（人教版歷史選修2）6-1《西方民主思想對(duì)中國(guó)的沖擊》課件

1、西方民主思想對(duì)中國(guó)的沖擊,一、“中體西用”,１、背景：　　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)民族危機(jī)逐步加深，先進(jìn)中國(guó)人逐漸改變傳統(tǒng)的夷狄觀念，倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，探求救國(guó)救民之路。,２、經(jīng)過：,①、向西方學(xué)習(xí)思想的產(chǎn)生②、“中體西用”思想的提出③、“中體西用”概念的正式使用,３、實(shí)踐：,請(qǐng)末統(tǒng)治者改革的主要指導(dǎo)思想洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想綱領(lǐng)清末新政最初幾年的指導(dǎo)思想,二、晚清社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治的反應(yīng),①洋務(wù)派和頑固派對(duì)西方民主政治的態(tài)度相同點(diǎn)

2、不同點(diǎn)②維新派對(duì)西方民主政治的態(tài)度早期維新派的態(tài)度維新派的態(tài)度③革命派對(duì)西方民主政治的態(tài)度態(tài)度體現(xiàn),態(tài)度：推崇和學(xué)習(xí)西方的民主共和國(guó)，比維新派有了明顯的進(jìn)步。體現(xiàn)：一：在興中會(huì)誓詞里，有了“創(chuàng)立合眾政府”的主張；二：２０世紀(jì)后期中國(guó)出現(xiàn)了許多的革命家和宣傳家；三：資產(chǎn)階級(jí)革命黨人對(duì)西方民主政治進(jìn)行的適合中國(guó)國(guó)情的改造。,材料一：大學(xué)士倭仁”認(rèn)為“立國(guó)之道，尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”，主張“以忠信為甲胄，禮

3、儀為干櫓”．抵御外侮。　　　　　　　　—《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè) 材料二：奕訢稱：“查西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土擾目為東來法。特其人清性縝密，善于運(yùn)思，遂 能推陳出新，擅名海外耳。其實(shí)法固中國(guó)之法也。天文算術(shù)如此,其余也無不如此。中國(guó)創(chuàng)其法，西人襲之?！币虼酥袊?guó)人學(xué)習(xí)西學(xué)并非“舍中法而從西人”．　　　　　　　—《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè),問題：　　　步入近代，用中學(xué)救亡還是以西學(xué)強(qiáng)國(guó)成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。材料一、二分別代表了

4、哪些政治派別的觀點(diǎn)？說明各自的不同主張和依據(jù)。答案：頑固派：用忠信禮義救國(guó)（或中國(guó)傳統(tǒng)文　化），因?yàn)槎Y義人心是國(guó)家根本。洋務(wù)派：用西方技術(shù)救國(guó)（或西方文化），因?yàn)槲鲗W(xué)推陳出新，較為先進(jìn)。,清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的根本分歧在于A．要不要維護(hù)封建的政治制度 B．要不要維護(hù)封建的倫理綱常C．要不要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù) D．要不要抵抗列強(qiáng)的侵略,19世紀(jì)60年代以后,早期維新思想代表人物王韜．鄭觀應(yīng):①主張進(jìn)行“

5、商戰(zhàn)”,發(fā)展民族工商業(yè)②主張實(shí)行君主立憲制③提倡興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)④提出了維新變法的施政綱領(lǐng)　　A.①②③　　B.①②④ 　　C.①③④ 　　D.②③④,19世紀(jì)末康梁維新派救亡圖存思想的核心是 A.以中國(guó)倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù) B．設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲 C．由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M(jìn)化之公理” D．今日之民智……待革命以開之,嚴(yán)復(fù),,閱讀思考材料一：唐太宗李

6、世民說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！保ㄟ@里“夷”主要指我國(guó)少數(shù)民族）。材料二：1793年，乾隆皇帝在致英國(guó)國(guó)王的信中說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無?！辈牧先?842年5月，道光帝向疆吏大臣打聽：“究竟該國(guó)（英國(guó)）地方周圍幾許？……又英吉利至回疆各部（新疆天山以南地區(qū)）有無旱路可通？”材料四：魏源說：“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之。”根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，回答：,（1）材料一反映

7、了唐太宗怎樣的“華夷”觀？對(duì)唐代社　會(huì)有何影響？答：民族和睦相處，華夷一體。加強(qiáng)了民族交往，豐富了中華文明，促進(jìn)了社會(huì)繁榮。（2）材料二反映了乾隆怎樣的“華夷”觀？結(jié)合材料三分析其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。答：天朝上國(guó)（華夏至上）。 閉關(guān)鎖國(guó)，愚昧無知，發(fā)展落后；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。（3）材料四與材料二相比觀念上發(fā)生了什么變化？這種變化對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？答：由鄙夷到師夷。萌發(fā)新思潮，開眼看世界，探索救

8、國(guó)之路；學(xué)習(xí)西方工藝、科學(xué)技術(shù)；學(xué)習(xí)西方政治制度、思想觀念。,師夷長(zhǎng)技以制夷,《海國(guó)圖志》,魏源,馮桂芬（1809--1874） 清江蘇吳縣人，字林一，號(hào)景亭。道光進(jìn)士，授翰林院 編修。1853年在蘇州辦團(tuán)練，升右中允。1860年太平軍攻克蘇州，逃至上海，參預(yù)組織由江浙官紳及英法美等國(guó)領(lǐng)事組成之會(huì)防局，協(xié)助李鴻章鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。曾提出“采西學(xué)、制洋器、籌國(guó)用、改科舉”等建議，主張“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”，采用資本主