陜西省商南縣2019屆高三上學(xué)期四模考試語(yǔ)文試卷及答案

1、陜西省商南縣2019屆高三上學(xué)期四?？荚囈?、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀(36(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題9分)閱讀下面的文字完成13題。文化自信，當(dāng)然不是文化的自我自信。文化并非主體，主體是人。在當(dāng)代中國(guó)，文化自信的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族。要堅(jiān)定文化自信，不能只看到物，看到文化的載體，而要理解中華文化的深層內(nèi)涵。無(wú)論是文物還是典籍，都只是文化的載體，而靈魂是載體中的內(nèi)在精神。文化自信不能離開(kāi)國(guó)家。正確的文化觀不能離開(kāi)正

2、確的國(guó)家觀。國(guó)家對(duì)于共同文化的形成和認(rèn)同至關(guān)重要。要形成和維護(hù)一個(gè)統(tǒng)一的中華民族文化，必然要有一個(gè)統(tǒng)一的而非分裂的國(guó)家。民族是文化的主體，而文化是民族的靈魂，中國(guó)各民族的生存和發(fā)展離不開(kāi)統(tǒng)一而強(qiáng)大的國(guó)家保障。當(dāng)一個(gè)國(guó)家被消滅或處于分裂時(shí)，它的文化發(fā)展也會(huì)中斷。世界四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化沒(méi)有中斷，因?yàn)橹袊?guó)自古至今始終是中國(guó)。中國(guó)人是龍的傳人。中國(guó)有過(guò)分裂，但統(tǒng)一是主導(dǎo)的。即使當(dāng)時(shí)存在不同的民族政權(quán)，它仍然處于中國(guó)這個(gè)大的疆域之內(nèi)，因而

3、極容易統(tǒng)一，中華民族的文化保存和繼承相對(duì)完好。歷史證明，當(dāng)國(guó)家分裂，文化發(fā)展的血脈會(huì)中斷，何談文化自信！當(dāng)代中國(guó)的文化自信，同時(shí)是中國(guó)人民的文化自信。魯迅先生雖然批判了中國(guó)人的劣根性，但他也說(shuō)過(guò)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁”的話(huà)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)并沒(méi)失掉民族自信力。近代中國(guó)人的一盤(pán)散沙是統(tǒng)治者的“治績(jī)”。中國(guó)近代表現(xiàn)的國(guó)民劣根性并非中國(guó)人本質(zhì)特性，而是朝廷腐敗和社會(huì)腐敗的

4、“治績(jī)”。文化自信當(dāng)然包含人數(shù)眾多的與人民同呼吸共命運(yùn)的知識(shí)分子和文化人的自信。各個(gè)文化專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)分子都能從自己專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)文化自信的歷史根源和文化傳統(tǒng)，也都能以自己的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)強(qiáng)化人民的文化自信。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是十八大以來(lái)，中國(guó)學(xué)者和專(zhuān)家以一個(gè)擁有豐富文化傳統(tǒng)和文化自信的大國(guó)學(xué)者的身份參與世界的文化交流極為平常。可以預(yù)期，在世界文化學(xué)術(shù)論壇和文化交流中，中國(guó)學(xué)者會(huì)日漸增多。單面輸入和接受的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。中國(guó)學(xué)者廣泛參與世界文化

5、的交流，就是文化自信的一種表現(xiàn)。文化自信問(wèn)題不僅屬于文化，它與國(guó)家的強(qiáng)大、民族的獨(dú)立密不可分。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)定民族的自尊、自強(qiáng)。中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)不再像舊中國(guó)那樣在世界政治舞臺(tái)缺位，而是帶著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，帶著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張，自信地走向世界政治舞臺(tái)的中心。（《光明日?qǐng)?bào)》2018年11月8日15版）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文化自信的主體是人。堅(jiān)定文化自信，不是看文化的載體，而

