綿陽南山中學(xué)年秋季高級半期考試

1、綿陽南山中學(xué)2016年秋季高2018級半期考試政治試題命題人：石林審題人：牛靜語本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，其中試題卷由第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）組成，共7頁；答題卡共2頁。滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。注意事項(xiàng)：注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，同時(shí)用2B鉛筆將考號準(zhǔn)確填涂在“考號”欄目類。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦

2、干凈后再選涂其他答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3.考試結(jié)束后將答題卡收回。第Ⅰ卷（選擇題，共4848分）一、下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題意的，請把它選出來，并把它前面的字母一、下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題意的，請把它選出來，并把它前面的字母填涂在答題卡相應(yīng)的位置。填涂在答題卡相應(yīng)的位置。（每小題（每小題2分，共分，共4848分）分）

3、1.有人說，“人生是一場負(fù)重的狂奔，需要不停地在每一個(gè)岔口作出選擇。而每一個(gè)選擇，都將通往另一條截然不同的命運(yùn)之路。”從文化角度看，對人的選擇和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是（）A世界觀、人生觀、價(jià)值觀B特定的文化環(huán)境和文化活動C提高辨別文化的能力，拒絕污染D通過自我教育，加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)2.哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授本杰明?弗里德曼在《經(jīng)濟(jì)增長道德的意義》一書中指出，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長速度較快的時(shí)候，一個(gè)社會就會變得更加開放、包容、積極和樂觀；當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長速

4、度放慢甚至停滯之后，一個(gè)社會就會變得狹隘、排外、消極和悲觀。由此可見（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化發(fā)展方向B.—定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)狀況C.文化的包容性以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)D.文化發(fā)展有其自身的相對獨(dú)立性3.《匡廬圖》為五代時(shí)期荊浩創(chuàng)作立軸畫作，畫作描繪太行山景色，全景式構(gòu)圖，陡壑高峰雄偉峭拔。山間清泉倒掛，橋梁林木，煙嵐繚繞其間，展現(xiàn)了太行山的自然之美。下列說法錯(cuò)誤的是（）A繪畫藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式B廬山的自然美也是一種文化C文化是人

5、所創(chuàng)造的，為人所特有的一種現(xiàn)象D廬山圖的創(chuàng)作屬于文化活動4.2016年“厲害了我的哥”“藍(lán)瘦、香菇”“葛優(yōu)躺”成為大家耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡(luò)流行語每一句流行語背后都有一類人群，一段故事，一個(gè)熱點(diǎn)，一種生活方式。這表明（）A網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出低俗化發(fā)展的趨勢B文化產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體C人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化D文化具有非常豐富的表現(xiàn)形式5.嵩山論壇“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新”系列講座開講。新加坡國立大學(xué)特級教授兼東亞研究所主席、香港大學(xué)前校長王賡武指出：

6、沒有文化的根，海外華人也會不自信。這主要啟示我們()A.尊重文化多樣性，首先要尊重自己的民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化B.文化要在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己盤子里的食物。西方人在飯店吃飯往往都是AA制，而中國人卻慷慨地把別人的也一起給付了。這表明（）A.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的B.要培育好發(fā)展好本民族的文化C.文化具有多樣性和差異性D.民族文化起著維系社會穩(wěn)定的作用13.“爺爺泡的茶，有一種味道叫做家。陸羽泡的茶，聽說名和利都不

7、拿”是方文山創(chuàng)作的頗具中國風(fēng)的歌詞。近年來方文山創(chuàng)作的《娘子》、《爺爺泡的茶》、《東風(fēng)破》，《千里之外》等中國風(fēng)的歌曲將雋永的古詩詞融入到現(xiàn)代主旋律中，讓人們在聆聽歌曲時(shí)深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美，受到大家的喜愛。這說明()①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲發(fā)展的源頭③文化創(chuàng)作者應(yīng)該創(chuàng)作人民大眾喜聞樂見的文化④文藝工作者是文化創(chuàng)新的動力A①②B②③C①③D③④14.我國禪文化是一種智慧的思維。它來自于印度禪學(xué)，融進(jìn)了中國本土

8、的莊老思想，魏晉玄學(xué)，以及儒學(xué)等觀點(diǎn)，形成了我國獨(dú)特的禪文化。在中國的唐、宋時(shí)代而大盛，對中國社會文化的影響一直延續(xù)至今。由此可見（）①觀念創(chuàng)新創(chuàng)造了禪文化的新價(jià)值②文化創(chuàng)新應(yīng)該以我為主、為我所用③我國禪文化具有強(qiáng)大的包容性④文化交融是禪文化發(fā)展的前提條件A.①②B②③C①④D③④15.為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借現(xiàn)代傳媒介紹中國各個(gè)時(shí)期的建筑

9、文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)（）①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革②改變了當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)③促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素④是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力A.①③B.①④C.②③D.③④16.沈繡是清末刺繡藝術(shù)大師沈壽吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨(dú)創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國刺繡藝術(shù)的一代新風(fēng)，在刺繡史上具有舉足輕重的藝術(shù)地位。材料表明，文