孫悟空的悲劇形象分析

1、1孫悟空的悲劇形象分析[內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要]孫悟空的形象有三個(gè)特征：首先，孫悟空是敢于斗爭(zhēng)、藐視一切封建權(quán)威的叛逆者。其次。他具有鮮明的愛憎。再次，孫悟空還具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦。孫悟空的斗爭(zhēng)藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧，至今對(duì)我們有著啟發(fā)和教育意義，但是孫悟空卻是一個(gè)層次更深刻的悲劇形象。《西游記》的藝術(shù)情節(jié)邏輯地顯示了孫悟空在同維護(hù)玉帝的首的“神圣同盟”的決戰(zhàn)中，因?yàn)榭傮w實(shí)力的過(guò)分懸殊

2、而歸于失敗。皈依佛門，保唐僧取經(jīng)乃是被鎮(zhèn)壓在“五行山下”，求生不得，欲死無(wú)門時(shí)的唯一選擇。這正是他的悲劇所在。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：悲劇形象分析在中國(guó)古典小說(shuō)中，吳承恩在西游記無(wú)疑是首屈一指的神魔小說(shuō)。在《西游記》中，孫悟空無(wú)疑是最具光彩的藝術(shù)形象。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，關(guān)于孫悟空的形象大致有七種代表性的觀點(diǎn)：（1）“安天醫(yī)國(guó)”，“誅奸尚賢”的代表人物；（2）“人民斗爭(zhēng)”的代表人物；（3）“西天取經(jīng)”的完成者；（4）堅(jiān)持反抗追求光明與正義的代表人物

3、；（5）新興市民階層的代表人物；（6）向封建統(tǒng)治階段實(shí)際投降的投降派；（7）前（大鬧天宮）后（西天取經(jīng)）矛盾的藝術(shù)形象。①這七種觀點(diǎn)，似乎都沒有著重揭示孫悟空形象深刻的悲劇性。悲劇，將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。人生寶貴的東西莫過(guò)于生命。但人們往往為了圣潔的愛情而犧牲生命，而為了追求自由不惜舍棄生命和愛情。綜觀孫悟空的生命旅程：從大鬧三界（主要是大鬧天宮）到護(hù)法取經(jīng)，從揮舞金箍棒與天奮斗，與地奮斗，與神奮斗到雙掌合十口宣佛號(hào)，從齊天在圣

4、到“南無(wú)斗戰(zhàn)勝佛”，他走了一條自由而且是思想的自由的道路。中外文學(xué)名著中的悲劇人物，一般是以生命來(lái)向一種舊的制度、舊的思想體系抗?fàn)幍?。如?空名頭，輿論造得山響，但在最實(shí)際的分配上，卻根本沒有一點(diǎn)實(shí)惠，連天宮一次蟠桃會(huì)居然也瞞著“齊天大圣”，不讓他參加。深感污辱的孫悟空私擾了蟠桃一會(huì)，將那些原先對(duì)于他來(lái)說(shuō)屬于“禁品”的仙果，仙酒和金丹都偷吃了，于是犯下了天廷絕不能容忍的“十惡”之罪，一場(chǎng)轟轟烈烈的大鬧天宮的話劇，由此向高潮進(jìn)展。玉帝最終

5、拉破臉皮，放下招安的騙術(shù)，撒下武裝“圍剿”的“在羅地網(wǎng)”，直至請(qǐng)出西天佛祖如來(lái)來(lái)制服孫悟空。交替地使用硬刀子和軟刀子來(lái)降服那些敢于犯上作亂的叛逆者，乃是中外統(tǒng)治者的絕技。尤其玩得好的是中國(guó)右代的統(tǒng)治階級(jí)。軟功硬功兼施，王道霸道雜糅，兩種貨色齊備，因時(shí)因事制宜，以消弭反抗，麻醉斗志、解除武裝，化敵為奴為目的?！段饔斡洝芬杂竦蹫榇淼纳裣煞鸺瘓F(tuán)是玩弄牧師和劊子手兩種伎倆的高手。倘若把孫悟空的大鬧天宮作為一個(gè)全過(guò)程來(lái)看，它的矛盾是一個(gè)發(fā)展變化

6、著的動(dòng)態(tài)流程，這流程貫穿著孫悟空對(duì)自由、平等追求的不斷升級(jí)，不斷向高一層次樊登的正常要求。生命問(wèn)題的自由平等屬于最基礎(chǔ)的層次，這一層次的問(wèn)題解決了，自然而然就會(huì)考慮到自身的社會(huì)地位，自我的價(jià)值取向。如果玉帝的人才觀和用人制度是比較民主的、實(shí)事求是的，能合情合理地使用孫悟空，而不是極端的蔑視和欺騙，那么孫悟空就很可能安于其位，進(jìn)入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期。退一步說(shuō)，玉帝起初因?yàn)椴涣私鈱O悟空的本事，錯(cuò)封了“弼馬溫”，但后來(lái)不是虛與委蛇，而是真正賦

7、予孫悟空以“齊天大圣”的責(zé)、權(quán)、利，那么也不公激化孫悟空同天廷已有的矛盾，而變得勢(shì)不兩立。正是愈欺騙愈壓制，反抗的力量就愈強(qiáng)大，意志就愈堅(jiān)決。孫悟空同玉帝這場(chǎng)財(cái)產(chǎn)和權(quán)力再分配的斗爭(zhēng)，其矛盾雙方行進(jìn)的軌跡，是十分合乎邏輯的。對(duì)自由、平等的追求，不可避免地激化為同至高無(wú)上的皇權(quán)的沖突，孫悟空毫無(wú)退路地把自己放到了同一種根深蒂固的制度相對(duì)立的地位，而這種制度的核心是任何一位最高統(tǒng)治者都不容許觸動(dòng)其毫毛的森嚴(yán)的等級(jí)制度。一切封建統(tǒng)治的規(guī)章制度秩