程嘉燧“陸游詩法”略論—兼探其宗宋詩風(fēng)成因

1、程嘉燧程嘉燧“陸游詩法陸游詩法”略論略論—兼探其宗宋詩風(fēng)成因兼探其宗宋詩風(fēng)成因天啟、崇禎年間，宗宋的詩學(xué)觀再次盛行于詩壇。程嘉燧在此次詩潮中影響頗大，其最先推出了陸游這一新的楷模，被認(rèn)為是學(xué)宋詩風(fēng)轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵人物。[2]128王士禛在《漁陽詩話》中有云：明末七言律詩有兩派，一為陳大樽，一為程松圓。大樽遠(yuǎn)宗李東川、王右丞，近學(xué)大復(fù)；松圓學(xué)劉文房、韓君平，又時(shí)時(shí)染指陸務(wù)觀，此大略也。[3]877從詩風(fēng)上看，程嘉燧浸染陸游詩歌之跡尤為明顯。本文

2、將程嘉燧放在整個(gè)宗宋詩風(fēng)下探討其詩法陸游的路徑，并將其所推崇陸游詩歌創(chuàng)作上的遣詞、煉句、協(xié)律等方面概括為陸游詩法，以此凸顯程嘉燧對(duì)陸游詩歌的具體取向以及晚明這股宗宋詩潮的關(guān)注點(diǎn)。程嘉燧所處的詩壇狀況與南宋時(shí)極為相似，都是邇來士氣日靡靡，文章光焰伏不起。（《謝張時(shí)可通判贈(zèng)詩編》）而陸游一定程度上扭轉(zhuǎn)了南宋后期的詩歌走向，其詩家流弊盡掃除的氣魄博得明人的敬仰，創(chuàng)作筆法也被奉為師法對(duì)象，程嘉燧的詩學(xué)觀即是放而之劍川[4]1359。放翁以律詩見

3、長，名章俊句，層見疊出，令人應(yīng)接不暇。使事必切，屬對(duì)必工，無意不搜，而不落纖巧，無語不新，亦不事涂澤，實(shí)古來詩家所見未見也[5]80。程嘉燧正是學(xué)習(xí)其詩歌創(chuàng)作上的法度謹(jǐn)嚴(yán)、律句精工。關(guān)于此點(diǎn)，錢謙益在《蕭伯玉春浮園集序》有云：天啟初，余在長安，得伯玉愚山詩，喜其煉句似放翁，寫置扇頭，程孟陽見之，相向吟賞不去口。[4]786而以程孟陽的創(chuàng)作來說，其為七言近體，以清切深穩(wěn)為主[6]284，且其詩的法者，知高賢同此嘆也。[8]798值得一提的

4、是，程嘉燧卒于癸未十二月，未經(jīng)歷甲申三月之變，故不能歸入遺民群體，此點(diǎn)黃容的《遺民錄》中記載有誤。程嘉燧能镕陸游的精神于詩歌創(chuàng)作中，故深得陸游詩法精髓。婁堅(jiān)在《書程孟陽所刻詩后》贊道：善學(xué)者正不當(dāng)求肖于皮毛，至其神情所注，反或去之遠(yuǎn)也。[6]284王士禛在《漁陽詩話》中所列舉的警句足可以說明這一點(diǎn)，如瓜步江空微有樹，秣陵天遠(yuǎn)不宜秋；夢(mèng)里楚江昏似墨，畫中湖雨白於絲；回峰凍雨皆成雪，出霧危巒半是云；城上雪聲游子屐，縣南風(fēng)色酒人家。[3]87

5、8程嘉燧的詩風(fēng)深得當(dāng)時(shí)詩壇的推重，錢謙益自述其中年奉教孟陽諸老，始知改轅易向[4]1359，在詩學(xué)觀上也是主張師法陸放翁。于是，海內(nèi)學(xué)陸游的風(fēng)氣由是而盛，江西泰和有蕭士瑋，浙江嘉興有沈德符、徐弘澤，山東德州有盧世漼[9]75，一時(shí)詩壇惟陸游是宗，如賀裳在《載酒園詩話》中所云：天啟、崇禎中，忽崇尚宋詩，迄今未已。究未知宋人三百年間本末也，僅見陸務(wù)觀一人耳。[10]453而宗陸之盛在刻書坊中亦可窺出一斑，甲子（天啟四年）秋，得翁子虛編輯《劍