北師大考研藝術(shù)理論備考大題34

1、藝術(shù)理論之備考大題及參考素材更多考研資訊請(qǐng)咨詢QQ3250788537小莫學(xué)姐1一、藝術(shù)與科技的關(guān)系：一、藝術(shù)與科技的關(guān)系：答案一：答案一：全球史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》的序言里明確地認(rèn)為，技術(shù)變革引發(fā)社會(huì)革命，這在當(dāng)前的藝術(shù)領(lǐng)域尤為明顯，科技促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展又對(duì)它有所侵損，需要我們理性思維。1）首先，科技為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，產(chǎn)生了新的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。以電影為例，就是光、電、聲學(xué)等各門科技的結(jié)晶。電影從無聲到有聲，從黑白

2、到彩色，從傳統(tǒng)拍攝剪輯到如今的后期制作特效，無不與科技的發(fā)展緊密相關(guān)。藝術(shù)設(shè)計(jì)開始運(yùn)用Lightroom、Illustrat等各式各樣的計(jì)算機(jī)圖形處理軟件，現(xiàn)代音樂也離不開數(shù)字音頻處理技術(shù)，藝術(shù)的科技化態(tài)勢(shì)愈演愈烈。2）其次，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用還極大的豐富了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)力，紀(jì)錄片《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》便是科技和藝術(shù)完美的結(jié)合典范。片中柯羅那幅經(jīng)典的《巴比松的早晨》通過3D技術(shù)處理后動(dòng)了起來，銀色霧靄在畫面上輕輕飄動(dòng)，墨綠色的葉子緩緩飄落，

3、充滿生機(jī)，大量的MotionControl鏡頭的使用，使得畫面中的盧浮宮、故宮、蜿蜒延長的尼羅河、激流奔涌的黃河交接更替，亦真亦幻，觀后我們不禁感嘆：沒有先進(jìn)技術(shù)做支撐，藝術(shù)家們的多少奇思幻想難以付諸實(shí)踐，我們又會(huì)錯(cuò)過多少奇幻的體驗(yàn)！盡管科技一定程度上帶來了藝術(shù)人文的失落，但仍不乏優(yōu)秀的作品的涌現(xiàn)?！渡倌昱傻钠婊闷鳌纷鳛橥孓D(zhuǎn)3D的超凡映像，是李安演生涯的一處點(diǎn)睛之筆。李安將3D視為一種電影技法，不能凌駕到電影之上，影片中運(yùn)用動(dòng)畫特效制

4、作的老虎足以能以假亂真，暴風(fēng)雨席卷的海水鋪天蓋地，還有飛魚鋪面、海豚躍起、天邊晚霞、夜空繁星等場(chǎng)面都是美輪美奐。然而，那部電影給觀眾帶來的不僅是視覺上的刺激，更多的是心靈上的沖擊和生命意義的思考。3)不僅如此，科技還是藝術(shù)傳播媒介的不斷演化，拓展了藝術(shù)傳播的時(shí)空。印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得藝術(shù)“從小眾走向了大眾”，頻道專業(yè)化、導(dǎo)航分類化又使得藝術(shù)“從大眾走向分眾”，廣播技術(shù)使得藝術(shù)“從延時(shí)變?yōu)榧磿r(shí)”，電視技術(shù)使得藝術(shù)“從視覺傳播走向視聽傳播”，

5、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得藝術(shù)傳播“從單向到互動(dòng)”，新媒體的介入使得藝術(shù)“從欣賞轉(zhuǎn)向了參與”......這些新的藝術(shù)傳播現(xiàn)象無不是基于技術(shù)的發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的。4)在這樣的語境下，也創(chuàng)造了藝術(shù)“產(chǎn)銷合一”的商業(yè)模式，藝術(shù)從精英生產(chǎn)轉(zhuǎn)向草根生產(chǎn)，一種大眾狂歡的娛樂模式隨之崛起。審美因素越來越廣泛的輸入到日常的生活中，藝術(shù)和生活界限逐漸消失。大多數(shù)浪漫主義者，尤其是盧梭、華茲華斯等，都以一種否定的和拒絕的態(tài)度對(duì)待工業(yè)技術(shù)，他們指責(zé)批量復(fù)制毀滅了創(chuàng)造精神，技術(shù)

