藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)

1、第六章 藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng) diliu zhang yishu huodong xitong,第一節(jié) 藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)的構(gòu)成第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作第三節(jié) 藝術(shù)鑒賞,第六章 藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng),,藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng),,一、藝術(shù)家與社會(huì)生活,藝術(shù)創(chuàng)作是由藝術(shù)家和生活兩個(gè)要素構(gòu)成的，二者在創(chuàng)作中有著十分密切的關(guān)系。,藝術(shù)家與社會(huì)生活的密切關(guān)系(p181) ——從創(chuàng)作客體來講，社會(huì)生活是創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作不能離開客

2、觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活； ——從創(chuàng)作主體來講，藝術(shù)家總是屬于一定的時(shí)代、民族和階級(jí)，藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底受著一定社會(huì)生活方式的制約，也與藝術(shù)家本人的生活實(shí)踐和生活經(jīng)歷密不可分。,紅色娘子軍,阿Q正傳,詠梅,二、藝術(shù)創(chuàng)作過程,藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)手法技巧，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識(shí)物化為藝術(shù)作品。(p185),藝術(shù)體

3、驗(yàn)——藝術(shù)構(gòu)思——藝術(shù)傳達(dá)（表象） （意象） （形象）眼中之竹 胸中之竹 手中之竹,,,,想象 ——?jiǎng)?chuàng)造之源,構(gòu)思：神與物游,“思接千載”、“視通萬里”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”,跨 時(shí) 空 組 合,按照一般的生活邏輯，我們所觀察到的物象都組合在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的秩序里；而按照藝術(shù)的邏輯，則所有的物象都可以根據(jù)想象組合在非現(xiàn)實(shí)的秩序

4、里。,想象！打破思維定勢(shì)，突破一切時(shí)空界限、因果關(guān)系，進(jìn)行物象重組。,賞 樹 上帝在唐古拉山栽下一棵樹。數(shù)千年后，這棵樹枝繁葉茂，參天而立。繁花錦簇，散發(fā)著淡淡清香；葉綠枝長，遮蔽起千里陰涼，世人莫知此樹為何物，爭(zhēng)延古今人物共睹之。 第一個(gè)來的是屈原，峨冠博帶，幾綹飄髯，風(fēng)度不俗。屈原看到這棵樹，仍是滿臉的愁容，不屈的神態(tài)，喟嘆一聲，提筆寫道：“樹參天兮干云霄，坐樹端兮我逍遙，與云共語，與鶴同宵?！?

5、 世人看罷多時(shí)，搖頭嘆息為屈原鳴不平。 屈原剛走，孔子帶著子路、顏回同經(jīng)樹下?？鬃酉埠醚芯繉W(xué)問，先站在樹下觀賞一番，與兩個(gè)徒弟探討一通，然后拿出紙筆細(xì)細(xì)研究。子路湊上前來觀瞧，見孔子正側(cè)目凝視著“本”“末”兩字。 世人大悟：圣人看樹，不忘造字啊。,第三個(gè)來的是唐太宗。平時(shí)萬人跟隨的唐太宗現(xiàn)在是孤家寡人而來，卻也龍袍威嚴(yán)，威風(fēng)不減。卻見唐太宗自言自語道：“欲使天下興盛，還須深根抱土、強(qiáng)須連地哉！” 世

6、人知道，這是一代明君。 魯班背著錘鑿斧鋸驚喜而來，心里盤算著這樣一棵參天大樹，若采伐下來建筑樓臺(tái)館閣定是上好的材料。 魯班正欲動(dòng)手，沈括急匆匆而至，搖頭擺手萬般阻攔，說這棵樹至今還無記載，定是一個(gè)新品種，具有重大的研究價(jià)值，魯班兄，你可千萬別砍。 魯班掃興而走，沈括拿出放大鏡，這瞧那看，細(xì)細(xì)鉆研。,詩仙李白飄然而至，看到那滿樹繁花，頓生詩興，飲酒潑墨，成詩一首：“天下奇花天上開，備宴啟酒邀

7、友來。共隱花間避濁世，友人與我自開懷。” 世人看著他放蕩不羈的傲岸氣度，不禁感古傷懷。 一陣清風(fēng)吹過，時(shí)間轉(zhuǎn)至今日。一群環(huán)保專家來到這棵樹下，研究著樹下的螞蟻，葉上的小蟲，枝間的飛鳥，花心的青蛉…… 世人們看完這些名人賞樹，悟出一個(gè)道理，他們給上帝的報(bào)告書中寫道： 同樣一棵樹，不同的人看它，態(tài)度是多么不同；若問他們各自的感受，答案肯定是豐富多彩的。,花謝花飛飛滿天，紅消香斷

8、有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人。獨(dú)倚花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。愿儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。,

9、紅樓夢(mèng) · 葬花吟,《紅樓夢(mèng) · 葬花吟》作曲談,《葬花吟》演唱,,一、藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點(diǎn),藝術(shù)鑒賞是指人們對(duì)藝術(shù)形象感受、理解和評(píng)判的過程。人們?cè)阼b賞中的思維活動(dòng)和感情活動(dòng)一般都是從藝術(shù)形象的具體感受出發(fā)，實(shí)現(xiàn)由感性階段到理性階段的跳躍。(p198),豹,它的目光被那走不完的鐵欄纏得這般疲倦，什么也不能收留。它好象只有千條的鐵欄桿，千條的鐵欄后便沒有宇宙。,只有時(shí)眼簾無聲地撩起。——于是有一幅圖像浸入，

10、通過四肢緊張的靜寂——在心中化為烏有。,強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容，步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn)，仿佛力之舞圍繞著一個(gè)中心，在中心一個(gè)偉大的意志昏眩。,,,里爾克 [奧地利],——在巴黎植物園,要點(diǎn)一：按照藝術(shù)生產(chǎn)理論，“產(chǎn)品在消費(fèi)中才得到最后完成”。因此，藝術(shù)作品的審美價(jià)值只有在鑒賞中才能最終實(shí)現(xiàn)。 要點(diǎn)二：藝術(shù)鑒賞本身是一種審美再創(chuàng)造（二度創(chuàng)造）。,藝術(shù)鑒賞的性質(zhì),,野水無人渡，孤舟盡日橫。,“一度創(chuàng)造”是藝術(shù)創(chuàng)

11、作：生活 藝術(shù)“二度創(chuàng)造”是藝術(shù)欣賞：藝術(shù) 新意象,,,第一，藝術(shù)家創(chuàng)作出的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。 第二，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。 第三，從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。,藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)：,,(p2

12、00——201),二、藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高,1. 鑒賞實(shí)踐 2. 知識(shí)學(xué)習(xí) 3. 文化底蘊(yùn) 4. 生活閱歷 5. 審美能力,三、藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)象,1、藝術(shù)鑒賞中的多樣性和一致性(p204),2、藝術(shù)鑒賞中的保守性與變異性(p206),,鄭板橋：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃勃