燈下漫筆

1、燈下漫筆,魯迅,,,沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅之一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。 —郁達夫《懷魯迅》,1936年10月，魯迅逝世。就在魯迅安葬后的第三天，郁達夫含著悲憤的心情寫下了這段堪稱警世格言的文字。今天，我們學習魯迅

2、先生《燈下漫筆》這篇文章，就會明白為什么說“中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家”。,請大家用5分鐘自由朗讀課文，把課文分為三個部分，把握文章結構。,,詞語解釋：,降格以求：降低標準來尋求辦法?；识骱剖帲夯实鄣亩鞯聫V大無邊。厘定：整理制定。發(fā)祥：最初產生、發(fā)生。先儒：先前的文人。納糧：交賦稅。,第一部分（1~4段）由鈔票貶值引出對“人”的價格貶值的思考（極容易變成奴隸）,第二部分（5~11段）考查中國社會歷史的本質，得出“兩個時

3、代”的結論（一亂一治）,第三部分（12~14段）走哪一條路？創(chuàng)造“第三樣時代”（青年的使命）,課文結構,質疑釋疑,師生互動,1. “第一、二樣時代”是什么樣的時代？它們有什么 特征？其共同本質是什么？ 想做奴隸而不得的時代（即亂世，兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。） 暫時做穩(wěn)了奴隸的時代（即治世，天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）共同本質：始終是奴隸(

4、牛馬)。,2、 文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補充？課文中：五胡十六國、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻忠時（明末）課文外：春秋戰(zhàn)國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國,3、你理解“第三樣時代”是一個什么樣的時代？,“第三樣時代”即:中國百姓有“人”的價格的時代，把“人”當“人”的時代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價值的時代。換言之，民主、自由的新時代。,,4.作者說，中國人向來就沒有爭到

5、過“人”的價格，至多是奴隸，到現(xiàn)在還如此……你是如何理解“人”的價格的？,“人”的價格：即“人”的價值，“人”之所以稱為“人”的本質，有“人” 的尊嚴，“人”的權利，能獨立自主地決定自己的命運。,5、文章論述了這樣一個深刻而重大的問題,是通過一件什么事引出來的?這兩者之間有何內在聯(lián)系?,通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來的。 “鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分

6、喜歡”有其內在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂。,這種心理，看似反常，實則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑牡?，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。,本文的寫法:,通過典故、趣聞、寓言、傳說引申出一個深刻的道理，說古道今，就實避虛，聯(lián)系現(xiàn)實，針砭時弊。,關于魯迅思想核心的探討,魯迅原名——樹人魯迅思想核心——立人,“樹”和“立”是同一意思，都是使動用法，即“使人樹”、“使人立”。“人”即“國民”，在魯迅看來，中國國民從來就

7、沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標，就是改造國民的“靈魂”，使之“立”起來。,板書設計燈下漫筆(魯迅)現(xiàn)實：鈔票貶值 “人”的貶值(容易變奴隸)歷史：社會歷史本質：兩個時代的循環(huán)(一治一亂)現(xiàn)實：走哪一條路？創(chuàng)造第三樣時代(青年的使命),,,,主題 一是作者思考中國歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義； 二是作者思考國民性問題，指

8、出國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)。,術語解釋,一種認為人類社會的種種罪惡都是文明和科學發(fā)展的結果，主張回復到原始的蒙昧狀態(tài)的思想。,練習課內： a.完成以下練習 b.比較分析《記念劉和珍君》所蘊涵的感情,1、“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把奴隸當作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分喜歡”了。,2、“這一個

9、小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說強盜官兵反復爭奪天下歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩途 命運之間反復掙扎。,3、“‘人’的價格”的內涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現(xiàn)當家作主的夢想。,4、“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一

10、個一定的主子，拿他們去做百姓，—不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災殃”。,5、“第三樣時代”是指一個走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，從而邁向了民主與自由的時代；是一個老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”而成為社會主人的時代?？傊暗谌龢訒r代”是一個全新的時代。,現(xiàn)在是21世紀了，魯迅先生所說的“第三樣時代”是不是來到了呢？ 請

