關(guān)于現(xiàn)代園林建設(shè)中幾個(gè)關(guān)系的思考

1、關(guān)于現(xiàn)代園林建設(shè)中幾個(gè)關(guān)系的思考關(guān)于現(xiàn)代園林建設(shè)中幾個(gè)關(guān)系的思考城市園林綠化建設(shè)是城市建設(shè)的重要內(nèi)容之一，其效益主要表現(xiàn)在環(huán)境質(zhì)量的提高和維持生態(tài)平衡上。我們通常說(shuō)的園林，一般是指植物、動(dòng)物、地形、地貌、水體、建筑物、構(gòu)筑和道路等素材根據(jù)設(shè)計(jì)功能要求、經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件和藝術(shù)景觀布局等方法綜合組成的統(tǒng)一體。中國(guó)古代園林有兩種不同的造園手法，一種是人造園林，它以亭、臺(tái)、樓、閣為主體，園林的意境往往靠建筑物和構(gòu)筑物的有機(jī)構(gòu)成而體現(xiàn)出來(lái)，配以匾額、

2、楹聯(lián)使園林主題更加鮮明。這種經(jīng)過(guò)人工提煉，而形成的象征性景觀的造園手法，是在封建社會(huì)中，適應(yīng)士大夫階層文化生活的需要產(chǎn)生的；另一種是自然園林，它以自然山水為主體，將建筑物和構(gòu)筑物作為自然風(fēng)景的點(diǎn)綴，此謂之“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”形成了優(yōu)美、蔥郁、恬靜的自然景觀。上述兩種不同的造園手法，其效果大不一樣，但同樣都是為上層不同對(duì)象的少數(shù)人服務(wù)的，廣大勞動(dòng)人民是難以享受得到的。隨著社會(huì)的發(fā)展，歷史的前進(jìn)，人類文明水平的提高，作為社會(huì)主義國(guó)家的園林事業(yè)

3、，應(yīng)最大限度地滿足廣大勞動(dòng)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，因此，就時(shí)代的園林必須從單純以建筑造景中解放出來(lái)，大力弘揚(yáng)自然園林以山水景物為主體，以建筑物和構(gòu)筑物為點(diǎn)綴的造園手法。過(guò)去為少數(shù)文人墨客士大夫階層設(shè)計(jì)的庭園深深，小橋流水式的園林是不能完全滿足廣大人民群眾需求的，隨著時(shí)代的發(fā)展，人民文化生活的內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化。長(zhǎng)期工作、生活在群樓林立、交通擁擠、噪音干擾、色友彩單調(diào)的城市人民，需要一的視野。強(qiáng)化生態(tài)觀念，糾正局限于小范圍封

4、閉式的狹隘意識(shí)。古代園林植物造景因受面積的限制而出現(xiàn)重視欣賞單株植物的傾向。人們往往借以表現(xiàn)自己的個(gè)性和情操而選擇某一植物。如：栽松寓意剛強(qiáng)，植竹表達(dá)直爽等。這些在庭院小園林中起到了點(diǎn)綴建筑物的作用。如果現(xiàn)代的大園林中都是單株植物，那就顯得品種單一、雜亂無(wú)章、枯噪乏味了。在群體大園林中的樹(shù)木，都有它各自的風(fēng)格，因此，我認(rèn)為植物的配置應(yīng)以單株、單一品種的美，轉(zhuǎn)到追求植物群體美。現(xiàn)在不少地方，一方面強(qiáng)調(diào)造園植物設(shè)計(jì)豐富，百花齊放；另一方面又

5、追求某一品種而形成砍樹(shù)栽樹(shù)的無(wú)效勞動(dòng)。其實(shí)好的景觀不在其品種好壞，而在群體風(fēng)格與改善環(huán)境的效益如何。為了增加綠色效果，形成上、中、下立體綠化，這種立體植物配置，喬木統(tǒng)一（不是品種的統(tǒng)一），灌木花草可對(duì)比變化，更充分顯示植物群體的立體效果。花草樹(shù)木、植被是最有活力的自然因素，是人類維持生態(tài)平衡，賴生存的自然空間。近年來(lái)，有不少園林環(huán)境專家呼吁：“把森林引入城市，把城市引回自然”，很明哲理的，我們應(yīng)為此而不懈努力。三、關(guān)于人造假山與自然真山