《報任安書》上課用課件

1、司馬遷,漢書,報任安書,“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”不僅如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。,司馬遷,字子長，西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家。,《史記》我國第一部紀傳體通史。共130

2、篇記述傳說中的黃帝至漢武帝時期近三千年歷史。,魯迅：,,,史家之絕唱，無韻之離騷。,史 記,12本紀,30世家,70列傳,10 表,8 書,按年代記敘帝王言行和政績。,記敘諸侯國的興衰和杰出人物的事跡。,記敘各類名人的生平和事跡。,按年代譜列各時期重大事件。,記錄各種典章制度的沿革。,,,,,,,,司馬遷和《史記》,《史記》是我國第一部紀傳體通史，有很高的史學(xué)價值 。記載了上起傳說中的黃帝，下至漢武帝初年三千年的歷史。分１０表、 ８書

3、、１２本紀，３０世家，７２列傳，共１３０篇。 《史記》又有很高的文學(xué)價值。書中對部分歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”．,本文背景 天漢二年（前９９），李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來，武帝大為震怒，朝臣也紛紛附隨斥罵李陵。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對冒死涉險的將領(lǐng)如此毫無同情心，便陳說李陵投降乃出于無奈，以后必將伺機報答漢朝。李陵兵敗，實由武帝任用無能的外戚李廣利為主帥所致，司

4、馬遷的辯護，也就觸怒了武帝。他因此受到“腐刑”的懲罰。對于司馬遷來說，這是人生的奇恥大辱，遠比死刑更為痛苦。在這一場事件中，他對專制君主無可理喻的權(quán)力、對人生在根本上為外力所壓迫的處境，有了新的認識。他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無價值的情況下結(jié)束，于是“隱忍茍活”，在著述歷史中求得生命的最高實現(xiàn)。終于在太始四年的《報任安書》中，司馬遷對于自己的際遇和心情作了一個完整的交待。,,,背景介紹,,本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信

5、。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此前曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。,“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，

6、信題多為：“報……書”《報任安書》（司馬遷）“答……書” 《答司馬諫議書》 （王安石）“與……書” 《與朱元思書》（吳均）“上……書” 《上樞密韓太尉書》（蘇轍）“寄……書”《寄歐陽舍人書》（曾鞏）等等。,體裁解說,音頻朗誦注意字詞,曩者   闕然貪生惡死 臧獲婢妾怯懦  

7、 厥有 倜儻 縲紲慍色（yùn )　　　 剌謬 ( là ),（nǎng）,（quē）,（wù）,（zāng bì）,（qiè nuò）,（jué）,（tì tǎng）,（léi xiè）,正音,思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開

8、的？ 此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。復(fù)信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段） ②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第3\4段） ③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。（第5段）,結(jié)合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。,直接

9、表明自己“隱忍茍活”的原因,,不為父母妻子,,讓文采流傳后世,,不是因為缺乏勇氣,夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；,貪戀生存、厭惡死亡,至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，,至于 激勵 被,是有……的 原因,早失父母，無兄弟之親，獨身孤立， 少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，,妻子兒女,何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，,為氣節(jié)而死仰慕節(jié)義,去留，進退。這里指偷生或赴死 區(qū)別,

10、何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，,陷身 捆綁犯人的繩索，引申為牢獄,自殺,況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡,指監(jiān)獄,不肯死,痛恨自己的志愿,鄙陋沒世，而文采不表于后世也。,鄙陋，平平庸庸,終結(jié)一世,顯露，留傳 給,指文章,譯文:人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒有不顧念父母妻兒的；至于那些為義理所激勵的人并不如此，那是（因為他們）有不得不如此（的緣故）。如今我不幸，早年

11、喪失父母，沒有兄弟親人，孤獨一人在世，少卿您看我對妻子兒女們該怎么辦呢？況且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，什么情況下不能勉勵自己（不受辱）呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的區(qū)別，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！況且奴隸婢妾還能去自殺（不受辱），何況我已經(jīng)到了不能不自殺的地步呢？我之所以要克制忍耐、茍且偷生，被幽禁在污穢的監(jiān)獄之中而不肯死，是因為痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死了，我的文章不能留傳給后世人

