花兒美有人欣賞時(shí)

1、花兒美有人欣賞時(shí)花兒美有人欣賞時(shí)春末夏初時(shí)節(jié)，我和一群驢友來(lái)到了我們向往已久的目的地。不知是心理作用還是大理的天空就是那么藍(lán)，我覺(jué)得我到了一個(gè)我做夢(mèng)都不可能到達(dá)的地方，如果說(shuō)人間真的仙境，我想也不過(guò)如此！經(jīng)過(guò)一段崎嶇的山路，我們到達(dá)了大理云弄峰下，想親眼目睹一下傳說(shuō)中的蝴蝶泉……美麗風(fēng)景映入我們眼前，讓我們眼花繚亂，繁花滿(mǎn)樹(shù)，嬌艷欲滴，爭(zhēng)奇斗艷，各種各樣的蝴蝶朝著蝴蝶泉飛來(lái)，讓我們流連忘返，世間尚還有一處如此純凈無(wú)暇的勝地！花兒是美的，

2、但也得有會(huì)欣賞的人才能夠體會(huì)到她的真諦，任何一中事物都有她生存的目的和向往?；▋壕褪窃谄诖Ｍ谒龥](méi)有凋謝之前能夠遇到真正讀懂她的知音人。說(shuō)到這里，不得不說(shuō)一下認(rèn)識(shí)了……認(rèn)識(shí)是什么？在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：一條是堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義路線(xiàn)，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義路線(xiàn)。唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)第一性，認(rèn)識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)

3、識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。主觀(guān)唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是主觀(guān)自生的，是“內(nèi)心反省”的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物。客觀(guān)唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。雖然它們是說(shuō)法和表現(xiàn)形式有所不同，但本質(zhì)上沒(méi)有差別，都否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人反映現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)在，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。正如列寧所說(shuō)，人的意識(shí)不僅能夠反映世界，而且能夠創(chuàng)造世界。理論始終是理論，不妨給大家說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單卻又復(fù)雜的例子——一次難

4、忘的經(jīng)歷：大理云弄峰山腳下的蝴蝶泉，各種各樣的蝴蝶，五顏六色的鮮花……都是認(rèn)識(shí)的客體，我們就是認(rèn)識(shí)的主體，我們所作出的回答就是對(duì)花兒的認(rèn)識(shí)；而花兒的美麗讓我們又做出對(duì)他們的贊美評(píng)價(jià)，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用。雖然說(shuō)起來(lái)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的過(guò)程，但卻實(shí)現(xiàn)了我們對(duì)花兒的一次完美認(rèn)識(shí)。其實(shí)，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)，只是太過(guò)于平常，似乎都是些不起眼的小事，以致于我們都不在意我們是否在認(rèn)識(shí)？何時(shí)在認(rèn)識(shí)？對(duì)什么事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)……留心生活的人會(huì)時(shí)刻留心周?chē)?/p>