11、大家討論。,第二教時任務：1、熟讀課文，感受文章深刻的主題和情理交融的特點。2、處理課后的練習題。3、預習《巴爾扎克的葬詞》,這篇文章寫于1925年春末。當時，中國社會新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時，已經是黑暗、反動、腐朽無比，它像一個巨大的毒瘤，長久地寄生在國民身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅者已經從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的

12、人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》。魯迅正是這少數(shù)覺醒的先驅之一。他從舊的營壘中走來，對中國的歷史有過深刻的研究，對中國社會“吃人”的本質，看得十分清楚；他對當時的社會現(xiàn)實，更是一眼看穿。,復 習 導 入,在這篇文章中，魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國社會的落后和國民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩

13、個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。前一時代，是天下大亂的時代；后一時代，是天下暫的太平的時代。中國社會，就在這“一治一亂”中因循反復，老百姓則在兩種時代中掙扎浮沉。這一結論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻如此深刻。你不得不驚嘆。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露于光天化日這下，使他們無處逃遁。

14、,魯迅的這一論斷，以豐富的歷史知識和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，你不得不信服。 請大家朗讀課文，思考本文的主題該怎樣概括。,1、作者這段話是通過打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代?！标P鍵詞語是“羨慕”“嘆息”“心悅誠服”“ 恭頌”。,第 三 題,2、揭示老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁，批判國

15、民缺少反抗精神。關鍵詞語是“中立”“殺掠”“希望”“決定”。,3、揭露當時的現(xiàn)實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關鍵詞語是“莫名其妙”“遷”“避”“比較的‘穩(wěn)’”。,現(xiàn)實,現(xiàn)實,歷史,(引子),(觀點),(號召),事(兌鈔),想(變奴隸),現(xiàn)象(治亂),本質,做不成奴隸,做穩(wěn)了奴隸,,不滿,創(chuàng)造(第三樣時代),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,原因,批專制，揭奴性,出路,,,,,,

16、(由小及大),(情理交融),(畫龍點睛),在中國沒有誰能像魯迅那樣，對幾千年的封建宗法制度和根深蒂固的傳統(tǒng)觀念有那么清醒、透徹的了解；也沒有誰能像魯迅那樣，對專制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更沒有誰能像魯迅那樣，對滲透到中國人思想基因中的“劣根性”痛下針砭，無情地撕下罩在中國人臉上的形形色色的“假面”。沒有魯迅，也許我們至今仍然對與世俗人情融為一體的虛偽習焉不察，深陷于“瞞”和“騙”的泥淖大澤而不能自拔。魯迅的偉大即在于此，魯迅的不被人

17、理解也在于此，魯迅的被人攻擊還在于此。 —安永興《走向魯迅的初級階段》,認真閱讀原著，你會感受到魯迅深深的愛國情懷。魯迅的愛國有著獨特的表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)在對我們民族自身“劣根性”的徹底否定上。舉凡奴性、惰性、愚昧、麻木、怯懦、巧滑、中庸、投機、殘忍、虛偽、吹牛、撒謊、健忘、盲從、敷衍、偷生、自欺欺人、粉飾太平、怯于外斗而勇于內爭、用瞞和騙造出許多奇妙的逃路、“見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃

18、亡”、“有權時無所不為，失勢時奴性十足”，以及求神拜佛、扶乩打拳等等，都在他那鋒利無比的解剖下無處藏身。 —安永興《走向魯迅的初級階段》（同上）,（3）議論而不作結論，只是用特定的藝術境界去喚起讀者對結論的相像、思考，給人以意在言外的無盡回味。含蓄而不晦澀，概括而不抽象。它們作用于讀者的，不光是理性，還飽和著作者的感情，讓人們不僅從理性分析中而且從具體的感受中引出結論來。,魯迅雜文議論感情化的特點,（1）在無懈可擊、無可

19、辯駁的邏輯的論證中，鮮明地保留著感性的美感特點，將議論與敘事、描寫、抒情融為一體。把人們心靈的特點放在歷史與現(xiàn)實的坐標點上，加以考查、議論、揭破，不僅見其真，而且見其深。,（2）議論以作者的感情為內在的邏輯和動力，不僅給人以理性的說服，而且給人以感情的感染。,感悟作者對中國社會歷史的理性認識和字里行間所蘊涵的濃厚的感情色彩。 一方面，批判、揭露這種“將人不當人”、甚至不當奴隸的暴力，另一方面又對百姓被無辜殺戮的命運寄