6、理性毀滅了情感。1）的確，科技在促成了藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也讓藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)科技的上癮程度加深。藝術(shù)理論之備考大題及參考素材更多考研資訊請(qǐng)咨詢QQ3250788537小莫學(xué)姐3動(dòng)，同時(shí)借助微博等社交媒體和觀眾互動(dòng)，促使一些電視節(jié)目在制作過程中形成了邊制作邊接受意見、改進(jìn)方案的創(chuàng)作理念和方式。3）拓展了新的藝術(shù)傳播時(shí)空科技為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的變化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了廣闊天地。一是傳播方式的變化，二是這種傳播方式的變化帶來了新的藝術(shù)品種。

7、5)隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)傳播媒介的不斷演化，藝術(shù)傳播活動(dòng)也在不斷的發(fā)生新的流變。印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得藝術(shù)傳播“從小眾走向了大眾”，頻道專業(yè)化、導(dǎo)航分類化又使得藝術(shù)“從大眾走向分眾”，廣播技術(shù)使得藝術(shù)“從延時(shí)變?yōu)榧磿r(shí)”，電視技術(shù)使得藝術(shù)“從視覺傳播走向視聽結(jié)合傳播”，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得藝術(shù)傳播“從單向到互動(dòng)”，新媒體的介入使得藝術(shù)“從欣賞轉(zhuǎn)向了參與”“將受眾變?yōu)榱藚⒈姟?，移?dòng)媒體的發(fā)展使得一is戶傳播“從固定化審美發(fā)展到了伴隨化審美”.....

8、.這些新的藝術(shù)傳播現(xiàn)象無不是基于技術(shù)的發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的。3）產(chǎn)生了新的藝術(shù)商業(yè)模式傳媒科技，以數(shù)字媒介為代表，具有高參與性與產(chǎn)銷合一的特性，這種特性不僅創(chuàng)造了新的藝術(shù)商業(yè)模式，也創(chuàng)造了新的藝術(shù)“生產(chǎn)消費(fèi)”模式。藝術(shù)從精英藝術(shù)轉(zhuǎn)向草根生產(chǎn)，自產(chǎn)自銷，一種基于草根基礎(chǔ)的大眾狂歡的娛樂模式隨之崛起。4)誕生了新的藝術(shù)審美態(tài)度科技使日常的審美化成為可能。德國學(xué)者沃爾夫?qū)f爾斯寫道：“在我們的公共空間中，沒有一塊街磚，沒有一個(gè)門把手，的確沒有那個(gè)公共

9、廣場(chǎng)，逃過了這場(chǎng)審美化的蔓延”，日常生活的審美化的根本原因就在于技術(shù)的審美效益。消極影響：消極影響：從本質(zhì)上講，科技活動(dòng)屬于科技文明，而藝術(shù)審美則屬于人文精神的范疇?？萍己腿宋倪@兩種文明形成的沖突自誕生之時(shí)就一直存在。藝術(shù)在科技的影響下不斷呈現(xiàn)形式化、精神愉悅快餐化、大眾審美膚淺化、版權(quán)問題也愈加嚴(yán)重。1）科技發(fā)展侵蝕藝術(shù)地盤如今在經(jīng)濟(jì)主宰社會(huì)生活、文化商品化趨勢(shì)嚴(yán)重，科技因講究創(chuàng)新不斷推翻陳說、標(biāo)新立異，而藝術(shù)因講究底蘊(yùn)卻必須步步退卻

10、，去放慢腳步。自然科學(xué)的擴(kuò)張使得人文科學(xué)不得不不斷忍讓退卻。2）人文的失落大多數(shù)浪漫主義者，尤其是盧梭、華茲華斯等，都以一種否定的和拒絕的態(tài)度對(duì)待工業(yè)技術(shù)，在他們看來，工業(yè)技術(shù)是審美和詩意的大敵。來自人文陣營的一些知識(shí)分子站在對(duì)人性、審美、創(chuàng)造、情感的立場(chǎng)上展開了對(duì)工業(yè)技術(shù)的批判，他們指責(zé)：工業(yè)技術(shù)用物質(zhì)毀滅了人性，用數(shù)據(jù)毀滅了審美，用批量復(fù)制毀滅了創(chuàng)造精神，用技術(shù)理性毀滅了情感。3）藝術(shù)作品形式化傾向愈加嚴(yán)重科技是一把雙刃劍，它既促成