蘇軾的自然詩(shī)學(xué)研究.pdf

1、“自然”是我國(guó)古代一個(gè)重要的美學(xué)范疇，詩(shī)論上的“自然”，是指創(chuàng)作時(shí)自然灑脫，如瓜熟蒂落、水到渠成、蓮子結(jié)成花自落、清水芙蓉天然無(wú)飾等；同時(shí)也指作品意境渾然天成、不矯不飾。蘇軾是中國(guó)文學(xué)史上大家，有關(guān)他的研究成果可謂是汗牛充棟，但是從自然詩(shī)學(xué)的范疇上研究蘇軾詩(shī)學(xué)的論著論文還不多見(jiàn)。本文以我國(guó)古代“自然”觀為背景，研究蘇軾“自然”詩(shī)學(xué)的新特點(diǎn)，嘗試對(duì)蘇軾“自然”詩(shī)學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格做出新的闡釋。
　　 本文結(jié)構(gòu)如下：
　　 緒論簡(jiǎn)

2、述自然詩(shī)學(xué)的發(fā)展歷程、有關(guān)蘇軾及其自然詩(shī)學(xué)相關(guān)研究的評(píng)述、對(duì)蘇軾自然詩(shī)學(xué)在唐宋詩(shī)學(xué)史上貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)。
　　 第一章蘇軾自然詩(shī)學(xué)提出的背景，我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展到宋代，已經(jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷程，提供了豐富的具有多元美學(xué)意義的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。這其中“自然”作為中國(guó)詩(shī)學(xué)史上的一個(gè)重要的范疇，它集中體現(xiàn)了詩(shī)人最高的人生境界和詩(shī)歌境界。自然詩(shī)學(xué)的提出，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和蘇軾的個(gè)性氣質(zhì)是有密切的關(guān)系。
　　 第二章蘇軾自然詩(shī)學(xué)的內(nèi)涵，不同時(shí)期、不同

3、背景、不同詩(shī)人、不同詩(shī)論家的詩(shī)學(xué)思想中，自然所指代的內(nèi)容是不同的?？偟膩?lái)說(shuō)，越來(lái)越多的一些不自然的因素，被逐漸融入了自然詩(shī)學(xué)的范疇之中，如駢儷對(duì)仗、運(yùn)用典故、四聲八病、苦思運(yùn)意等被前人認(rèn)為妨礙自然的因素，最終成了一代代自然詩(shī)學(xué)中新的亮點(diǎn)。唐宋詩(shī)學(xué)發(fā)展趨向是由情感到才學(xué)，由天然到自然，蘇軾正好處在這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
　　 第三章蘇軾在唐宋詩(shī)學(xué)史上的意義，無(wú)論是從詩(shī)論史上，還是從審美風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，蘇軾以其天才的創(chuàng)作，為宋代詩(shī)、詞樹(shù)立了一個(gè)創(chuàng)

4、作上的典范。以黃庭堅(jiān)為首的江西詩(shī)派出自蘇軾，他們總結(jié)了一系列運(yùn)用才學(xué)的法度，并且從法度森嚴(yán)趨向了自然而然。呂本中的“活法”說(shuō)，就是超越具體法度的法度，達(dá)到無(wú)拘無(wú)束、隨意揮灑的藝術(shù)境界，這便是我們通常所說(shuō)的無(wú)法之法，即自然詩(shī)法。蘇軾雖然不入唐宋詩(shī)詞的正派體系，但他卻是正派體系的一個(gè)重要參考坐標(biāo)。正派詩(shī)人詞人孜孜以求，所要努力達(dá)到的目標(biāo)，其實(shí)就是蘇軾漫不經(jīng)意所創(chuàng)造出的那種創(chuàng)作風(fēng)格。二者方法雖然不同，目標(biāo)卻是一致的。由此可見(jiàn)蘇軾自然詩(shī)學(xué)對(duì)宋代