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1、整體理解,學(xué)習(xí)目標(biāo),人物形象,主題分析,視頻欣賞,南海一中 林艷芳,《西游記》是一部古典神魔小說,“四大名著”之一。主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難的故事。表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題?! 〕蓵?6世紀(jì)明朝中葉,自問世以來在中國(guó)及世界各地廣為流傳,被翻譯成多種語言。在中國(guó),乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉,其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來,西游記
2、被改編成了各種地方戲曲,及電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫,版本繁多。在日本等亞洲國(guó)家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品,樣式眾多,數(shù)量驚人。,《西游記》全書一百回,從大的結(jié)構(gòu)上看,可分成三個(gè)部分。第一回至第八回是第一部分,主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮,這是全書最精彩的章節(jié),熱鬧非凡,孫悟空上天入地好一頓折騰,將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分,主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分,主
3、要寫唐僧西天取經(jīng),路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟,并歷經(jīng)九九八十一難,終于取到了真經(jīng),修成了正果。,唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀元年(627),年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長(zhǎng)安,只身到天竺(印度)游學(xué)。 他從長(zhǎng)安出發(fā)后,途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險(xiǎn)阻,最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多,并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講,受到了贊譽(yù)?! ∝懹^十九年(645)玄奘回到了
4、長(zhǎng)安,帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng),前后十九年,行程幾萬里,是一次傳奇式的萬里長(zhǎng)征,轟動(dòng)一時(shí)。,后來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國(guó)的歷史、地理及交通,沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩, 從此,唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等,元雜劇有吳昌
5、齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。,吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上,經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造,完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。 吳承恩,字汝忠,號(hào)射陽山人,淮安府山陽(今江蘇省淮安市)人。約生于明弘治十三年至正德初年之間(1500—1510),約卒于萬歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人,任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩,由于家貧困,
6、出贅徐家,“遂襲徐氏業(yè),坐肆中”,當(dāng)起了小商人。盡管如此,吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人,不僅為人正派,而且好讀書,好談時(shí)政,這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。,吳承恩從小就很聰明,很早入了學(xué),少年得志,名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧,博極群書,為詩文,下筆立成?!钡赡旰蟮膮浅卸鲄s很不順利,在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折,到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生,五十多歲任過浙江長(zhǎng)興縣丞,后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善,這是同縣丞級(jí)別
7、差不多的閑職?! 浅卸鲃?chuàng)作《西游記》大約是中年以后,或認(rèn)為是晚年所作,具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外,他還創(chuàng)作有長(zhǎng)詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷,包括詩一卷、散文三卷,是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。,一、在主題思想上,沖淡了取經(jīng)故事固有的濃厚的宗教色彩,大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容;把一個(gè)以宣揚(yáng)佛教精神、歌頌虔誠(chéng)教徒為主的故事,改造為具有鮮明的民主傾向和時(shí)代特征的神化小說。二、在人物處理上,原來備受贊揚(yáng)的圣
8、僧玄奘受到嚴(yán)格的批判,退居次要地位;而體現(xiàn)人民理想的孫悟空卻成為全書最突出的人物。,,三、將孫悟空“大鬧天宮”的故事提到卷首來開宗明義。又把許多人所熟知的神化人物和故事有機(jī)地組織到取經(jīng)故事中,賦予它們新的意義和生命。故事內(nèi)容更加豐富多彩。四、以諷刺、幽默的筆調(diào),渲染有關(guān)取經(jīng)故事的神化傳說,賦予作品以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。,《西游記》的結(jié)構(gòu),《西游記》以取經(jīng)人物的活動(dòng)為中心,逐次展開情節(jié)?!按篝[天宮”首先介紹了取經(jīng)人物孫悟空,又埋伏下他后
9、來取經(jīng)的命運(yùn);“江流兒”的故事交待了唐僧出世和取經(jīng)緣起;九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯(cuò)綜關(guān)系,一波未平一波又起地展示出來;各個(gè)小故事都相對(duì)獨(dú)立,錯(cuò)落有致,而又因果分明。無論是某段故事之內(nèi),還是各段故事之間,都經(jīng)緯分明,表現(xiàn)出作者在結(jié)構(gòu)上的匠心。,《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界,然而,通過《西游記》中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影?! ◆斞赶壬凇吨袊?guó)小說史略》
10、:《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài),加以鋪張描寫” “作者稟性,‘復(fù)善諧劇’,故雖述變幻恍忽之事,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故?!?如孫悟空就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神,奮起金箍棒,橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概,反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量,表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。 又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔,或是自然災(zāi)難的幻化,或是邪惡勢(shì)力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐,也正
