王夫之詩學范疇研究.pdf

1、王夫之的詩學素來是被稱為把儒家教化主義文學論和唯美主義文學論有機地統一起來的.因為王夫之詩學的內部構成體系具有復雜的內在聯系性,所以令其詩學理論的涵義顯得比較含蓄深澀.面對具備這種難解性的王夫之詩學理論的研究方法之一,就是從詩學結構的構成因素,即"詩學范疇",著手研究.該論文以王夫之詩學中出現的"詩學范疇"為直接研究對象,進行對王夫之詩學體系的分析和對其詩學結構的構成因素——"詩學范疇"的發(fā)掘,繼而進行對各項范疇的概念的詮釋,論述其在王

2、夫之詩學結構中的作用,并探討各詩學范疇之間的相互連貫性.該論文首先對王夫之有關詩學理論專著中出現的詩學范疇進行了考察.根據考察所得的結果,王夫之詩學的主要范疇共有23種.該論文以其中五種主要范疇——"興"、"現量"、"情"、"意"、"勢"為實際研究的對象.根據以上的研究方法及考察結果,在結構的安排上,該論文共分為6個部分:"前言"、"正文"四個章和"結語".前言包括王夫之著作版本介紹、論文研究目的和對研究對象的考察結果.正文第一章論述了

3、在文學創(chuàng)作與文學鑒賞方面,"興"范疇具備的多層的含義.其中,他對"興會"范疇的創(chuàng)新,具體地說明了創(chuàng)作構思中的創(chuàng)作激發(fā)過程.第二章《詩學范疇"現量"》論述了佛學教義"現量"的詩學涵義."現量"在轉移到詩學領域以后,升級為王夫之詩學的核心范疇,具有"創(chuàng)作構思的時空性"、"創(chuàng)作思維的直覺性"、"詩歌形象的真實性"的涵義.第三章《詩學范疇"情"》論述了"情"范疇.王夫之詩學中的"情"范疇關系到創(chuàng)造審美形象的整個過程.而從詩學本質的角度來看,"情

4、"亦反映著王夫之詩學的最后理想——"陶治性情"."情"范疇能說明王夫之以詩歌的教育效用與對內在性情的陶冶為詩歌批評的關鍵.第四章《詩學范疇"意"、"勢"》論述了"意"與"勢"二范疇的詩學涵義.王夫之認為,詩人要堅持"以意為主"的創(chuàng)作態(tài)度;詩歌要有"勢"(符合客觀規(guī)律),才能使詩歌意象具有神妙之"力"."意"與"勢"兩者之間有作者的主觀意原與現實的客觀規(guī)律的結合關系.上述這些研究與探討,相信會對深入認識和了解整個王夫之詩學,具有積極的推動