慈善法充分彰顯現(xiàn)代慈善新理念

1、慈善法充分彰顯現(xiàn)代慈善新理念慈善法充分彰顯現(xiàn)代慈善新理念慈善法充分彰顯現(xiàn)代慈善新理念慈善法充分彰顯現(xiàn)代慈善新理念法律慈善法充分彰顯現(xiàn)代慈善新理念文／李健慈善立法十年磨一劍，近日終于塵埃落定。作為一部貫通古今、融匯中西以及適合我國(guó)國(guó)情的慈善事業(yè)根本大法，慈善法在立法之前的積極征詢、立法過程中的廣開言路以及最終定稿的審慎嚴(yán)謹(jǐn)都使得這部法律更加富有社會(huì)性并且充滿善治氣象。然而，圍繞慈善法的相關(guān)討論卻并未因其出臺(tái)而結(jié)束，諸如個(gè)人不能發(fā)起公開募捐

2、、慈善組織管理費(fèi)用比例等熱點(diǎn)話題依然在媒體上持續(xù)發(fā)酵。這些爭(zhēng)議集中反映出傳統(tǒng)慈善與現(xiàn)代慈善的理念沖突，預(yù)示著現(xiàn)代慈善事業(yè)的發(fā)展依然任重道遠(yuǎn)?，F(xiàn)代慈善是指以慈善組織為中介而發(fā)生的對(duì)陌生他者的倫理關(guān)懷，其基本理念是權(quán)利保護(hù)、組織運(yùn)營(yíng)、分工協(xié)作和契約精神。一般而言，現(xiàn)代慈善的發(fā)展歷程要經(jīng)歷共同體本位向個(gè)人本位，再向社會(huì)本位的轉(zhuǎn)變。共同體本位主要依托宗族、行會(huì)、教會(huì)、村社等形式開展慈善活動(dòng)，以血緣、業(yè)緣、信仰和地域?yàn)榧~帶。在民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和

3、市民社會(huì)的沖擊下，共同體本位因其阻礙個(gè)體公民意識(shí)的形成而瓦解，個(gè)人本位成為慈善事業(yè)的主要載體。組織運(yùn)營(yíng)。社會(huì)問題的復(fù)雜性要求慈善事業(yè)通過有限資源的投入帶來(lái)撬動(dòng)式改變，相應(yīng)地催生了專業(yè)化與職業(yè)化的社會(huì)需求，一個(gè)突出表征就是大量具有以公益為目的，采取組織模式運(yùn)作的慈善組織成立。作為聯(lián)系捐贈(zèng)者和受捐者的中介力量，慈善組織自我管理、自我約束、自我發(fā)展是現(xiàn)代慈善事業(yè)的核心主體。慈善組織的存在降低了慈善服務(wù)過程中的交易成本，有效避免慈善資源的浪費(fèi)。

4、分工協(xié)作?，F(xiàn)代社會(huì)的形成過程也是社會(huì)主體逐步分離的過程，現(xiàn)代慈善的發(fā)展由以一對(duì)一的直接捐助形式逐步走向捐助者與受助者的分離，建構(gòu)起三方關(guān)系為特征的慈善主體關(guān)系，包括捐贈(zèng)人、慈善組織和受益人之間，志愿者、志愿服務(wù)機(jī)構(gòu)和受益人之間，或捐贈(zèng)人、募捐人和受贈(zèng)人之間。一方面，社會(huì)分工帶來(lái)了專業(yè)的服務(wù)和效率的提高；另一方面，協(xié)作過程的平等自主關(guān)系使捐助者與受助者在心理、人格尊嚴(yán)等方面不平等的定勢(shì)有了很大程度的改變。契約精神。當(dāng)代中國(guó)慈善事業(yè)出現(xiàn)諸多