12、啊。,簡析：此段以一言概括，言受辱當(dāng)自裁而不自裁，以表文采于后世。,西伯拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》 左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，《兵法》修列 不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作,∈受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功,相信自己也能成功,,進一步表明自己“隱忍茍活”的原因,結(jié)合注釋閱讀第二段，概括此段的內(nèi)容

13、。,古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉,不同尋常,稱于之,蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐,被拘禁,推演 受困,乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列,才,不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。,同“抵”，大抵，大都,抒發(fā)憂憤,此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事,心中,實現(xiàn)其理想,思來者

14、。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用,后來的人,就像,退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見,流傳,指文章著作。當(dāng)時還不能以文章建立功業(yè)，故稱空文。,通現(xiàn) 表現(xiàn),簡析：此段以一言概括，古之非常之人皆以文傳道垂名。,譯文(三) ：古時候雖擁有財富、地位尊貴而名聲卻磨滅不傳的人，（多得）無法記述，只有卓越不凡的特殊人物能夠被世人稱道。周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子一生困頓不得意而作《春秋》；屈原被放逐后，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失

15、明后，才有《國語》的寫作；孫子被剔去膝蓋骨，編撰出《兵法》著作；呂不韋貶官遷徙到蜀地，世上便流傳《呂氏春秋》；韓非在秦國被囚禁，寫出了《說（ｓｈｕì）難》、《孤憤》等文章；（至于）《詩經(jīng)》的三百篇詩，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。這些人都是心中憂郁苦悶，不能實現(xiàn)他的理想，所以才記述以往的史事，想讓后來的人（看到并了解自己的心意）。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，終究不可能被當(dāng)權(quán)者重用，便退而著書立說，以此來舒散他們的憤

16、慨，想讓文章流傳后世來表現(xiàn)自己的志向。,“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志，頑強

17、奮斗的精神。,作者為什么要引這么多古人發(fā)憤著書的事跡？,第3段：創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。,結(jié)合注釋閱讀第3段，概括此段的內(nèi)容。,第二三段文字上的聯(lián)系是什么？內(nèi)容上似與“推賢進士”無關(guān)，為什么要這樣寫？ 第2段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。 第3段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。 第2段的人物是第3段中自己的榜

18、樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。,仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失,同“佚”散失,謙遜,收集,舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀,考訂,事跡,通”記” 歷史記錄,上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家 現(xiàn)在三十，列傳七十，凡百三十篇。,總共,亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。,天地自然與人類社會的關(guān)系,完成,著作,借助,,我私下里不自

19、量力，近年來，投身在無用的文辭之中，收集天下散失的史籍與傳聞，大略地考證前代人物的事跡，綜觀事情的始末，考訂他們成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律，上起黃帝軒轅，下至當(dāng)今，寫成了十表、本紀十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計一百三十篇。也是想借此探究自然現(xiàn)象與政治社會的關(guān)系，通曉從古到今的歷史發(fā)展變化，完成自成一家的著作。,草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑,完成,靠近引申為承受,而無慍色。仆誠以著此書，藏之(于)名山，傳之(于

20、)其人,真的,在,通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮,流傳,同“債”,抵償,即使,豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。,難道,向,講.說,,給,草稿尚未完成，正好遭到這場災(zāi)禍，我痛惜此書沒有完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有露出怨怒之色。我果真能著成此書，把它珍藏在名山，把它傳給那些（能夠理解它的）后人，讓它在四通八達的大城市之間流傳，那么，我就可以抵償從前下獄受刑所受的屈辱，即使一萬次遭到殺戮，難道有什么可后悔的嗎！然而我這番苦心只

21、能對智者講，很難對俗人說呀！,此段以一言概括，司馬遷實自比于圣人，而難與俗人言,,,理清結(jié)構(gòu),第一部分①：說明任安來信的內(nèi)容，對答復(fù)遲表示歉意，引出自陳己志。第二部分②-④：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。第三部分⑤：再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。,課文小結(jié),全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑

