文學(xué)常識5

1、元代，文學(xué)以戲曲著稱，元雜劇以它高度的社會歷史價值、獨特的藝術(shù)風(fēng)格和形式體制，開辟了我國戲曲文學(xué)的黃金時代。書會才人出身的關(guān)漢卿，是元雜劇的奠基人和前期劇壇領(lǐng)袖。他的劇作，不論是公案劇、愛情劇還是歷史劇，如《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》，《單刀會》等，善于將現(xiàn)實主義精神和理想主義色彩融成一體，當(dāng)行本色，雅俗共賞，是元雜劇中的第一流作品。王實甫的《西廂記》，通過崔鶯鶯和張君瑞的愛情糾葛，精心表現(xiàn)了人物之間的性格沖突和復(fù)雜內(nèi)心活動，唱出了“愿普天下

2、有情人終成眷屬”，追求美好愛情生活的理想，是元雜劇中一顆璀璨奪目的藝術(shù)明珠。重要的雜劇作家還有康進之、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖等。著名的雜劇還有《李逵負(fù)荊》、《趙氏孤兒》、《梧桐雨》、《漢宮秋》、《倩女離魂》等，本本都是情節(jié)曲折，人物生動，有的至今還活在戲曲舞臺上。元末雜劇衰微，南戲又復(fù)盛行，出現(xiàn)了像高明《琵琶記》這樣的杰作。南戲的興盛為明清傳奇奠定了基礎(chǔ)。元代還出現(xiàn)了一種配合當(dāng)時流行曲調(diào)清唱的抒情詩體，就是散曲。一般所說的元曲，是雜劇與散

3、曲的合稱。散曲有小令和套數(shù)兩種，小令是單支曲子，套數(shù)由兩支以上屬同一宮調(diào)的曲子依次聯(lián)綴而成。散曲的內(nèi)容十分廣泛，譏時、嘆世、隱逸、閨怨，無不涉及，而最多的是歌唱山林隱逸和描寫男女風(fēng)情之作。少數(shù)作品接觸到當(dāng)時重大的社會問題，反映人民的疾苦。元代前期的散曲作家以大都人(今北京)關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)為代表，關(guān)漢卿的[南呂一枝花]（不伏老）套曲質(zhì)樸自然，詼諧潑辣；馬致遠(yuǎn)的[天凈沙]《秋思》情景交融，堪稱“秋思之祖”。元代后期散曲的代表作家是張可久和喬

4、吉，他們一改前期散曲的本色，而趨于雅正典麗。張養(yǎng)浩的[山坡羊]《潼關(guān)懷古》結(jié)句精警，風(fēng)格也與張、喬散曲迥異，在元曲中不可多得。元代其他重要的散曲作家還有白樸、雎景臣、貫云石、徐再思等。與雜劇、散曲的成就相比，元代正統(tǒng)詩文相對衰落，沒有出現(xiàn)特別杰出的作家和作品。僧師徒四人去西天取經(jīng)的艱難歷程，特別是通過寓人于神、人神合一的孫悟空形象，表現(xiàn)了廣大人民群眾對美好理想的不懈追求，和戰(zhàn)勝自然、克服困難的大無畏精神，具有鮮明的浪漫主義藝術(shù)特征。蘭陵

5、笑笑生寫的《金瓶梅》，直接取材于明代社會生活，它對當(dāng)時官場市儈某些世態(tài)人情的深刻表現(xiàn)，在古代小說中有開創(chuàng)性的意義。明代短篇小說的主要形式是擬話本。這是一種文人模仿民間話本而創(chuàng)作的案頭文學(xué)。著名的擬話本結(jié)集，有馮夢龍的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，以及凌濠初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，合稱“三言”、“兩拍”。擬話本作者的藝術(shù)筆觸，涉及到明代社會生活的各個方面，著重對市民階層中的商人、手工業(yè)者和妓女的生活及心態(tài)進行了描

6、繪。最精彩的篇章，有《杜十娘怒沉百寶箱》、《賣油郎獨占花魁》等。在戲曲領(lǐng)域，明傳奇取代了雜劇的主導(dǎo)地位，尤其在明后期，傳奇創(chuàng)作出現(xiàn)了新的高潮，產(chǎn)生了杰出的劇作家湯顯祖。湯顯祖所寫的愛情劇《牡丹亭》，是我國戲曲史上的浪漫主義杰作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生離死合的愛情波折，表現(xiàn)了古代青年婦女爭取自由幸福的曲折過程，揭示了反封建禮教的主題，體現(xiàn)了個性解放的時代精神。該劇細(xì)膩的性格描寫，瑰奇的藝術(shù)境界，優(yōu)美動人的文辭，顯示出湯顯祖卓越的藝術(shù)才能

7、。這一時期其他重要的傳奇作品，有李開先《寶劍記》，梁辰魚《浣紗記》和相傳為王世貞作的《鳴鳳記》等。由于傳奇創(chuàng)作的繁榮，劇作家內(nèi)部還發(fā)生了主音律的吳江派(代表人物沈璟)與主才情的臨川派(代表人物湯顯祖)之爭。明代雜劇也有一些較優(yōu)秀的作品，如康海的《中山狼》和徐渭的《四聲猿》(包括《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《翠鄉(xiāng)夢》四個雜劇)。詩文領(lǐng)域里，明初劉基、宋廉，高啟的作品較有社會現(xiàn)實內(nèi)容。而后以楊士奇、楊榮、楊溥三個輔弼大臣為首的“臺閣