11、是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)?! ∮窕蚀蟮劢y(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界,也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色彩?! ∽髡邔?duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味,在《西游記》中,簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝;至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王,則不是昏君就是暴君?! ?duì)這些形象的刻畫,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。,它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié),栩栩如生的人物形象,幽默詼諧的語言,構(gòu)筑了一
12、座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿?! 段饔斡洝吩谒囆g(shù)上的最大成就,是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。,孫悟空:封建社會(huì)的叛逆者和反抗者,好動(dòng)、頑皮,武藝高強(qiáng),勇敢機(jī)智,疾妖如仇。,又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來國(guó)花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成的石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經(jīng)八九載,跋山涉水,在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜須菩提為師,習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后,孫悟空大鬧天宮,自封為齊天大圣,被如來佛祖壓制于五行
13、山下,無法行動(dòng)。五百年后唐僧西天取經(jīng),路過五行山,揭去符咒,才救下孫悟空。孫悟空感激涕零,經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥,拜唐僧為師,同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上,孫悟空降妖除怪,屢建奇功,然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺,取得真經(jīng)。孫悟空修得正果,加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑,勇敢、忠誠(chéng),疾惡如仇,在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身,所以孫悟空很容易就會(huì)成為中國(guó)小男孩崇拜的偶像。,豬八戒:憨厚純樸,貪吃好睡,滑稽荒唐,
14、作戰(zhàn)勇敢,不畏妖魔,有小生產(chǎn)者、小市民的意識(shí)特點(diǎn)。,又名豬悟能。是全書最重要的陪襯人物,他的出現(xiàn)總是伴隨著引人發(fā)笑的東西。原為天宮中的天蓬元帥,因調(diào)戲嫦娥,被罰下人間,但錯(cuò)投了豬胎,長(zhǎng)成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女,被孫悟空收服后,加入了西天取經(jīng)的隊(duì)伍,負(fù)責(zé)挑擔(dān)。修得正果的封號(hào)為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會(huì)三十六種變化。,豬八戒是一個(gè)喜劇形象,他憨厚老實(shí),有力氣,也敢與妖魔作斗爭(zhēng),但他又滿身毛病,如好吃,好
15、占小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛撒個(gè)謊,可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢,塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多, 這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒 缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的,但又是善意的。 他并不是一個(gè)
16、被否定的人物,因此人們 并不厭惡豬八戒,相反卻感到十分真 實(shí)可愛。,小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物,與歷 史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。 小說里的唐僧,俗姓陳,小名江流,法 號(hào)玄奘。他是遺腹子,自幼在寺廟
17、中出 家、長(zhǎng)大。由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷, 他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué),悟性極高,在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定,前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上,唐僧先后收服了三個(gè)徒弟,孫悟空、豬八戒、沙僧。一行四人,經(jīng)歷種種磨難,到達(dá)西天取得真經(jīng)。,又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將,因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞,惹怒王母娘娘,被貶入
18、人間,在流沙河畔當(dāng)妖怪,后被唐僧師徒收服。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。,孫悟空是一個(gè)“三位一體”的人物, 在他的身上,猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。他首先具有猴的特點(diǎn),“毛臉雷公腮”,一幅猴子相,喜歡吃桃子,做事總是毛毛糙糙,還有紅紅的屁股,永遠(yuǎn),其次,他是一個(gè)神。有著七十二變,筋斗云等無窮的神通,能夠呼風(fēng)喚雨,隨意召喚天神地仙。,變不去的尾巴等,都體現(xiàn)了猴子的特點(diǎn)。在課文中,他“將身一縱,跳上那巔險(xiǎn)峰頭
19、”,則表現(xiàn)了猴子的機(jī)靈敏捷。,再次,他具有一個(gè)凡人的性格特征。他很自信,當(dāng)三藏在馬上心驚時(shí),他一再表示“只管走路,莫再多心,老孫自有防護(hù)?!彼麜r(shí)時(shí)細(xì)心警惕,才使得紅孩兒一直沒有下手的機(jī)會(huì),他還幽默詼諧。當(dāng)唐僧問道是什么人在叫時(shí),他偷換概念回答說:“師傅只管走路,莫纏甚么‘人轎’……也沒個(gè)人抬你。”既化解了唐僧的緊張,又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意。 他也有凡人的一些缺點(diǎn)。容易急躁、沖動(dòng),當(dāng)師傅被擄走后,心急之后,也賭氣說過散伙的話。私下尋找?guī)煾?/p>
20、,卻“沒個(gè)音信”時(shí),也會(huì)通過舞動(dòng)棍棒,隨處亂打發(fā)泄一通。,山神土地所受的種種盤剝,影射了現(xiàn)實(shí)中豪強(qiáng)霸占一主,巧取豪奪,令民不聊生的現(xiàn)實(shí)。,某校初三(6)班同學(xué)在閱讀《西游記》時(shí),對(duì)豬八戒這個(gè)人物有兩種不同的看法,為此語文老師組織了一場(chǎng)辯論。假如你是正方,針對(duì)反方辯詞該怎么說? 反方:我方認(rèn)為,豬八戒好吃懶做,見識(shí)短淺,在取經(jīng)的路上,意志不堅(jiān)定,遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說謊,又愛占小便宜,貪戀女色
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