中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神(超權(quán)威)

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神樓宇烈北京大學(xué)哲學(xué)系教授一、人文主義概說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。要從最根本處入手才能把握它的總體方向，而中國(guó)傳統(tǒng)文化最鮮明的特征就是人文精神。（一）以人為本（一）以人為本中國(guó)傳統(tǒng)文化如果我們從整體上來(lái)把握的話，那么人文精神可以說(shuō)是它最主要的和最鮮明的一個(gè)特征。那么所謂人文精神呢，我想它的核心就是以人為根本，當(dāng)然我們還需要說(shuō)明一下的就是這兒所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中間的人文精神，跟現(xiàn)代社會(huì)特別

2、是西方社會(huì)常常講的人文主義或者人本主義，等等的概念，應(yīng)該說(shuō)不是完全相同的，但是呢，它也有相同之處，而且在某種意義上講，也可以講現(xiàn)在西方的人文主義或者人本主義跟中國(guó)的傳統(tǒng)的人文精神也有相聯(lián)系地方，從某一個(gè)角度來(lái)講也可以說(shuō)是從它的發(fā)展來(lái)看，也吸收了中國(guó)的這種傳統(tǒng)的人文精神，把它發(fā)展起來(lái)的。因?yàn)檫@個(gè)在西方來(lái)講，它的人本主義或者是人文主義是從近代開(kāi)始提出來(lái)的，那么當(dāng)時(shí)在西方近代提出來(lái)這個(gè)主義的時(shí)候，就是針對(duì)于西方中世紀(jì)的以神為本的，因?yàn)樵谖鞣街?/p>

3、世紀(jì)神權(quán)超過(guò)世俗的王權(quán)，一切都要以神的意志為根本的這樣一個(gè)情況。這樣一種文化或者說(shuō)是，所以從某種意義上來(lái)講西方的中世紀(jì)主義稱之為神文主義或者神本主義，凡是不符合神的上帝的思想的文化的都要受到宗教裁判所的裁判，甚至于被處死。所以西方在進(jìn)行近代向近代社會(huì)邁進(jìn)的時(shí)候，在思想文化上面也進(jìn)行了一次革命，最初呢，就有它宗教內(nèi)部的革命，然后又有整個(gè)社會(huì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，而在這個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)中間，那么西方在邁向近代，它主要是從這樣幾個(gè)方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng)，一個(gè)就是從西

4、方的傳統(tǒng)文化中間，古代的希臘羅馬文化中間去吸取它的營(yíng)養(yǎng)，另外一方面，它是向東方的文明中間來(lái)吸取它的營(yíng)養(yǎng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)西方宗教改革之后，有一批天主教的傳教士來(lái)到東方，其中也有來(lái)到中國(guó)的，那么在這一批傳教士中間他們把中國(guó)的這些當(dāng)時(shí)流行的理學(xué)，以及中國(guó)傳統(tǒng)的儒家的思想等等這些經(jīng)典也傳回到了歐洲，那么歐洲的這些啟蒙思想家看到了中國(guó)的這種文化，他們感覺(jué)到這是一個(gè)以道德為本的，以人的自我提升為主的，這樣一種文化。他們感覺(jué)到是跟西方的傳統(tǒng)的宗教文化，以神

5、為本的是不太一樣的，所以他們把中國(guó)那么到了宋代著名的禮學(xué)家程頤對(duì)這句話又有更明白地解釋了，他講他說(shuō)天文，天之理也，人文，人之道也，天文指天運(yùn)行的規(guī)則，人文是講人間的社會(huì)的這樣一種運(yùn)行的規(guī)則，他說(shuō)天文是指那些日月星辰他們自己各有自己的位置，然后就有寒暑陰陽(yáng)的變化，所以看這個(gè)天文，看這個(gè)天文的變化，就可以知道一年四季的四時(shí)的這樣一種運(yùn)行的這樣一種規(guī)律。那么人文呢，他說(shuō)人文就是人理之倫序，倫常的次序，人文就是人社會(huì)，人的這種倫常的運(yùn)行次序。所

6、以他說(shuō)觀人文來(lái)教化天下，那么天下就能夠形成這樣的一種禮俗，所以我們可以從這些解釋里面可以看到，這個(gè)人文這個(gè)詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中間，最初它是跟天文這個(gè)詞來(lái)對(duì)舉的，天文是如何如何，人文是如何如何。天文是指自然界的運(yùn)行法則，人文就是指人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)行法則，而具體來(lái)講呢，人文的主要內(nèi)涵就是指一種以禮樂(lè)為教化天下之本的這樣一種理念，而且呢，由此建立起來(lái)一個(gè)人倫有序的理想文明社會(huì)。所以中國(guó)的人文思想它的內(nèi)涵就是這樣一種內(nèi)涵，那么這也需要做一些說(shuō)明的就是

7、一點(diǎn)人們所講的人文精神這個(gè)話，無(wú)疑的這個(gè)跟上面講到的人文這個(gè)詞是有關(guān)系的，也許就是它的這個(gè)人文精神這個(gè)詞的詞源、來(lái)源。（三）人文精神（三）人文精神那么第二呢，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這種人文精神的出現(xiàn)和它的展開(kāi)顯然要比人文這個(gè)詞的出現(xiàn)要早得多，也就是說(shuō)人文精神這個(gè)詞它的來(lái)源呢跟賁卦彖辭里面的人文這個(gè)詞是直接相關(guān)的，也許就是它的詞源來(lái)源，但是作為一種人文精神來(lái)講，它可能應(yīng)該比賁卦里面人文這個(gè)詞的出現(xiàn)來(lái)得要早。為什么這樣講呢？因?yàn)橹芤椎囊讉鲝默F(xiàn)在我

8、們各種研究來(lái)講，恐怕它不會(huì)早于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即使按照傳說(shuō)來(lái)講也是這樣說(shuō)，說(shuō)這個(gè)伏羲畫(huà)八卦，文王演六四卦，孔子傳授易傳，按照傳統(tǒng)來(lái)講也是這樣，易傳這個(gè)部分的文字歸到了孔子的頭上了，那么孔子也是春秋末期的人了。但是根據(jù)現(xiàn)在的許多史料發(fā)掘來(lái)看，這個(gè)周易里邊的易傳這個(gè)部分，易傳這個(gè)部分的形成，大概是從戰(zhàn)國(guó)的中后期一直到漢代初年才逐漸形成的。所以這個(gè)易傳的這一部分內(nèi)容它的出現(xiàn)比較晚一些，而這種人文精神的這個(gè)體現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中間的體現(xiàn)顯然是在戰(zhàn)國(guó)中