第6課 文藝復(fù)興和宗教改革[人教課標(biāo)][教案]

1、優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔第6課文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革【課標(biāo)要求】【課標(biāo)要求】：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義?！窘虒W(xué)目標(biāo)】【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力、知識(shí)與能力：掌握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，而并非是簡(jiǎn)單的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。2、過(guò)程與方法、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書(shū)，學(xué)生可

2、以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況：教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)?！局攸c(diǎn)和難

3、點(diǎn)】【重點(diǎn)和難點(diǎn)】1、意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。2、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義?！窘虒W(xué)方式】【教學(xué)方式】多媒體教學(xué)或原著教學(xué)均可，通過(guò)問(wèn)題探究、歷史比較、圖表分析等方法與手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?！窘叹呓叹摺俊陡叨v史教材（必修Ⅲ）人教版》、《歷史地圖冊(cè)（必修Ⅲ）湖北版》、多媒體器材等。【教學(xué)課時(shí)】【教學(xué)課時(shí)】【教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)】【導(dǎo)入新課】師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。教師講解

4、：公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)──封建時(shí)代。進(jìn)入9世紀(jì)后，在封建主的支持下，基督教會(huì)勢(shì)力膨脹。中世紀(jì)是宗教信仰的世紀(jì)，簡(jiǎn)要介紹基督教的精神統(tǒng)治。在基督教的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠。《雅典學(xué)院》以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫(xiě)了古希臘以來(lái)50多個(gè)各方面的著名學(xué)者，位居畫(huà)面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個(gè)以指頭指著上天，另一個(gè)則伸出右手指著他前面的世界，以此表示他

5、們不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。以他們?yōu)橹行?，兩?cè)分別畫(huà)出的一些著名學(xué)者，有一些還是當(dāng)時(shí)的人物，他們各自的動(dòng)態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭(zhēng)辯的崇高主題之中，以此歌頌人類對(duì)智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力，同時(shí)反映了人們與古希臘先賢們對(duì)話而復(fù)興文化的渴求。在此基礎(chǔ)上，提問(wèn)：（1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？（2）時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說(shuō)明了什么？（3）為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？（4）當(dāng)時(shí)人物為此開(kāi)展了什么運(yùn)動(dòng)？由此畫(huà)展開(kāi)導(dǎo)入新課。一、文藝復(fù)興

6、一、文藝復(fù)興人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)老師介紹：文藝復(fù)興，顧名思義，表面的意思主要是復(fù)興古希臘羅馬文化（回顧上節(jié)課所講的古希臘羅馬文化），但實(shí)質(zhì)上主要是指14～17初世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)反封建思想解放運(yùn)動(dòng)。大家通過(guò)預(yù)習(xí)就知道文藝復(fù)興的主戰(zhàn)場(chǎng)是在哪一個(gè)國(guó)家？（意大利）。對(duì)于意大利，相信大家都不陌生，尤其是喜歡看足球的同學(xué)。我們知道，意大利有很多世界頂極的足球俱樂(lè)部，像是國(guó)際米蘭、尤文圖斯、佛羅倫薩等等。但是從現(xiàn)在來(lái)看，在歐洲，

7、意大利并不算是最強(qiáng)的國(guó)家。即使在中世紀(jì)，歐洲的傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)也并不包括意大利。那么，在當(dāng)時(shí)為什優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔講述：講述：我們知道，古代西歐一直有從東方國(guó)家輸入商品的傳統(tǒng)，歐洲的商品貿(mào)易也主要是圍繞著東西方的商品貿(mào)易。而在當(dāng)時(shí)，新航路還沒(méi)有開(kāi)辟之前，地中海就是當(dāng)時(shí)歐洲人前往東方的必經(jīng)之地。而意大利也剛好是處于地中海貿(mào)易的樞紐地位，這也是意大利商業(yè)繁榮的重要因素。在這些條件下，意大利的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都得到了長(zhǎng)足地發(fā)展。在這些條件下，意大利的經(jīng)濟(jì)和社

8、會(huì)都得到了長(zhǎng)足地發(fā)展。2、表現(xiàn)：佛羅倫薩等城市的繁榮、表現(xiàn)：佛羅倫薩等城市的繁榮講述講述：佛羅倫薩等城市的繁榮，也表明資本主義經(jīng)濟(jì)也得到很大地發(fā)展，3、影響：新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革。、影響：新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革。講述講述：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場(chǎng)主、商人和金融家成了新興的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)。而且得到不斷地壯大，而資產(chǎn)階級(jí)的力量一壯大，他們也就不希望只拘泥于教會(huì)給的一些蠅頭小利，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂(lè)，關(guān)注

9、人的本身的發(fā)展，這就與教會(huì)宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾。此外，他們也更希望的是能夠上臺(tái)，能夠真正地掌握政權(quán)，實(shí)行更多有利于工商業(yè)發(fā)展的政策。因此，一場(chǎng)在思想輿論領(lǐng)域的大解放運(yùn)動(dòng)就油然而生了。也就是我們今天要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)——文藝復(fù)興。B、階級(jí)基礎(chǔ)：從手工工場(chǎng)主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)。階級(jí)基礎(chǔ)：從手工工場(chǎng)主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)。C、文化環(huán)境：意大利豐厚的文化遺產(chǎn)：、文化環(huán)境：意大利

10、豐厚的文化遺產(chǎn)：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國(guó)保留古代希臘羅馬的文化典籍：拜占廷帝國(guó)的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來(lái)了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的研究。D、人才優(yōu)勢(shì)：意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)：、人才優(yōu)勢(shì)：意大利具有不可多得的人

11、才優(yōu)勢(shì)：各城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子。可引用佛羅倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜。”人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會(huì)文化的不同之人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了它與教會(huì)文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)新文化處，并加以改造利用，掀起了以復(fù)興古

12、代希臘、羅馬文化為表象，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興。的思想解放運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興。從這我們可以看出文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么？（資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)）從這我們可以看出文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么？（資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)）（二）文藝復(fù)興的（二）文藝復(fù)興的含義和實(shí)質(zhì)：（上面已講，在這略提）含義和實(shí)質(zhì)：（上面已講，在這略提）1、含義含義：文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資

13、產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