談人文精神與中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展.pdf

1、中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)浸透著濃厚的人文底蘊(yùn)，在其發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的人文哲學(xué)為它提供了豐沛的精神食糧?！疤烊撕弦弧钡乃枷胗质顾蔀榱松埢罨?、極富感染力的畫(huà)種。中國(guó)畫(huà)的這種獨(dú)特藝術(shù)魅力以及對(duì)“神、意、氣韻”的崇尚，決定了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美觀，或者認(rèn)為這就是中國(guó)繪畫(huà)的本質(zhì)所在，所謂中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)，即是指中國(guó)畫(huà)的根本性質(zhì)，是繪畫(huà)發(fā)展中比較深刻的，規(guī)律性的和保持穩(wěn)定的方面，是可以從整體上定位繪畫(huà)的性質(zhì)和發(fā)展方向的，亦是人的視覺(jué)感官不能直接感覺(jué)到的，我們可以把這

2、個(gè)性質(zhì)理解為繪畫(huà)的內(nèi)在精神，即繪畫(huà)主體的精神。從歷代留下來(lái)的繪畫(huà)作品中，我們也可以看出中國(guó)繪畫(huà)一開(kāi)始走的就是對(duì)自然“摹仿”與“表現(xiàn)”之間的中和美學(xué)之路，重“神”而輕“形”是它的基本脈絡(luò)，而花鳥(niǎo)畫(huà)在這方面顯得尤為突出。 中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)是人文精神與自然科學(xué)相結(jié)合的繪畫(huà)藝術(shù)，人類(lèi)是萬(wàn)事萬(wàn)物的創(chuàng)造者，繪畫(huà)作為美術(shù)的一個(gè)因素，可以說(shuō)沒(méi)有人類(lèi)，也就不會(huì)產(chǎn)生繪畫(huà)，在整個(gè)美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，人作為創(chuàng)作主體，他的作用是第一重要的，而人文精神又是在這個(gè)過(guò)程

3、中指引創(chuàng)作主體的中心綱領(lǐng)。 從原始時(shí)期的巖畫(huà)、彩陶紋樣到宋代的院體工筆花鳥(niǎo)畫(huà)再到元、明、清時(shí)期的文人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，每一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)過(guò)的花卉、鳥(niǎo)獸形象，都不是單純的描繪其形態(tài)，它們或者是社會(huì)意義的表現(xiàn)者，或者客觀的反映著人們的審美傾向，更或者成為了文人墨客寄情、言志的直接載體，它們以多元化的發(fā)展方式記錄了每一個(gè)階段人類(lèi)在文化、思想、情感等諸多方面所發(fā)生的不同變化，它們作為一種獨(dú)特的形式語(yǔ)言描述著人文精神與繪畫(huà)藝術(shù)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

4、 北宋蘇軾曰：“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”自古以來(lái)，眾多的文人墨客，都喜好將萬(wàn)縷思緒揮灑于筆端畫(huà)上，這樣就逐漸形成了中國(guó)畫(huà)以書(shū)為骨，以詩(shī)為魂的獨(dú)特風(fēng)格。特別是在宋元、明清時(shí)期，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展開(kāi)來(lái)，使得詩(shī)畫(huà)結(jié)合的形式尤為盛行，寫(xiě)意是通過(guò)畫(huà)家本身對(duì)自然和人生的感悟而在畫(huà)中對(duì)詩(shī)意美的追求，這使得花鳥(niǎo)畫(huà)在詩(shī)畫(huà)結(jié)合中進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)詩(shī)歌和繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)和探討這個(gè)問(wèn)題具有很重要的意義?！霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”[3]畫(huà)與詩(shī)是不同的兩種藝術(shù)

5、形式，但這句話告訴我們各種藝術(shù)之間具有相同的規(guī)律和特點(diǎn)，古人賞畫(huà)，先觀其形色，而更重品其意，欲明畫(huà)者之意，又讀畫(huà)中之詩(shī)，今人亦是如此，自宋元開(kāi)始，很多文人畫(huà)家，都喜好在畫(huà)作中題詩(shī)，特別是一些遺民畫(huà)家，國(guó)破家亡之痛深深地觸動(dòng)著他們的心靈，他們把對(duì)故國(guó)的懷念之情都蘊(yùn)含在詩(shī)畫(huà)之中，雖然不能以身報(bào)國(guó)，但也要用自己的精神和志氣與統(tǒng)治者為武，誓死也要保持自己崇高的民族氣節(jié)，作為畫(huà)家，畫(huà)和詩(shī)也就自然成了他們最好的武器，元代的鄭所南，把他忠貞不渝的愛(ài)國(guó)

6、之情，淋漓盡致的展現(xiàn)在翰墨之中；明末清初以表現(xiàn)怪誕形象著稱(chēng)的畫(huà)家朱耷，更是以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和辛辣、犀利的詩(shī)詞，表達(dá)了自己不趨炎附勢(shì)，潔身自好的民族氣節(jié)。 詩(shī)畫(huà)同卷，其意相投，這個(gè)“意”字可理解為，意念、意境、精神等，它是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要范疇，是構(gòu)成藝術(shù)美的不可缺少的因素[4]，通過(guò)品讀畫(huà)作中的詩(shī)文，觀者可以更加直觀的了解畫(huà)者的意圖、畫(huà)面的主題，同時(shí)，這些帶有深刻寓意的詩(shī)句，也成為了直接傳達(dá)畫(huà)家思想、意念的重要手段。