綿陽(yáng)二診語(yǔ)文試題及答案解析

1、1秘密★啟用前【考試時(shí)間：秘密★啟用前【考試時(shí)間：20162016年1月1414日9:0011:309:0011:30】綿陽(yáng)市高中綿陽(yáng)市高中20132013級(jí)第二次診斷性考試級(jí)第二次診斷性考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。其中第Ⅰ卷第11題和第12題為選考題，其它題為必考題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.回答單項(xiàng)選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用

2、橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.回答非單項(xiàng)選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交同。第Ⅰ卷（閱讀題，共第Ⅰ卷（閱讀題，共7070分）分）甲必考題必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。春秋時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)是為了爭(zhēng)奪霸權(quán)或政權(quán)，結(jié)盟聚會(huì)是為了消除沖突。沖突頻繁，會(huì)盟燕享頻繁，成了春秋最基本的特色。會(huì)盟要講“禮”“賦詩(shī)”，從而造就了特殊的文化現(xiàn)象一一“詩(shī)禮風(fēng)

3、流”。西周人重“禮”，是重其儀式性，如典禮儀式、揖讓周旋等。而春秋則將禮認(rèn)作了治國(guó)大法，人生準(zhǔn)則。春秋從魯隱公元年到魯哀公十四年230余年間，談禮之風(fēng)盛行。一部《左傳》，“禮”為主要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：“夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民?！薄胺蚨Y，所以整民也。”“禮之可以為國(guó)也久矣，與天地并。君令臣共，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮也?！逼涿吭u(píng)一事之得失，輒曰：“禮也”、“非禮也”；似乎國(guó)之興亡，皆系于“禮”?！蹲髠鳌纷钤缫?/p>

4、次論禮是在桓公二年，最早一次引《詩(shī)》在桓公六年，可見(jiàn)賦《詩(shī)》引《詩(shī)》之風(fēng)與禮治思潮乃同步而興。事實(shí)上，會(huì)盟燕享的賦《詩(shī)》引《詩(shī)》，幾乎也集中在春秋時(shí)期。在會(huì)盟燕享中，列國(guó)都想用既合于禮又合于愿而又不失為大雅的手段，實(shí)現(xiàn)自己的目的，賦《詩(shī)》言志便成最佳選擇。會(huì)盟燕事中的詩(shī)禮交鋒，直接影響了士君子的價(jià)值判斷與人格修養(yǎng)。列國(guó)名卿的外交才能，多半表現(xiàn)在熟諳《詩(shī)》禮、智能達(dá)變上。魯襄公十六年，晉侯與諸侯在溫地宴會(huì)，各國(guó)大夫皆賦詩(shī)言志，而齊國(guó)的高厚

5、歌詩(shī)與舞不配，結(jié)果惹怒晉國(guó)，高厚只好落荒而逃。魯襄公二十八年，齊國(guó)慶封逃難到魯，叔孫豹讓樂(lè)工誦《茅鴟》罵他，他竟茫然不知。魯昭公十二年，宋華定到魯國(guó)出差，魯人賦《寥蕭》以示友好與祝福，他毫無(wú)反應(yīng)。這些在當(dāng)時(shí)都是“國(guó)際笑話”。因而這個(gè)時(shí)代要求士君子熟諳《詩(shī)》禮，出使四方而能專對(duì)。魯昭公七年，魯國(guó)孟僖子陪昭公到楚國(guó)參加會(huì)盟，因不能以禮應(yīng)對(duì)而抱恨終身，臨終前要兒子跟孔子學(xué)禮。熟諳《詩(shī)》禮，關(guān)乎文化修養(yǎng)與基本素質(zhì)，即春秋時(shí)所謂的“文”。魯襄公三

6、十一年，北宮文子評(píng)論鄭國(guó)的賢臣是：子大叔“美秀而文”，公孫揮“善為辭令”。在禮治思潮下，整個(gè)時(shí)代的士君子，無(wú)不以《詩(shī)》禮為立身之本，以求自我實(shí)現(xiàn)。因此，春秋大國(guó)曾興起研究《詩(shī)》禮的熱潮；一些小國(guó)，為了交往大國(guó)，也不得不研究詩(shī)禮；連當(dāng)時(shí)的戎狄也加入此列。但這時(shí)不像漢唐那樣研究《詩(shī)》的本意或?qū)で笫ト说奈⒀?，而是將《?shī)》認(rèn)作與“禮”有諸多聯(lián)系的圣典?！蹲髠鳌穾缀跏前选对?shī)》作為“禮經(jīng)”來(lái)用的，其所有的引《詩(shī)》段落似乎或多或少都與禮有些聯(lián)系?！岸Y

