淺析意識(shí)的能動(dòng)作用與意識(shí)的反作用microsoft office word 文檔

1、1馬克思主義哲學(xué)原理專題研究課程論文2012級(jí)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)任晴淺析意識(shí)的能動(dòng)作用與意識(shí)的反作用淺析意識(shí)的能動(dòng)作用與意識(shí)的反作用【摘要】【摘要】意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題的一個(gè)重要方面準(zhǔn)確地把握意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用是正確地解決哲學(xué)基本問(wèn)題的需要?！娟P(guān)鍵詞】【關(guān)鍵詞】意識(shí)；能動(dòng)作用；反作用一、意識(shí)的能動(dòng)作用一、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用也稱主觀能動(dòng)性是實(shí)踐主體自身具有的一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的積極主動(dòng)的屬性。這種能

2、動(dòng)性專為人所有而不為人以外的他物所有。馬克思在論述人的能動(dòng)性時(shí)指出“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能作為欲望存在于人身上；另一方面人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物和動(dòng)植物一樣是受動(dòng)的、受制約和受限制的存在物。”1在馬克思看來(lái)動(dòng)植物只是感性客體因此只有受動(dòng)性而沒(méi)有能動(dòng)性人不僅是感性客體而且是實(shí)踐的主體因此人不僅有受動(dòng)性而且有能動(dòng)性。能動(dòng)性在本質(zhì)上

3、是人的意識(shí)的屬性只有意識(shí)才有能動(dòng)性。馬克思在總結(jié)近代機(jī)械唯物論和唯心論在主觀能動(dòng)性問(wèn)題上的斗爭(zhēng)時(shí)寫(xiě)道:“從前的一切唯物主義—包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義—的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！?這段話為我們正確理

4、解意識(shí)的能動(dòng)作用指明了方向，我們知道意識(shí)的本質(zhì)是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的主觀映象，意識(shí)的初級(jí)形式是感覺(jué)，而感覺(jué)不是人類所獨(dú)有的，凡是有中樞神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物都有感覺(jué)，這說(shuō)明某些動(dòng)物特別是某些高等動(dòng)物也有意識(shí)的萌芽，但是人的感覺(jué)、人的意識(shí)和其它動(dòng)物的意識(shí)的萌芽是有本質(zhì)區(qū)別的。“意識(shí)的能動(dòng)作用”是與物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用相對(duì)應(yīng)的，意識(shí)能對(duì)物質(zhì)起作用，是對(duì)意識(shí)的一種肯定?！耙庾R(shí)是對(duì)客觀事物的反映”是指意識(shí)是由物質(zhì)決定的，意識(shí)在本質(zhì)上是客觀事物的主觀映

5、像。意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為兩個(gè)方面:其一“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”，它有四個(gè)特點(diǎn)，其中包括意識(shí)不僅能正確1馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社.2000年5月第3版第105頁(yè)2馬克思，恩格斯.路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)[M].北京：人民出版社.1997年8月第3版第56頁(yè)3的檢驗(yàn)。如果這些知覺(jué)是錯(cuò)誤的，我們關(guān)于能否利用這個(gè)事物的判斷必然也是錯(cuò)誤的，要想利用也決不會(huì)成功?？墒?，如果我們達(dá)到了我們的目的，發(fā)現(xiàn)事物符

6、合我們關(guān)于該事物的觀念，并產(chǎn)生我們所預(yù)期的效果，這就肯定地證明，到此時(shí)為止，我們對(duì)事物及其特性的知覺(jué)符合存在于我們之外的現(xiàn)實(shí)。”1這段話充分說(shuō)明了意識(shí)對(duì)客觀世界的反映有正確與錯(cuò)誤之分，因此，意識(shí)的反作用對(duì)事物的發(fā)展進(jìn)程具有兩種不同的表現(xiàn)。三、意識(shí)的能動(dòng)作用與反作用的關(guān)系三、意識(shí)的能動(dòng)作用與反作用的關(guān)系意識(shí)的能動(dòng)作用和意識(shí)的反作用是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。首先它們的區(qū)別是：意識(shí)的能動(dòng)作用是從人類的意識(shí)與動(dòng)物的“意識(shí)的萌芽”的根本區(qū)別上來(lái)說(shuō)明的

7、強(qiáng)調(diào)的是人類特有的主觀能動(dòng)性和自覺(jué)能動(dòng)性，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。而意識(shí)的反作用是從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上，進(jìn)而從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系上來(lái)說(shuō)明的，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)決定意識(shí)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，在此前提下，意識(shí)、認(rèn)識(shí)、理論不是消極的，而對(duì)客觀事物的發(fā)展進(jìn)程具有推動(dòng)、促進(jìn)或延緩、破壞的能力。其次，它們又是聯(lián)系的，意識(shí)的反作用是意識(shí)能動(dòng)作用的重要內(nèi)容，沒(méi)有意識(shí)的能動(dòng)作用就不可能有意識(shí)的反作用；而意識(shí)的能動(dòng)作用和反作用的前提都是物質(zhì)決定意識(shí)，實(shí)現(xiàn)這兩種作

8、用的基礎(chǔ)都是社會(huì)實(shí)踐。總之正確區(qū)分意識(shí)的兩種作用，從理論上為我們反對(duì)直觀的反映論、把人變成自然和規(guī)律的奴隸的機(jī)械論、宿命論提供了理論基礎(chǔ)；同時(shí)，又指導(dǎo)找們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的前提下，既要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，又要充分發(fā)揮正確的意識(shí)對(duì)客觀事物發(fā)展進(jìn)程的促進(jìn)作用。由于意識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀映像，必然帶有明顯的主觀性，受意識(shí)主體自身諸多因素的影響，因此意識(shí)的能動(dòng)作用受意識(shí)正確與否的決定。在指導(dǎo)著人們實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，將直接影響到人們實(shí)踐活動(dòng)的成