現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的異同

1、現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的差異現(xiàn)代設(shè)計是一個特定的歷史概念，它是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)條件下的產(chǎn)物，是解決藝術(shù)、功能和機器生產(chǎn)之間的沖突的手段；它是在現(xiàn)代工業(yè)批量化生產(chǎn)的條件下，把產(chǎn)品的功能性、造型的審美性和使用的舒適性有機、和諧地統(tǒng)一起來的設(shè)計?，F(xiàn)代設(shè)計作為一種獨立的職業(yè)誕生于20世紀初期西方工業(yè)發(fā)達國家中，工業(yè)設(shè)計是其主體。國際工業(yè)設(shè)計學(xué)會聯(lián)合會1980年在巴黎舉辦的會議上，把工業(yè)設(shè)計定義為：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、經(jīng)驗及視覺

2、感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計?！眰鹘y(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的概念在人類器物制作活動的早期就已經(jīng)呈現(xiàn)出來。我們的原始先人，在狩獵、采摘與耕作的生產(chǎn)勞動過程中，設(shè)計并制作了石刀、石斧、弓箭、長矛等工具，同時也把石頭或是動物的骨頭、扇貝等設(shè)計制作成為項鏈和手鏈來裝飾自己。但“工藝美術(shù)”概念的確立卻是在人類文明進入工業(yè)社會以后，出現(xiàn)在第一個經(jīng)歷過工業(yè)革命的國家—英國，具有諷刺意味的是，它是出現(xiàn)在一場反工

3、業(yè)化運動之中，即19世紀后期至20世紀初期興起于英國的Art&CraftMovement，我們一般譯為“工藝美術(shù)運動”或者“藝術(shù)與手工藝運動”。它強調(diào)一種藝術(shù)與手工藝的結(jié)合，體現(xiàn)人類心靈、頭腦、雙手的合一。它力圖將人類的創(chuàng)造性與精良的手工藝結(jié)合起來，創(chuàng)造出美觀實用的物品服務(wù)于人類的生活。一、設(shè)計表現(xiàn)形態(tài)的差異設(shè)計作為一種人類特有的有意識的活動，其含義是“在正式做某項工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等?！雹僮钤缭谔岬皆O(shè)計概

4、念的1588年出版的《牛津英文詞典》是這樣解釋“設(shè)計”的：由人所設(shè)想的一種計劃，或是為實現(xiàn)某物而作的綱要。總之，人們在生產(chǎn)勞動中改造自然界的物質(zhì)形態(tài)、把它們變成滿足人們的需要器物時，要預(yù)先在頭腦中改造這些物質(zhì)。設(shè)計有兩種表現(xiàn)形態(tài)：在一些情況下，它只是生產(chǎn)過程的內(nèi)部因素，沒有從生產(chǎn)中脫離出來，產(chǎn)品的原型保留在生產(chǎn)者的頭腦中，生產(chǎn)者也就是設(shè)計者。在另一些情況下，設(shè)計是獨立的活動，生產(chǎn)者根據(jù)設(shè)計師預(yù)先設(shè)計的圖紙進行加工。在工業(yè)社會以前，設(shè)計的

5、形態(tài)主要是第一種形態(tài)。人們的構(gòu)想與表達、設(shè)二、現(xiàn)代設(shè)計的復(fù)雜性與易變性現(xiàn)代設(shè)計所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，具有各種類型和模式，難以用一種單一的定義來規(guī)范它。它的復(fù)雜性既取決于各國社會結(jié)構(gòu)和工業(yè)發(fā)展水平的差異，又取決于設(shè)計對象的不同，從大型的艦船、飛機、汽車，到簡單的可樂瓶子、訂書器以及飲水的杯子，設(shè)計無處不在。1983年第13屆國際工業(yè)設(shè)計會議的主題“從小匙到大城市”就表明了現(xiàn)代設(shè)計范疇的寬廣性和復(fù)雜性?，F(xiàn)代設(shè)計活動的復(fù)雜性和綜合性，決定了設(shè)

6、計學(xué)科的復(fù)雜性和綜合性?，F(xiàn)代設(shè)計綜合了藝術(shù)活動、技術(shù)活動、生產(chǎn)活動、市場銷售活動以及消費者的消費活動等多個實踐活動領(lǐng)域。相應(yīng)地，現(xiàn)代設(shè)計學(xué)科也必然涉及到包括哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)等多個學(xué)科方面的知識。由于設(shè)計學(xué)科在西方是近年來從美術(shù)學(xué)科中分離出來的獨立學(xué)科，按照西方對美術(shù)學(xué)科的研究方向的劃分方法，一般又將設(shè)計學(xué)科劃分為設(shè)計史、設(shè)計理論和設(shè)計批評三個研究分支，其研究領(lǐng)域橫跨自然科學(xué)與人文科學(xué)兩大領(lǐng)域

7、。這也導(dǎo)致長期以來對設(shè)計學(xué)科的范疇爭論不休：設(shè)計學(xué)科究竟應(yīng)該屬于以科學(xué)技術(shù)為中心的工科范疇還是屬于以藝術(shù)為中心的文科范疇？現(xiàn)代設(shè)計的百年歷史還表明，現(xiàn)代設(shè)計在其發(fā)展過程中不斷地發(fā)生變化，各種各樣的設(shè)計運動層出不窮，產(chǎn)生出形形色色的新風(fēng)格、新流派。最初，德國、俄國、荷蘭等為主的西方國家的建筑師改變設(shè)計觀念，倡導(dǎo)民主主義精神，為尋找一種與新時代形象符合的建筑設(shè)計，從設(shè)計理念、設(shè)計風(fēng)格、建筑材料、建筑方式等各方面進行探索。早期著名的現(xiàn)代設(shè)計師

8、幾乎是清一色的建筑師，如德國的穆特齊烏斯（HermanMuthesius）、貝倫斯（PeterBehrens）和法國的柯布西耶（LeCbusier）。1919年成立的德國包豪斯設(shè)計學(xué)院是西歐現(xiàn)代設(shè)計探索的集大成者，是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展史上的里程碑，它對傳統(tǒng)的設(shè)計教育體制進行了徹底變革，適應(yīng)了工業(yè)社會時代的需要，是現(xiàn)代設(shè)計教育的搖籃?！鞍浪埂钡抡Z的意思就是“建筑之家”，其三任校長：格羅皮烏斯（WalterGropius）、邁耶（RidMeie