7、”成了《詩(shī)》的第一生命。所有引《詩(shī)》賦《詩(shī)》者，無(wú)一不是精通禮儀者?？傊?，會(huì)盟燕享，促成了賦《詩(shī)》引《詩(shī)》的熱潮；禮治思潮，促成了以禮為核心的詩(shī)歌解釋系統(tǒng)的形3矣！”稱疾臥。申、白強(qiáng)起之曰：“獨(dú)不念先王之德與？今王一旦失小禮，何足至此！”穆生曰：易稱機(jī)者動(dòng)之微吉兇之先見(jiàn)者也先王之所以禮吾三人者為道之存故也今而忽之是忘道也豈為區(qū)區(qū)之禮哉遂謝病去。申，白獨(dú)留。王戊稍淫暴，為薄太后服私奸，削東海、薛郡，乃與吳通謀。二人諫，不聽(tīng)；胥靡之，衣之赭

8、衣，使杵臼雅舂于市。休侯使人諫，王曰：“季父不吾與，我起，先取季父矣?！睉?，乃與母太夫人奔京。景帝三年，戊起兵應(yīng)吳反。漢絕吳楚糧道，吳王走，戊自殺。既平吳楚，富等皆坐免侯，后聞其數(shù)諫，乃更封為紅侯。富于辟?gòu)?，亦好讀詩(shī)，清靜少欲，辟?gòu)欁拥?，修黃老術(shù)，有智略。昭帝時(shí)，雜案上官氏、蓋主事。德常持老子知足之計(jì)。妻死，大將軍光欲以女妻之，德不敢取，畏盛滿也。蓋長(zhǎng)公主孫譚遮德自言，德數(shù)責(zé)以公主起居無(wú)狀，侍御史以為光望不受女，承指劾德誹謗詔獄，免為庶

9、人，光聞而恨之，復(fù)白召德。歲余，與立宣帝。宣帝五鳳元年，德子向坐鑄偽黃金，當(dāng)伏法，德上書(shū)訟罪。會(huì)薨，大鴻臚奏德失大臣體，不宜賜謚置嗣。制曰：“賜謚繆侯，為置嗣?！保ü?jié)選自《漢書(shū)楚元王傳》）4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.易稱機(jī)者／動(dòng)之微吉／兇之先見(jiàn)者也／先王之所／以禮吾三人者／為道之存故也／今而忽之／是忘道也／豈為區(qū)區(qū)之禮哉／B.易稱機(jī)者／動(dòng)之微吉／兇之先見(jiàn)者也／先王之所以禮吾三人者／為道之存故也今而忽之／是忘

10、道也／豈為區(qū)區(qū)之禮哉／C.易稱／機(jī)者動(dòng)之微／吉兇之先見(jiàn)者也／先王之所／以禮吾三人者／為道之存／故也今而忽之／是忘道也／豈為區(qū)區(qū)之禮哉／D.易稱／機(jī)者動(dòng)之微／吉兇之先見(jiàn)者也／先王之所以禮吾三人者／為道之存故也／今而忽之／是忘道也／豈為區(qū)區(qū)之禮哉／5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A字，是古代的中國(guó)人在名字之外，為自己取的與本名意義相關(guān)的別名，如岳飛字鵬舉，王績(jī)字無(wú)功；古代對(duì)人稱字，表尊重。B薨，稱諸侯或有爵位的大

11、官去世；中國(guó)古代等級(jí)森嚴(yán)，階層不同，死的說(shuō)法各異：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。C黃老，黃帝和老子，傳說(shuō)為黃老之學(xué)的創(chuàng)始人；黃老之學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸取各家觀點(diǎn)，融匯而成的學(xué)說(shuō)體系，又稱黃老思想。D制，是圣旨的一種，內(nèi)容與當(dāng)朝典章制度有關(guān)；圣旨因不同的內(nèi)容而采用不同的名稱，主要有“詔曰、制曰、敕曰”三種。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A楚元王不僅本人“好書(shū)”，學(xué)《詩(shī)》并為之作注，還注重