詩詞類哲學題及答案

1、12015年廣東高考政治：詩詞彥典類哲學試題總結年廣東高考政治：詩詞彥典類哲學試題總結1“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！边@首詩蘊涵的哲學道理是A人的知識結構不同導致對事物的認識不同B要使主觀符合客觀，就必須從實際出發(fā)C人的立場不同影響其對同一事物的看法D正確反映客觀事物的意識才能推動事物的發(fā)展2對于自己擁有珍貴的東西，我們往往“不識廬山真面目”，有時候需要通過別人的評價，才能真正地認識它。這說明①本質(zhì)

2、隱藏在事物內(nèi)部，僅靠個人是不可把握的②只有擺脫自身感性經(jīng)驗的限制，才能真正地認識事物③只有從他人的評價出發(fā)，才能客觀全面地看問題④只有堅持唯物辯證法，才能如實地反映事物的本來面目A①②B②④C①④D②③3“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，這句詩說明A想象是突發(fā)的B想象是隨意的C想象的形式是主觀的D想象的內(nèi)容是客觀事物“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。回答4－6題：4詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明A詩人的感受完全是

3、主觀的，不具有任何客觀基礎B詩人反映的是認識主體的心理感受，而非認識對象的客觀狀況C審美活動不遵循認識的一般規(guī)律D并不是所有的認識都是由客觀存在決定的5“海上升明月，天涯共此時?！泵糠曛星锛压?jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有A共同語言B共同地域C共同經(jīng)濟生活D共同文化心理6“月有陽晴圓缺，人在悲歡離合，此事古難全”，這說明A自然界和人類社會都是有規(guī)律的B自然界和人類社會遵循同樣的規(guī)律C自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的D

4、自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是循環(huán)往復的7“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家?！边@體現(xiàn)了A社會變化總是循環(huán)往復的B人類社會是變化發(fā)展的C人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D社會發(fā)展是有規(guī)律的8“仁者樂山，智者樂水”。下列與水有關的名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是①無邊落森蕭蕭下，不盡長江滾滾來②春江潮水連海平，海上明月共潮生③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④飛流直到三千尺，疑是銀河落九天A①③B②④C②③D①④9“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠?！边@兩句古

5、詩啟示我們，觀察事物要A善于區(qū)分整體與部分B善于區(qū)分新舊事物C善于把握事物的共性D透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)10王安石以“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句，題詠秋菊。蘇東坡則認為秋菊不可能象春花那樣落英滿地，以“秋花不比春花落，說與詩人仔細呤”的詩句加以嘲諷。后來，蘇東坡在黃州果見秋菊落英，方知自己錯了。在這件事上，蘇東坡錯在他不懂得A下結論要以事實為依據(jù)B認識受時間、地點和條件的限制C認識事物須透過現(xiàn)象達到本質(zhì)D對同一對象的認識，不同的人

6、會得出不同的結論唐代詩人白居易的《大林寺桃花》詩曰：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！痹S多人對此提出疑義。北宋科學家沈括曾在四月登廬山實地考察，親眼看到白詩中所描繪的景象，于是在《夢溪筆談》中指出：“平地三月花者，深山中則有四月花，此地勢高下之不同也?！爆F(xiàn)代科學研究表明，根據(jù)高山氣溫垂直分布規(guī)律，海拔每升高100米，氣溫便降低06℃。白詩中的大林寺位于廬山香爐峰頂，海拔約1200米，比平地氣溫約低7℃左右，因此，在農(nóng)歷四月上旬，當廬山

7、腳下的九江市已是“芳菲盡”的時候，山頂上的大林寺則3①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A①③B②④C②③D①④23關于“學習”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分?！逼涠?，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學全看在讀上?！边@兩種觀點沒有處理好A物質(zhì)與意識的關系B實踐與認識的關系C真理與價值的關系D量變與質(zhì)

8、變的關系24子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊含的道理是A運動時無條件的、絕對的B世界萬物是永恒發(fā)展的C運動是物質(zhì)的唯一特性D運動是離不開物質(zhì)的25下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是A讀書破萬卷，下筆如有神B近水知魚性，近山識鳥音C欲知山中事，需問打樵人D路遙知馬力，日久見人心26北極熊變瘦了！科學家說，由于污染增多，污染物進入北極熊體內(nèi)使其體型縮?。蝗驓夂蜃兣?，海洋冰面減少，北極熊要花費更多的能量獵食，

9、這樣就限制了它的生長。下列選項中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊含哲理相一致的是①水集魚聚，木茂鳥集②對癥下藥，量體裁衣③上律天時，下襲水土④物我一體，心物一體A①③B②③C②④D①④27孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違。”子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡柎鸨砻鳍佟靶ⅰ钡膬?nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個性④“孝”的方式

10、應因人而異A①②B①③C②④D③④28求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目標。下列選項與此相符合的是①路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原）②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費孝通）④天下之至柔，馳騁天下之至堅。（老子）A①②③B②③④C①③④D①②④29“權為民用，縱然是清風兩袖，自當流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千傾，也會遺臭萬年殃后人?！?/p>

11、這副對聯(lián)給我們的啟示是A人的價值就在于創(chuàng)造價值B實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引C個人應在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值D價值判斷和價值選擇具有社會歷史性30民諺“南人不夢駝，北人不夢象?！闭f明了A存在決定意識B意識反作用于存在C意識具有相對獨立性D意識決定社會存在的變化31“把學問用于裝飾是虛假，完全依靠學問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。”這表明A書本知識比親身實踐更為重要B實踐是獲得知識的唯一途徑C實踐是檢驗認識真理性的標準D書本知識要和具體實踐結合

12、32“愛情無須死去活來，溫馨就行；朋友無須如膠似漆，知心就行；金錢無須取之不盡，夠用就行；身體無須長命百歲，健康就行?！边@段話體現(xiàn)的哲理是A重視量的積累B抓住時機促成質(zhì)變C把握適度原則D抓住機遇贏得主動33“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了A運動是永恒的、絕對的和有條件的B運動是物質(zhì)的唯一特性C運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D運動是靜止的特殊狀態(tài)34“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學高三學生