新世紀(jì)中國(guó)后現(xiàn)代文化美學(xué)蹤跡

1、新世紀(jì)中國(guó)后現(xiàn)代文化美學(xué)蹤跡新世紀(jì)中國(guó)后現(xiàn)代文化美學(xué)蹤跡作者：王岳川內(nèi)容提要：新世紀(jì)初年，中國(guó)學(xué)者對(duì)后現(xiàn)代的研究從哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面展開，拓展了”后學(xué)”研究空間。學(xué)術(shù)界對(duì)后現(xiàn)代性的意義有了新的認(rèn)識(shí)，注意到后現(xiàn)代主義不是單純地消解理性，而是剝離現(xiàn)代性的遮蔽，并對(duì)現(xiàn)代性的合法性根據(jù)加以質(zhì)疑。本文從傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代多元問題中考察后現(xiàn)代研究中的爭(zhēng)論，對(duì)后現(xiàn)代激進(jìn)哲學(xué)解構(gòu)哲學(xué)思想、后女權(quán)主義思想、多元論思想等加

2、以分析，進(jìn)而透過后現(xiàn)代政治社會(huì)學(xué)心理學(xué)，考察后現(xiàn)代政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)問題，并對(duì)后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)之維的多元話語透視等幾個(gè)方面，展示了中國(guó)”后學(xué)”研究的最新學(xué)術(shù)軌跡。關(guān)鍵詞：新世紀(jì)后學(xué)多元問題文化轉(zhuǎn)型后現(xiàn)代話語作者簡(jiǎn)介：王岳川1955年生于四川，現(xiàn)為北京大學(xué)中文場(chǎng)，才有可能在”極高明而道中庸”中，找到價(jià)值重塑的思想地基。下面，從傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代、后現(xiàn)代思想、后現(xiàn)代政治、后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)、新世紀(jì)文化轉(zhuǎn)型等幾方面的”后學(xué)”（postis

3、m）問題，對(duì)2001年中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)后現(xiàn)代主義的討論做一學(xué)術(shù)史考辨。一傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代多元問題傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的關(guān)系，是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題。后現(xiàn)代理論的時(shí)髦和現(xiàn)實(shí)問題的復(fù)雜造成的交錯(cuò)狀態(tài)，使中國(guó)學(xué)界必得認(rèn)真分析傳統(tǒng)型、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的緊張關(guān)系。那種缺乏分析的取舍使中國(guó)文化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了困難，同時(shí)也使選擇的主體和主體的選擇分外艱難。這方面有幾篇論文值得注意。向世陵在《傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代反思傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代與中國(guó)哲學(xué)的價(jià)值》中認(rèn)為：”中國(guó)正由