王夫之詩(shī)歌理論研究.pdf

1、本論文以王夫之詩(shī)歌理論為研究對(duì)象，全文共分為三部分，并按以下次序展開: 開篇為引言。簡(jiǎn)要地論述了本論文選題的原因及寫作角度。王夫之是中國(guó)詩(shī)歌理論的集大成者，本文對(duì)他的詩(shī)歌理論進(jìn)行概述，有助于人們從總體上把握他的詩(shī)歌理論。 第一部分是詩(shī)歌的本體論。本章分為兩部分。第一部分首先闡述了中國(guó)詩(shī)歌情志關(guān)系的歷史，進(jìn)而指出了王夫之“詩(shī)以道情”的詩(shī)歌本質(zhì)論，并且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了王夫之所指的“情”在一定意義上要達(dá)到真善美的統(tǒng)一。第二部分指出

2、了他的詩(shī)歌理論中兩種基本的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)形態(tài)，即“景中情”和“情中景”。 第二部分是詩(shī)歌的創(chuàng)作論。本章首先指出了王夫之的評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，即“以意為主”，繼而指出了其中“意”的具體涵義，然后從五個(gè)方面論述了“意”的生成。 第一方面是從詩(shī)歌選材來(lái)說(shuō)的，他提出了一個(gè)很重要的詩(shī)歌選材標(biāo)準(zhǔn)，即“身之所歷，目之所見”。 第二方面是從詩(shī)歌創(chuàng)作中觀察來(lái)寫的，他對(duì)創(chuàng)作中觀察的廣度和深度都提出了一定的要求。他認(rèn)為詩(shī)人一方面應(yīng)該放開眼界，把觀察的

3、視線投向廣闊的自然界和社會(huì)人生，另一方面應(yīng)該在觀察事物時(shí)沉入事物深處，洞幽燭微得其“物理”。 第三方面是從詩(shī)歌創(chuàng)作“立意”來(lái)寫的。他認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作在“立意”方面應(yīng)該遵循“一意”這一標(biāo)準(zhǔn)。所謂“一意”就是指詩(shī)意的精煉、純美和專一。為了達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，王夫之認(rèn)為在詩(shī)歌創(chuàng)作上應(yīng)該做到選材精練，即應(yīng)當(dāng)集中描寫一情、一事、一物、一景、一時(shí)、一地等。與此同時(shí)，王夫之為了達(dá)到詩(shī)意精純還提出了一個(gè)很重要的創(chuàng)作規(guī)律，即“一筆”。 第四方面是從詩(shī)

4、歌的構(gòu)思來(lái)寫的。這一部分首先提出并解釋了王夫之詩(shī)論中一個(gè)重要概念即“勢(shì)”。而取勢(shì)的根本要求是“自然”。而在詩(shī)歌創(chuàng)作中要做到自然取勢(shì)的前提條件是“神理湊合”。其中的“神”可以相當(dāng)于王夫之所提出的“現(xiàn)量"這一概念，即感性思維?！袄怼本褪窃?shī)歌創(chuàng)作中的理性思維?？傊?，王夫之所說(shuō)的詩(shī)歌構(gòu)思過程是理性思維和感性思維的統(tǒng)一的過程。 第五方面是從詩(shī)歌創(chuàng)作中表達(dá)寫的。他認(rèn)為詩(shī)歌作品中的“情感”的表現(xiàn)和發(fā)展是有其自身取向的，作品中一切造詞、造句、體

5、裁、格調(diào)等，均應(yīng)服從這個(gè)“勢(shì)”，不能因追求某種表現(xiàn)形式，或講究詞采、故實(shí)，損去這種“勢(shì)”的發(fā)展。 第三部分是詩(shī)歌的鑒賞論。本章主要論述了王夫之詩(shī)歌鑒賞的三個(gè)特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)為重視和強(qiáng)調(diào)讀者，這一點(diǎn)一方面主要體現(xiàn)在他對(duì)“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”這一傳統(tǒng)命題創(chuàng)造性的闡釋和發(fā)揮上。第二個(gè)特點(diǎn)為強(qiáng)調(diào)讀者“自得”的客觀條件。王夫之的鑒賞理論雖然強(qiáng)調(diào)讀者，但是并沒有忽視作品對(duì)讀者接受活動(dòng)的作用。他認(rèn)為詩(shī)歌之所以可以激起讀者的創(chuàng)造性