“類心理學(xué)”與心理學(xué)的元理論建構(gòu)

1、“類心理學(xué)類心理學(xué)”與心理學(xué)的元理論建構(gòu)與心理學(xué)的元理論建構(gòu)摘要：車文博先生主編的《中外心理學(xué)比較思想史》通過(guò)四方文化比較，定義了心理學(xué)研究范式的意義，進(jìn)而建立了一個(gè)公正的文化視角下的心理學(xué)元理論體系。該書(shū)更進(jìn)一步以心理內(nèi)容為線索，站在類心理學(xué)的高度描繪了中外心理學(xué)范式競(jìng)爭(zhēng)與演進(jìn)的歷史：古代四方文化范式呈現(xiàn)相互競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)；在歐洲的科學(xué)革命以后，分析理性哲學(xué)范式取得了鮑對(duì)的統(tǒng)治地位。最后，該書(shū)中外心理學(xué)思想的交流是解決當(dāng)前心理學(xué)范式困難的

2、出路。關(guān)鍵詞：《中外心理學(xué)比較思想史》；范式；元心理學(xué)；跨文化比較研究中圖分類號(hào)：B8409文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10035184(2009)06000303由車文博先生主編，作為十一五國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)規(guī)劃項(xiàng)目的《中外心理學(xué)比較思想史》(以下簡(jiǎn)稱《思想史》)由上海教育出版社于2009年7月正式出版了。在車先生的主持下，該書(shū)的寫(xiě)作歷時(shí)五年，匯集了全國(guó)18所高校35位心理學(xué)專家之通力合作。全書(shū)共三大卷，九編四十三章，可謂洋洋大觀。初讀到這部書(shū)

3、時(shí)，除了感嘆于其厚重的理論積淀之外，更感慨作者目標(biāo)之大了基礎(chǔ)。而后來(lái)古希臘馬其頓亞歷山大的歷史性遠(yuǎn)征，又將先進(jìn)的(古希臘)思想文化傳播到阿拉伯世界。大約12世紀(jì)前后，亞里士多德以及古希臘其它作者的著作從西班牙、西西里和康斯坦丁開(kāi)始涌入西方世界，一同來(lái)的還有穆斯林對(duì)它們的注釋，這些典藉的傳人引起了歐洲中世紀(jì)全盛時(shí)期的文化中興。因此，在亞里士多德、伊本西那、阿奎那等人關(guān)于靈魂結(jié)構(gòu)的理論中發(fā)現(xiàn)一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系就不奇怪了。另一方面，古代中國(guó)和

4、古代印度的文明雖各有悠久歷史，但由于青藏高原的地理分割，直至漢代印度佛教方傳人中國(guó)。雖然后來(lái)佛教成為中國(guó)的文化內(nèi)涵中極其重要構(gòu)成成分，但是它始終沒(méi)有對(duì)中國(guó)人的世俗的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生根本影響，卻充分地融合于中國(guó)本土文化中。因此，有西方學(xué)者用政教合一和政教分離作為東西方文化區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是不準(zhǔn)確的，這種區(qū)分缺乏對(duì)東方文化的深入認(rèn)識(shí)。在文化倫理上，東西方文化分野方式體現(xiàn)了一種西方本位的文化觀。東西方的文明區(qū)分實(shí)際上是西方文明與非西方文明的區(qū)別。這是一