說(shuō)道，“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情”。在這里，科學(xué)家與哲學(xué)家都將自己的生命與大多數(shù)人聯(lián)系在了一起，而這種

9、超脫個(gè)人主義的悲憫之心，使他們獲得了更大的人生幸福，這對(duì)我們何嘗不是一種有益的啟示呢？我們的人生，總是與周?chē)娜擞兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系，如果我們漠視了他人在我們生命中的意義，那么我們同樣也會(huì)漠視自己的生命。如果我們漠視了自己的生命，留給愛(ài)我們的人的只能是無(wú)盡的痛苦，要知道，生命不是只屬于我們自己，他還屬于周?chē)袗?ài)我們的人，而他們的愛(ài)，在某種程度上構(gòu)筑了我們生命的支撐。也許有人說(shuō)，當(dāng)周?chē)娜藷o(wú)法理解自己心中的痛苦，周?chē)娜藷o(wú)以給我們愛(ài)與關(guān)懷

10、的時(shí)候，生命又有何意義呢？我會(huì)說(shuō)，愛(ài)是相互的，真愛(ài)需要我們共同的經(jīng)營(yíng)與維護(hù)，當(dāng)一個(gè)人在給予別人愛(ài)的時(shí)候同時(shí)又能得到別人的愛(ài)，那么他便是再幸福不過(guò)了。如果，我們想得到愛(ài)，就需要給予別人更多的愛(ài)與關(guān)懷。當(dāng)然我們還應(yīng)注意到，快樂(lè)與幸福是有質(zhì)的區(qū)別的，快樂(lè)的積累才能稱(chēng)之為幸福，而當(dāng)我們的生命與大多數(shù)人聯(lián)系在一起的時(shí)候，我們便是幸福的了，而且是一種崇高的幸福，不是嗎？不過(guò)，幸福不是說(shuō)來(lái)就來(lái)的，它需要我們的行動(dòng)。我想，微笑應(yīng)該是我們走向幸福之路的名

11、片吧。微笑著面對(duì)我們的人生，也許很多的煩惱便會(huì)在我們的舉手投足間悄然流散，也許有過(guò)矛盾的雙方便會(huì)冰釋前嫌，而當(dāng)我們的微笑充滿陽(yáng)光的時(shí)候，整個(gè)世界也會(huì)為我們點(diǎn)亮。歲月以年年春風(fēng)，對(duì)匆匆過(guò)客。如果我們能笑對(duì)人生，那么快樂(lè)將成為一種必然，自然它就會(huì)成為我們的一種人生態(tài)度了。微笑著走向快樂(lè)，快樂(lè)著邁向幸福，我們又何樂(lè)而不為呢？愛(ài)，因?yàn)樵谛闹?；?ài)，源于我們對(duì)心靈的呵護(hù)，更源于我們對(duì)生命的尊重。有了這種愛(ài)人之心，自己又怎能感受不到愛(ài)的溫暖呢？微笑面