淺談《世說新語》中的阮籍形象

1、淺談《世說新語》中的阮籍形象淺談《世說新語》中的阮籍形象阮籍先后任司馬懿、司馬師和司馬昭父子三人的僚屬，這一舉措難道說明他想借助司馬氏的勢力完成自己的政治理想嗎？在《世說新語文學(xué)》中會(huì)得到答案：魏朝封晉文王為公，備禮九錫。文王固讓不受。公卿將校當(dāng)詣府敦喻，司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。籍時(shí)在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無所點(diǎn)定，乃寫付使。時(shí)人以為神筆。我們可以看到一個(gè)無奈苦悶、處于矛盾之中的阮籍，若與司馬氏合作可以保全自我，但是就背離自己

2、的心，又會(huì)使自己在名士群體中失去地位，為人所不齒；反之則，歸隱山林，但是自己的家人會(huì)遭到連累。在兩者之間反復(fù)權(quán)衡的他，選擇了前者，為了維護(hù)自己的名聲和地位，借酒來掩飾真實(shí)的自我，寫下勸進(jìn)文，對(duì)司馬氏大加頌揚(yáng)，因此他就得到司馬昭的刻意保護(hù)。阮籍正值易代之際，一方面他由于自身家世與曹氏集團(tuán)有臣屬關(guān)系，另一方面又與司馬氏集團(tuán)保持著較為密切的關(guān)系，處于仕隱之間，青云之志已墜，名利之心未泯，人生短暫，死亡逼進(jìn)時(shí)的恐懼與絕望，生存的欲望就會(huì)越強(qiáng)烈，

3、因此，阮籍既沒有選擇放棄理想，也沒有選擇妥協(xié)，選擇了第三條道路：在求得生存的情況下，與現(xiàn)實(shí)作某種程度的妥協(xié)，于是他不得不放棄對(duì)政治的熱忱與積極干預(yù)的態(tài)度，由積極的入世態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)槿握Q不羈的出世態(tài)度。阮籍是一個(gè)將內(nèi)心痛苦付諸于放蕩不羈、不拘禮教的任性自然的生活的人，他的外表上的狂傲，都源于他內(nèi)心的孤獨(dú)與絕望。在閱讀阮籍的詩文時(shí)，應(yīng)將它放回到阮籍的年代。評(píng)價(jià)阮籍時(shí)，也應(yīng)該考慮到當(dāng)時(shí)時(shí)代的因素，將他作為一個(gè)完整的人來看待，而不只是作為猖狂、不羈

4、、任誕等詞語的代名詞?！妒勒f新語》對(duì)于阮籍人物形象的記載在文學(xué)研究中占據(jù)著重要的地位，《世說新語》中對(duì)于阮籍故事的收錄，合理地整理了他性格與生活的各個(gè)方面，做了簡約傳神，含蓄雋永，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)立體的阮籍。同時(shí)，從中我們不僅可以看到一個(gè)具有矛盾性的阮籍形象，也可以窺知魏晉時(shí)期大批文人的的形態(tài)，阮籍無疑是魏晉時(shí)期大批文人形象的縮影。可以說一部《世說新語》讓我們一斑以窺全豹，讓我們穿越千年看到了魏晉文人由于實(shí)現(xiàn)理想的渺茫，身心總是處于極為