河南省天一大聯(lián)考2019屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(有答案)

1、..............天一大聯(lián)考天一大聯(lián)考2019202020192020學(xué)年高三年級(jí)上學(xué)期期末考試學(xué)年高三年級(jí)上學(xué)期期末考試語(yǔ)文語(yǔ)文本試題卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上（答題注意事項(xiàng)見(jiàn)答題卡），在本試題卷上答題無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷第Ⅰ卷閱讀題閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3535分）分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完

2、成13題。漢朝援孝入律，雖是對(duì)周秦以來(lái)法律制度的繼承，但在法律實(shí)踐中又一改秦法簡(jiǎn)單以強(qiáng)制手段推行的弊端，在基層社會(huì)組織中，設(shè)立孝悌、力田、三老等鄉(xiāng)官制度，以孝悌倫理勸諭風(fēng)化，敦厚民風(fēng)；在官員的選人制度上，以孝廉作為漢代選官的重要科目，促進(jìn)了孝道倫理的推行；在養(yǎng)老制度上，以多種形式優(yōu)撫老年，將孝道倫理推廣到整個(gè)社會(huì)，形成敬養(yǎng)老人的良好社會(huì)風(fēng)氣。在刑罰制度上，嚴(yán)懲不孝犯罪。這樣就構(gòu)成了教化與懲治相結(jié)合、德治與法治相結(jié)合的社會(huì)治理模式。董仲舒

3、提出的“春秋決獄”，不僅解決了孝道倫理法律化的道德難題，，也為法律倫理化提供了理論論證。孝倫理法律化以其極大的強(qiáng)制性使得孝倫理得以積極參與漢代的政治生活，孝倫理的社會(huì)化則是通過(guò)道德教育的方式，使孝倫理觀念成為社會(huì)全體成員普遍的價(jià)值訴求與倫理原則。忠倫理與漢代法制的結(jié)合，一方面體現(xiàn)在“不忠入律”。漢代法律把不忠行為納入法律體系中，體現(xiàn)了“君為臣綱”在封建法律中的重要地位。另一方面，東漢時(shí)期形成的《忠經(jīng)》成為固定化的法典，標(biāo)志著兩漢時(shí)期忠倫

4、理已經(jīng)成為一種系統(tǒng)而完整的政治（法律）倫理學(xué)說(shuō)?！吨医?jīng)》對(duì)忠的概念作了系統(tǒng)闡釋，并且賦予忠以神秘化的宗教意蘊(yùn)，并把忠君作為最高道德準(zhǔn)則，看作是最高的政治價(jià)值，強(qiáng)調(diào)恪守忠德所產(chǎn)生的政治功能?！吨医?jīng)》由統(tǒng)治者通過(guò)教化向社會(huì)成員有意識(shí)、有目的地進(jìn)行灌輸，內(nèi)化為社會(huì)成員的價(jià)值觀念，使忠君道德得到所有社會(huì)成員的認(rèn)..............中，這體現(xiàn)了對(duì)自然、家庭和國(guó)家三者和諧的要求。C“家國(guó)同構(gòu)原理”視家庭的倫理秩序與國(guó)家的政治（法律）秩序?yàn)榈?/p>

5、級(jí)結(jié)構(gòu)，這種等級(jí)結(jié)構(gòu)沿著宗法血緣向外擴(kuò)展。D忠孝是漢代社會(huì)成員的價(jià)值觀念，法律建立在這種觀念之上，家庭重孝，國(guó)家重忠，雖有側(cè)重，但往往密不可分。3根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A《忠經(jīng)》是一種探討如何忠君事上的理論學(xué)說(shuō)，對(duì)忠的概念作了系統(tǒng)闡釋，并高度評(píng)價(jià)了忠君的道德價(jià)值和政治價(jià)值。B《忠經(jīng)》本是忠倫理的理論著作，卻成為具有法典意義的著作，這是因?yàn)榻y(tǒng)治者以國(guó)家立法形式，援忠于律，強(qiáng)化了《忠經(jīng)》的法律地位。C文章第二段中，從《忠經(jīng)》本

6、身的道德價(jià)值和政治價(jià)值進(jìn)行闡釋，接著從統(tǒng)治者的積極推崇進(jìn)行論述，從而闡明《忠經(jīng)》特殊地位形成的緣由。D忠孝仁義與法律的長(zhǎng)期糾葛，讓中華法系倫理法具有了鮮明特征，這種特征體現(xiàn)為使嚴(yán)肅的法條帶有倫理親情的溫情脈脈。（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。中國(guó)畫大師潘天壽若泉下有知，這件事一定會(huì)令他欣慰——在他辭世13年后，1984年，長(zhǎng)女?dāng)y弟妹將他120多幅、時(shí)值4億多元人民幣的畫作無(wú)償捐贈(zèng)給國(guó)家。潘天壽先生在“文革”中

7、被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，人被斗，家被抄。去世前，在從老家寧海押回杭州的路上，大師在煙盒紙上寫下最后的詩(shī)句：“莫嫌籠狹窄，心如天地寬。是非在羅織，自古有沉浮?！彼€曾留下遺愿：我的畫屬于國(guó)家、屬于民族，應(yīng)該全部捐給國(guó)家。畫作捐贈(zèng)后，他的長(zhǎng)女趕回普陀山，朝著普陀佛頂山三步一磕頭三步一磕頭地前行。為什么競(jìng)用這種最古老最艱苦、只有圣徒才可能忍受的方式呢？因?yàn)槠胀由诫[修庵里有她的兒子朱仁民，有她受苦受難的兒子朱仁民。母親用這種方式，除了虔誠(chéng)、祈禱