22、強意志。 在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術(shù)感染力。 總之，《報任安書》被稱為“天下奇文”是當(dāng)之無愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個奇人的奇?zhèn)デ椴?，它在行文、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。,《報任安書》是司馬遷留給后世的唯

23、一書信。正是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之，死日然后是非乃定?！彼钠谕麤]有落空：如果說五十二萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者”——而高高屹立的他，則正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代。,二、難句翻譯１、蓋文王拘而

24、演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。,周文王被拘禁后推演出《周易》的六十四卦；孔子一生困頓不得意而作《春秋》；屈原被放逐后，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后，才有《國語》的寫作；孫子被剔去膝蓋骨，編撰出《兵法》著作；呂不韋貶官遷徙到蜀地，世上便流傳《呂氏春秋》；韓非在秦國被囚禁，寫出

25、了《說（ｓｈｕì，稅）難》、《孤憤》等文章；（至于）《詩經(jīng)》的三百篇詩，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。,２、 亦欲以究天人之際， 通古今之變， 成一家之言。３、仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)(zhài)，雖萬被戮，豈有悔哉！,我果真能著成此書，把它珍藏在名山，把它傳給那些（能夠理解它的）后人，讓它在四通八達的大城市之間流傳，那么，我就可以抵償從前下獄受刑所受的屈辱，即使一萬次

26、遭到殺戮，（受更厲害的刑罰） 難道有什么可后悔的嗎！,也是想借此探究自然現(xiàn)象與政治社會的關(guān)系，通曉從古到今的歷史發(fā)展變化，完成有獨特見解、自成體系的學(xué)術(shù)論著。,1、古者富貴而名摩滅，不可勝記。2、《詩三百》，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。3、思垂空文以自見4、網(wǎng)羅天下放失舊聞。5、則仆償前辱之責(zé)。,摩，通“磨”。,底，通抵。,失，通“佚”，散亂的文獻。,責(zé)，通“債”，指下獄受腐刑。,三、通假字。,見，通現(xiàn)。,四、解釋下列劃線的詞

27、。1、太史公牛馬走再拜言。2、曩者辱賜書，教以慎于接物。3、思垂空文而自見。,像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。,曩，從前,見，表現(xiàn)。,五、古今異義。 1、意氣勤勤懇懇（古：心意，情意；今：意志和氣概；志趣和性 格。） 2、無兄弟之親，獨身孤立（古：孤單無助；今：同其他事物不相聯(lián)系，不能得到同情和援助。） 3、少卿視仆于妻子何如哉（古：妻子兒女；今：丈夫的配偶。） 4、大底圣賢發(fā)憤之所為作也（古：發(fā)泄憤懣；今：決心努力。）,本篇不僅

28、對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機和完成過程有極其重要的價值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。 此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。 此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏迭宕。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一

29、地如實道來。時而慷慨激昂，時而如泣如訴；時而旁征博引，時而欲言又止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。 此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術(shù)魅力。,風(fēng)格鑒賞,解釋下列加點詞：,司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請略陳固陋闕然久不報幸勿為過牛馬走、辱、幸,拜兩拜情義誠摯懇切怨恨 效法見識淺薄的意見，形做名隔了很久，回復(fù)

30、責(zé)備謙辭與敬辭,仆于妻子何如哉亦頗識去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒世仲尼厄而作《春秋》不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀,如何分界遺憾 痛惜終結(jié)一生困窘貶謫憤懣舒散不謙虛散亂的文獻考訂；綱紀、法度、準則 引申為規(guī)律,會遭此禍雖萬被戮，豈有毀哉雖累百世，垢彌甚耳通其狂惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾適足取辱耳,恰好，正好即使即使達（疏散）