6、是要理解中華文化的深層內(nèi)涵。B.有一個(gè)統(tǒng)一而非分裂的國(guó)家是形成和維護(hù)一個(gè)統(tǒng)一的中華民族文化的基礎(chǔ)。C.如今，中國(guó)學(xué)者和專(zhuān)家參與世界文化學(xué)術(shù)論壇和文化交流極為平常，中國(guó)學(xué)者正日漸增多。D.我們正帶著社會(huì)主義建設(shè)的成就和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張走向世界政治舞臺(tái)。⑨日子一天天過(guò)去。白天過(guò)得充實(shí)快樂(lè)，但一到夜晚，青楊就會(huì)想家。她常常做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己在遠(yuǎn)方的家里沐浴，還唱著幼稚的《洗澡歌》?？墒切褋?lái)，青楊看到的卻是陌生的灰墻。⑩一天，青楊悄悄問(wèn)梅朵

7、，這里的人平時(shí)都去哪里洗澡。梅朵說(shuō)，離學(xué)校不遠(yuǎn)的地方有個(gè)圣泉，泉水是從雪山上流下來(lái)的，平時(shí)水很少，一年中只有半個(gè)月時(shí)間才會(huì)有許多水，會(huì)形成一個(gè)湖泊，這時(shí)候人們就會(huì)去圣泉沐浴祈福。青楊又問(wèn)：“到底有多遠(yuǎn)？”“沒(méi)多遠(yuǎn)，七八里路吧。”梅朵平靜地說(shuō)。說(shuō)完，梅朵看了青楊一會(huì)兒，抿著小嘴不再說(shuō)話(huà)。?第二天一放學(xué)，孩子們就都走了，平時(shí)他們會(huì)在學(xué)校多待一會(huì)兒。夜晚，月亮升起來(lái)了，月光灑在白樺樹(shù)上，把葉子變成了亮閃閃的星。青楊想，圣泉邊的月色一定也很美吧

8、。忽然，她聽(tīng)到了孩子們的聲音，回頭一看，她被眼前的情景驚呆了：她看到了孩子們，還有木桶。對(duì)，20個(gè)木桶，每個(gè)孩子都雙手掂著一個(gè)盛滿(mǎn)水的木桶。梅朵端著木桶，站在隊(duì)伍里，她對(duì)青楊說(shuō)：“老師，我們?nèi)ソ邮ト?，只是這時(shí)候圣泉的水流太小了。這些木桶都是我們家里新做的。”說(shuō)完，梅朵放下木桶，變戲法似地拿出一大束格?；ㄋ徒o青楊，她趴在青楊的耳邊說(shuō)：“老師，您可以洗澡啦，這樣您就不會(huì)離開(kāi)我們了?！蹦就斑€帶著天然的白樺樹(shù)的清香，孩子們把盛滿(mǎn)水的木桶擺在青

9、楊的宿舍門(mén)前。?月亮越升越高，每個(gè)木桶里都有一個(gè)美麗的月亮。（選自《中國(guó)教師報(bào)》）4下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A“看看這校名，她笑了”，是因?yàn)椤澳就跋ＭW(xué)”的名字太搞笑，青楊從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)用“木桶”給學(xué)校取名的。B“這里卻有許多高大的白樺樹(shù)，讓青楊甚為歡喜”，既交代了環(huán)境，又表現(xiàn)了人物心理，還為下文故事發(fā)展埋下了伏筆，可謂“一箭三雕”。C“一到夜晚，青楊就會(huì)想家”，這是因?yàn)樗X(jué)得那里十分清苦，生活很是無(wú)聊，

10、于是產(chǎn)生了結(jié)束支教生活的想法。D“月亮越升越高，每個(gè)木桶里都有一個(gè)美麗的月亮”。這個(gè)景物描寫(xiě)很有詩(shī)情畫(huà)意，含蓄地表現(xiàn)了青楊能夠痛痛快快冼個(gè)澡的愉悅心情。5小說(shuō)開(kāi)頭所說(shuō)“與其說(shuō)是支教，倒不如說(shuō)是一場(chǎng)心靈的朝圣”這名話(huà)，在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）6對(duì)孩子們提水給老師洗澡的舉動(dòng)，小說(shuō)前面有不少暗示。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行具體分析，并說(shuō)明這樣寫(xiě)有什么效果。（6分）(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題12分)閱讀下面的文字完成79題。材料一材