2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、《詩經(jīng)》與楚辭的比較分析《詩經(jīng)》與楚辭的比較分析《詩經(jīng)》是我國文學(xué)的光輝起點。它的出現(xiàn)以及它所達(dá)到的高度的思想和藝術(shù)成就,使其在我國和世界文化史上具有極高的地位。楚辭以其思想上的博大精深、藝術(shù)上的精美富麗深受世人的矚目,在思想上藝術(shù)上都堪稱典范,以至在其以后的詩歌發(fā)展史上形成了一個浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)與愛國主義的獻(xiàn)身精神相結(jié)合的優(yōu)秀傳統(tǒng)?!对娊?jīng)》和楚辭所代表的現(xiàn)實主義與浪漫主義的詩歌傳統(tǒng),對后來的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文的作者在學(xué)習(xí)中對

2、詩、騷作了一些研究,現(xiàn)就二者之間的表現(xiàn)手法、主題、審美等作粗淺的比較。一、一、《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》、楚辭比較綜述、楚辭比較綜述《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集,收入從西周初年到春秋中期約五百年間詩歌共三百零五首。最初只稱為《詩》或《詩三百》,直到漢代學(xué)者們把它奉為儒家經(jīng)典之一,始稱為《詩經(jīng)》?!对娊?jīng)》中的作品本來都是要以由樂器伴奏演唱的樂歌,所以《墨子公盂篇》說:“弦詩三百,歌詩三百?!八鶕?jù)音樂的不同而分為風(fēng)、雅、頌三部分,其中雅又分為大

3、雅、小雅?!对娊?jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭,這些優(yōu)秀的篇章,確立了我國現(xiàn)實主義文學(xué)的堅實基礎(chǔ),對后代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,從漢魏樂府到近代民歌、民謠的歷代民歌是它的嫡傳。同時,《詩經(jīng)》對歷代文人的創(chuàng)作也有著巨大的影響。它啟發(fā)詩人與作家以文學(xué)為手段積極參與社會生活,關(guān)心國家命運和人民疾苦,抵制脫離社會內(nèi)容、單純追求形式的形式主義傾向,推動了詩壇的健康發(fā)展?!对娊?jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上對后代詩歌的影響也很大。它樹立了一種樸素而優(yōu)美的風(fēng)格,

4、不事雕琢,而是選擇準(zhǔn)確、生動的語言刻畫各種事物,尤其是通過具體生動的形象寄托復(fù)雜的感情的比興手法,向來被后代詩人所稱道、繼承和發(fā)揚(yáng),在我國詩歌創(chuàng)作中形成了一個傳統(tǒng)。楚辭是戰(zhàn)國后期形成于楚國的一種新型詩體,是繼《詩經(jīng)》之后出現(xiàn)在我國詩壇上的又一詩歌高峰,楚辭的產(chǎn)生和形成與《詩經(jīng)》不同,其有著古老的根源和復(fù)雜背景。首先,楚國民歌是楚辭產(chǎn)生的直接源頭。楚國民歌與中原地區(qū)流行的民歌在音調(diào)、句式、韻律以及風(fēng)格、情致等方面存在明顯差異,但是同楚辭有

5、明顯的沿承關(guān)系,楚辭不過是擴(kuò)展了的文人化的楚歌。其次,具有鮮明的地方色彩的楚文化是楚辭產(chǎn)生的搖籃。當(dāng)然,楚辭在形成過程中不可避免地受到中原文化的影響。就詩歌而言,代表著中原詩歌最高成就的《詩經(jīng)》不僅是北方各諸侯國家從事外交活動的辭令規(guī)范,教育子弟培養(yǎng)人才的典章和教材,也深受江淮流域諸國的重視和喜愛。戰(zhàn)國時,能夠賦詩言志的楚國政客文人很多,屈原作為楚國的一個高層知識分子,對《詩人,觀覽采擇,得以開心通意,曉解覺悟“,但決不能“失其本“、“

6、離其實“。王國維《人間詞話》將詩人分為“寫境“與“造境“、“寫實“與“理想“兩派,并明確指出:所謂“境“,“非獨景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界,故能寫真景物、真感情者謂之有境界“。這些論述可以說道出了寫實詩歌的一些本質(zhì)方面,但用以評說《詩經(jīng)》,則還說不上全面、準(zhǔn)確。我們以為對《詩經(jīng)》的寫實風(fēng)格,應(yīng)從寫實精神和寫實方法兩個方面看。所謂寫實精神,主要表現(xiàn)在真實廣泛地反映了當(dāng)時社會生活的各個方面,尖銳、深刻地觸及到了當(dāng)時社會生活的本質(zhì),具

7、體、生動地表現(xiàn)了廣大人民的思想、愛憎。簡而言之,就是所謂廣泛性、深刻性、人民性。所謂寫實方法,我們以為主要表現(xiàn)在以下四個方面:第一,有感而發(fā),為情造文。劉勰《文心雕龍情采》曾將作家的創(chuàng)作態(tài)度分為“為情而造文“和“為文而造情“兩種情況,并認(rèn)為“昔詩人篇什,為情而造文;……何以明其然?蓋風(fēng)雅之興,志思蓄憤,而吟詠情性,以諷其上,此為情而造文也“。這是很符合“國風(fēng)“中的民歌謠諺和“小雅“中的仕官怨誹的?!短骑L(fēng)林杜》是一個孤獨的流浪者的自嘆。杜

8、梨獨立,對于后邊的“獨行踽踽“來說,既是興,也是比。詩人之所以反復(fù)慨嘆自己獨行在外,無人資助,必是身歷奔波之苦和世態(tài)炎涼,且體會頗深的。至于為何奔波,因何孤獨,雖然難以確道,但因情而詠,為情造文,卻是肯定無疑的?!缎⊙疟鄙健肥恰笆空咚?,以怨大夫“(姚際恒《詩經(jīng)通論》)?!霸埂皬暮蝸恚恳辉弧俺氖?、不得休quot;二曰“王事靡盬,憂我父母“;三曰分工“不均“,“我從事獨賢“;四曰勞逸不均,令人氣憤。都是作者親歷親受。沒有“經(jīng)營四方“的

9、勞苦、憂愁,沒有對不合理的現(xiàn)實的深怨不滿之情,何來如此怨刺之作。第二,選材典型,開掘深入?!缎l(wèi)風(fēng)氓》所敘述的婦女被棄事件,在當(dāng)時是司空見慣的。這首詩的深刻和可貴之處,主要并不在刻畫了一善良勤勞、性格堅強(qiáng)的棄婦形象,而在于寫出棄婦已把對丈夫個人卑劣行為的怨憤,提高到了“士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也“的高度,說明她已從自身的悲慘遭遇中認(rèn)識到男人和女人在戀愛婚姻問題上的不平等,從而觸及到了當(dāng)時普遍存在的社會現(xiàn)實。這就把斥責(zé)、批判的鋒

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