高中政治必修四《生活與哲學(xué)》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、必修四《生活與哲學(xué)》原理整理必修四《生活與哲學(xué)》原理整理1哲學(xué)的來(lái)源和作用（1）來(lái)源：①產(chǎn)生于于人類的實(shí)踐活動(dòng)；②源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。（2）作用：①是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)；②能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2哲學(xué)與世界觀（方法論）（1）世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。（2）方法論：人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。（3）世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀與方法論是同一問(wèn)題兩個(gè)

2、方面，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀）世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀與方法論是同一問(wèn)題兩個(gè)方面，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。（4）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3哲學(xué)與具體科學(xué)（1）具體科學(xué)：包括自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、思維科學(xué)知識(shí)，揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)

3、律；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。提供世界觀和方法論指導(dǎo)。4哲學(xué)的內(nèi)涵和基本問(wèn)題（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。（

4、2）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在（即物質(zhì)和意識(shí)）的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①思維和存在何為本原問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，各種哲學(xué)由此分成唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。②思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，對(duì)此問(wèn)題的肯定與否回答，形成了可知論和不可知論。6唯物主義和唯心主義（兩大陣營(yíng)）（兩大陣營(yíng)）（1）唯物主義：）唯物主義：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定

5、意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，包括古代樸素、近代形而上學(xué)、辯證和歷史唯物主義（馬克思主義）。（2）唯心主義：意識(shí)是本原的，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)，）唯心主義：意識(shí)是本原的，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)，包括：①主觀唯心主義：個(gè)人的主觀精神，如個(gè)人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等；②客觀唯心主義：眾人的共同（客觀）精神，如上帝、理念、絕對(duì)精神等。7哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系（1）哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代

6、精神的總結(jié)和升華：）哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華：①哲學(xué)是社會(huì)和時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)在精神的反映；②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華。（2）哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量：）哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量：①哲學(xué)批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，解放人的思想；②哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，動(dòng)員和掌握群眾。式、規(guī)模和水平各不相同。13認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵（1）認(rèn)識(shí)的含義：在人的意識(shí)中反映或觀念地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程及

7、其結(jié)果，有對(duì)錯(cuò)之分。（2）認(rèn)識(shí)的特征：反復(fù)性，無(wú)限性，差異性，上升性，前進(jìn)性等認(rèn)識(shí)的特征：反復(fù)性，無(wú)限性，差異性，上升性，前進(jìn)性等→追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程。（3）真理的含義：是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映（主觀符合客觀），是正確的認(rèn)識(shí)。（4）真理的特征：真理的特征：①客觀性：①客觀性：是真理最基本的屬性，真理與謬誤的界限不容混淆；②條件性：②條件性：真理有自己適用的條件和范圍，超過(guò)這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；③具體性：③具體

8、性：真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，有自己的歷史條件。（5）真理與謬誤的關(guān)系：真理與謬誤相對(duì)立而存在，相伴隨而發(fā)展，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。）真理與謬誤的關(guān)系：真理與謬誤相對(duì)立而存在，相伴隨而發(fā)展，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。14實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（或?qū)嵺`是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；②是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性（正確與否）的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④是認(rèn)

9、識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。唯物辯證法唯物辯證法（總特征：聯(lián)系觀、發(fā)展觀；：聯(lián)系觀、發(fā)展觀；實(shí)質(zhì)與核心：矛盾觀；：矛盾觀；本質(zhì)與要求：辯證否定觀：辯證否定觀）15辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別（1）辯證法：思辯和實(shí)證，是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。（2）形而上學(xué)：指用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)去看待事物，單憑直覺(jué)來(lái)判斷事物的哲學(xué)學(xué)

10、說(shuō)。唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀16聯(lián)系觀的內(nèi)涵（是唯物辯證法的總特征）（1）含義：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系的特點(diǎn)：）聯(lián)系的特點(diǎn)：①普遍性：普遍性：事物之間、事物內(nèi)部各要素之間、整個(gè)世界都是聯(lián)系的。要求（方法論）：要求（方法論）：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②客觀性：②客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。包括自在事物（機(jī)械、物理、化學(xué)、生物）的聯(lián)系和人為事物（建筑

11、，一經(jīng)建成便獨(dú)立于意識(shí)之外）的聯(lián)系。要求（方法論）：要求（方法論）：①要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。③多樣性：③多樣性：有直接與間接、內(nèi)部與外部、本質(zhì)與非本質(zhì)（表面）、必然和偶然、長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前的聯(lián)系。要求（方法論）：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。要求（方法論）：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

12、。（3）堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一：）堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一：①整體和部分相互區(qū)別①整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，部分服從服務(wù)于整體；②整體和部分相互聯(lián)系，密不可分②整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。整體由部分構(gòu)成，離開部分，整體不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分，關(guān)健部分的功能及變化甚至對(duì)整體功能起決定作用關(guān)健部分的功能及變化甚至對(duì)整體功能起決定作用要求（方法論）：樹立全局觀念，立足整體要求（方法論