程嘉燧詩學(xué)研究.pdf

1、程嘉燧(1565～1643)，字孟陽，號松圓道人、松圓居士、偈庵等，明清之際著名詩人，畫家、文學(xué)批評家?；罩蒽h長翰山人，僑居嘉定。與唐時升、婁堅(jiān)、李流芳并稱“嘉定四先生”。有詩集《松圓浪淘集》18卷；文集《松圓偈庵集》3卷；《耦耕堂集》詩集3卷，文集2卷；輯有《破山興福寺志》4卷。本文從程嘉燧家世生平及交游，詩歌創(chuàng)作，詩學(xué)理論三個方面，采取文獻(xiàn)與文學(xué)理論、宏觀與微觀相結(jié)合的方法，進(jìn)行了有重點(diǎn)和較為系統(tǒng)地研究。除導(dǎo)言和結(jié)語外，全文共分三

2、章： 第一章，根據(jù)詩文本集及相關(guān)文獻(xiàn)資料如《明史》、《光緒嘉定縣志》、《(嘉靖)新安程氏統(tǒng)宗遷徙注腳纂》等，考述其家世生平，交游等，并且在此基礎(chǔ)上形成了程嘉燧年譜簡編(見附錄)。 第二章，從文學(xué)理論上對其詩文進(jìn)行了有側(cè)重地分析與研究。除概說外，重點(diǎn)選取程嘉燧詩歌中最富特色的“苦雨”和“梅花”兩個意象，探討其詩歌以自然物象表達(dá)和抒寫內(nèi)心苦痛的藝術(shù)特點(diǎn)。認(rèn)為作者通過這兩個極具鮮明主體色彩和情感的意象，營構(gòu)了清麗溫婉、澹泊超遠(yuǎn)

3、的詩歌意境。作者抓住苦雨與梅花的典型特征，將有感于困頓現(xiàn)實(shí)和坎坷境遇的真情融于詩中，借詩陶寫性情，耗磨塊壘以發(fā)“滲泬不平之音”，同時宣泄了自己心中的苦悶和易代之際的末世情懷。而這種特征的形式，又與程嘉燧詩歌同禪學(xué)，尤其是與《楞嚴(yán)經(jīng)》相關(guān)。晚明文學(xué)和士風(fēng)深受禪宗影響，而程氏詩歌獨(dú)特意境的形成與詩人追求“禪趣”的審美理想也有緊密關(guān)系。所以研究其詩思想內(nèi)容、總體風(fēng)貌與《楞嚴(yán)經(jīng)》的具體關(guān)系，力求更深刻理解和領(lǐng)悟程嘉燧詩歌的意境美及藝術(shù)特色。通過

4、對程氏詩歌以上三個方面的微觀研究，力圖管窺蠡測晚明的士風(fēng)和士子心態(tài)，同時在一定程度上追溯了程嘉燧詩風(fēng)形成的深刻而復(fù)雜的社會歷史淵源。 第三章，以程嘉燧詩文集為文本，溯本探源，挖掘和整理他的詩學(xué)理論。本章共分四個部分：(一)他認(rèn)為詩歌是主體情志的灌注，詩歌意象就是人格的寫照與折射；(二)他強(qiáng)調(diào)詩歌以性情為主，而情由境生，所以詩歌抒發(fā)的是來自于自己切身經(jīng)歷和所處境遇的真情實(shí)感。這一理論主張有效抵制了當(dāng)時由前后七子復(fù)古主義所導(dǎo)致的剽竊

5、之風(fēng)；(三)主張師古而不拘泥古人，進(jìn)一步廓清和抵御了復(fù)古主義中的極端形式主義思想。他認(rèn)為學(xué)習(xí)古人應(yīng)先學(xué)習(xí)古人精神和為人，然后學(xué)習(xí)古人的作品而后可自得；(四)力求神韻而不拘形似，講究虛實(shí)相映，追求超越跡象的神韻，即“健而富，率而工”的藝術(shù)風(fēng)格。這些詩學(xué)理論主張介乎于復(fù)古主義與性靈說之間，既重視學(xué)養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)有根底，同時也極力闡發(fā)詩歌須灌注主體生命情感的思想，主張借詩來尋求內(nèi)心世界的慰藉。這在晚明文學(xué)理論發(fā)展中，起到十分重要的承上啟下的作用。