馬丁路德金簡(jiǎn)介和我有一個(gè)夢(mèng)想英漢互譯演講稿以及演講背景

1、1馬丁馬丁路德路德金簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介馬丁路德金（英語(yǔ)：MartinLutherKingJr.，1929年1月15日－1968年4月4日），著名的美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。1948年大學(xué)畢業(yè)。1948年到1951年間，在美國(guó)東海岸的費(fèi)城繼續(xù)深造。1963年，馬丁路德金晉見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)利。1963年8月28日在林肯紀(jì)念堂前發(fā)表《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演說。1964年度諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。1968年4月，馬丁路德金前往孟菲斯市

2、領(lǐng)導(dǎo)工人罷工被人刺殺，年僅39歲。1986年起美國(guó)政府將每年1月的第三個(gè)星期一定為馬丁路德金全國(guó)紀(jì)念日。1929年1月15日，小馬丁路德金出生在美國(guó)亞特蘭大市奧本街501號(hào)，一幢維多利亞式的小樓里。他的父親是牧師，母親是教師。他從母親那里學(xué)會(huì)了怎樣去愛、同情和理解他人；從父親那里學(xué)到了果敢、堅(jiān)強(qiáng)、率直和坦誠(chéng)。但他在黑人區(qū)生活，也感受到人格的尊嚴(yán)和作為黑人的痛苦。15歲時(shí)，聰穎好學(xué)的金以優(yōu)異成績(jī)進(jìn)入摩爾豪斯學(xué)院攻讀社會(huì)學(xué)，后獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)

3、位。盡管美國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，強(qiáng)大的政治、軍事力量使它登上了“自由世界”盟主的交椅?？蓢?guó)內(nèi)黑人卻在經(jīng)濟(jì)和政治上受到歧視與壓迫。面對(duì)丑惡的現(xiàn)實(shí)，金立志為爭(zhēng)取社會(huì)平等與正義作一名牧師。他先后就讀于克拉澤神學(xué)院和波士頓大學(xué)，于1955年獲神學(xué)博士學(xué)位后，到亞拉巴馬州蒙哥馬利市得克斯基督教浸禮會(huì)教堂作牧師。1955年12月，蒙哥馬利節(jié)警察當(dāng)局以違反公共汽車座位隔離條令為由，逮捕了黑人婦女羅莎帕克斯。金遂同幾位黑人積極分子組織起“蒙哥馬利市政改進(jìn)

4、協(xié)會(huì)”，號(hào)召全市近5萬(wàn)名黑人對(duì)公共法與公司進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)1年的抵制，迫使法院判決取消地方運(yùn)輸工具上的座位隔離。這是美國(guó)南部黑人第一次以自己的力量取得斗爭(zhēng)勝利，從而揭開了持續(xù)10余年的民權(quán)運(yùn)動(dòng)的序幕，也使金博士鍛煉成民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。1968年4月4日，金被種族分子暗殺。美國(guó)政府規(guī)定，從1986年起，每年1月的第3個(gè)星期一為小馬丁路德金全國(guó)紀(jì)念日。關(guān)于非暴力主張關(guān)于非暴力主張伴隨著種族主義長(zhǎng)大的馬丁路德金，深受種族主義的傷害，所以他積極參加反對(duì)種

5、族隔離制度的斗爭(zhēng)。但他主張的卻是非暴力的斗爭(zhēng)，而這種斗爭(zhēng)方式的確是有思想原因的。他受甘地主義和基督教教義影響很深，是一位典型的和平主義者。他強(qiáng)調(diào)在爭(zhēng)取黑人自由平等權(quán)利的斗爭(zhēng)中，不應(yīng)干違法的事，不能讓“創(chuàng)造性的抗議墮落成為暴力行為”，必須要有“用精神力量對(duì)付武力”的崇高境界。這里的精神力量在他看來(lái)，就是要以基督教宣傳的“博愛”、“仁慈”來(lái)感化黑人的敵人并使之放下屠刀。3ofNegroslaveswhohadbeensearedinthef

6、lamesofwitheringinjustice.Itcameasajoyousdaybreaktoendthelongnightoftheircaptivity.100年前，一位偉大的美國(guó)人——今天我們就站在他象征性的身影下——簽署了《解放宣言》。這項(xiàng)重要法令的頒布，對(duì)于千百萬(wàn)灼烤于非正義殘焰中的黑奴，猶如帶來(lái)希望之光的碩大燈塔，恰似結(jié)束漫漫長(zhǎng)夜禁錮的歡暢黎明。ButonehundredyearslatertheNegrostill

7、isnotfree.OnehundredyearslaterthelifeoftheNegroisstillsadlycrippledbythemanaclesofsegregationthechainsofdiscrimination.OnehundredyearslatertheNegrolivesonalonelyislofpovertyinthestofavastoceanofmaterialprosperity.Onehund

8、redyearslatertheNegroisstilllanguishedinthecnersofAmericansocietyfindshimselfanexileinhisownl.sowevecomeheretodaytodramatizeashamefulcondition.然而，100年后，黑人依然沒有獲得自由。100年后，黑人依然悲慘地蹣跚于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。100年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮翰海的貧困孤島上。

9、100年后，黑人依然在美國(guó)社會(huì)中間向隅而泣，依然感到自己在國(guó)土家園中流離漂泊。所以，我們今天來(lái)到這里，要把這駭人聽聞的情況公諸于眾。Inasensewevecometoournationscapitaltocashacheck.WhenthearchitectsofourrepublicwrotethemagnificentwdsoftheConstitutiontheDeclarationofIndependencetheyweres

10、igningapromissynotetowhicheveryAmericanwastofallheir.Thisnotewasapromisethatallmenyesblackmenaswellaswhitemenwouldbeguaranteedthe“unalienableRights“of“LifeLibertythepursuitofHappiness.“ItisobvioustodaythatAmericahasdefau

11、ltedonthispromissynoteinsofarashercitizensofcolareconcerned.InsteadofhoningthissacredobligationAmericahasgiventheNegropeopleabadcheckacheckwhichhascomebackmarked“insufficientfunds.“從某種意義上說，我們來(lái)到國(guó)家的首都是為了兌現(xiàn)一張支票。我們共和國(guó)的締造者在擬寫