31、美化美好恰恰,把下邊這個長句改寫成三個短句，可以增減個別詞語，但不能改變原意,1.人類的歷史已不再是亂七八糟的一堆統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)當(dāng)被這時已經(jīng)成熟的哲學(xué)理性的法庭所唾棄并最好盡快被人遺忘的毫無意義的暴力行為。,2.由中國質(zhì)量萬里行促進會組織的、緊密結(jié)合當(dāng)前市場經(jīng)濟熱點和市場消費環(huán)境，圍繞打擊假冒、信用建設(shè)、質(zhì)量興國、名牌戰(zhàn)略等社會熱點、焦點問題，以“誠信科技名牌”為主題，聚集各個領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者進行互動交流的“中國315論壇”，將于3月9日在京拉

32、開序幕,1 ① . 人類歷史已不再是亂七八糟的一堆毫無意義的暴力行為。 ②這些暴力行為統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)當(dāng)被當(dāng)時已經(jīng)成熟的哲學(xué)理性的法庭所唾棄。③這些暴力行為最好盡快被人遺忘。,2. ①由中國質(zhì)量萬里行促進會組織的“中國315論壇”，將于3月9日在京拉開序幕。②此次論壇將緊密結(jié)合當(dāng)前市場經(jīng)濟熱點和市場消費環(huán)境聚集各個領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者進行互動交流，主題是 “誠信科技名牌”。③他們將圍繞打擊假冒、信用建設(shè)、質(zhì)量興國、名牌戰(zhàn)略等社會熱點、焦點問題進行交流

33、。,重點虛詞解釋---于、或,1.得復(fù)見將軍于此。（《鴻門宴》在） 2.荊國有余于地而不足于民（《公輸》在……方面） 3.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。（《出師表》在……中） 4.請奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》向） 5.權(quán)起更衣，肅追于宇下。（《赤壁之戰(zhàn)》到） 6.謂獄中語乃親得之于史公元。（《左忠毅公逸事》從、自） 7.故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同） 8.于其身也，則恥師焉……（《師說》對、對于）

34、9.昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣……（《記王忠肅公翱事》給）,10.良曰：“長于臣?！保ā而欓T宴》） 11.冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》） 12.有時則只是表示對象的性質(zhì)和狀態(tài)，可不譯。例如： 13.非常之謀難于猝發(fā)……（《五人墓碑記》） [例解] 放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時可譯為“勝過”。 14.或脫身以逃，不能容于遠近……（《五人墓碑記》） 15.臣誠恐見欺于王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》

35、） 16.吾不能舉全吳之地……受制于人……（《赤壁之戰(zhàn)》） [例解] 放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為“被”，有時動詞前還有“見”“受”等字和它相應(yīng)。,17.于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》） 18.吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》） [例解] 復(fù)音虛詞“于是”，用法與現(xiàn)代漢語的“于是”不完全相同。放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同。現(xiàn)代

36、漢語也這樣用。 19.吾祖死于是，吾父死于是。（“在這職業(yè)上”《捕蛇者說》） [例解] 放在謂語之前或謂語之后，“于是”屬介賓短語作狀語或補語?？筛鶕?jù)“于”的不同用法，分別相當(dāng)于“在這”“從這”等。,或huò 1.或師焉，或不焉。（《師說》） [例解] 用作代詞。有時分指它前面已經(jīng)出現(xiàn)過的人或物中的一部分，有時泛指某人、某物或某種情況，可譯為“有人”“有的”“某人”等。 4.予嘗求古仁人之心，或異二者之為。（

37、《岳陽樓記》） [例解] 用作副詞。表示不敢或不能肯定，可譯為“或許”、“也許”、“可能”等。 5.人或益之，人或損之，胡可得而法？（《察今》） 6.蛟或浮或沒。（《周處》） [例解] 用作連詞。表示兩種（或以上）情況可供選擇或者動作行為的交替發(fā)生，可譯為“或者”“有時”。,翻譯下列句子,人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛,刑不上大夫,此言士節(jié)不可以不勉勵也。,人本來都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕。,刑

38、罰不用在大夫身上。,這就是說士大夫在氣節(jié)方面不能不進行磨礪。,文言句式。1、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。2、絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室。3、在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？4、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。5、蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。,流俗所輕也不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積威約之漸也具于五刑審矣，何足怪也