（中醫(yī)資料）602-類證治裁

1、類證治裁書名：類證治裁作者：林佩琴朝代：清年份：公元16441911年序屬性：醫(yī)之為道，必其人有中和仁智之德，而又洞乎陰陽之理，性命之源，寒暑異宜，南北異稟之故。沉潛焉以察其微，反復焉以窮其變，而后能消疵癘，益虛孱，以平造物之憾，此治病之道，昔人所以謂通于治國與。丹陽林君云和與余同舉戊辰鄉(xiāng)試，訂交于京師，既而別去，不相問者三十余載。丁未冬君之子芝本，攜君所輯方書曰《類證治裁》者，乞序于余，始知君之亡，亦且八載矣。君直外方內(nèi)，治學有根柢，

2、己巳禮闈報罷，退而學醫(yī)，活人甚多，術既益精。而病世之業(yè)醫(yī)者，空疏不學，或又拘于成法，以蹈偏駁失中之弊，于是匯輯古方，別裁至當，蘄與人人共明之。嗚乎！其用心若此，可不謂中和仁智之君子乎？余固瞢于醫(yī)，于養(yǎng)身濟世之術，未之有得，春官十上，幸獲通籍，而衰態(tài)遽侵，今茲待罪吳趨，當時同榜中如顧耕石諸君，均先朝露，無可與語。回首今昔，益信窮達一致，勞勞于仕宦，而以隳其所業(yè)，曾不若君之窮居著述，猶得就一藝以自名，此則序君書，而不能無慨于中也。至于是書之

3、蘊，足以抉陰陽而托性命，后之讀者，當自得之，且已詳于君所為序，故不贅述云。x道光歲次丁未十月知江蘇蘇州府事年愚弟桂超萬拜撰x序屬性：先祖大銀臺謂公，于乾隆間奉命總閱《四庫全書》，獲見神農(nóng)以來醫(yī)家言著錄于文淵閣者，九十六部一千八百十有三卷，附存其目者，九十四部六百八十一卷。嘗語穎曰∶舊史醫(yī)家多置之簡末，今《四庫全書》子部分十四家，儒家第一，兵家第二，法家第三，農(nóng)家第四，醫(yī)家第五。醫(yī)雖一技，民命攸關，其特升諸他藝術上有以也。謂公博涉于陰陽術

4、數(shù)，六壬聲律之書，手錄甚伙，獨醫(yī)類無手定本，家傳唯先大夫澹松公批訂葉氏《臨證指南》。手澤猶新，顧穎卒未能讀也。林羲桐先生嘉慶戊辰舉鄉(xiāng)魁，墨藝膾炙人口，尤精岐黃家言，貫串于《靈樞》、《素問》、《難經(jīng)》諸書，以意為變化而不泥于古，著作之暇，以濟時為心，士大夫皆禮敬之。余久耳其名，丙戌余服闋，入都謁部，先生公車北上，相晤于都門，獲聞緒論，盛德君子，一望皆知。辛亥春，嗣君筠石茂才，將刊先生所著《類證治裁》書，而以序囑余。書凡八卷，外科附焉，別類

5、分門，前列論，方次之，殆與《沈氏尊生》書體例略相近，然詳略輕重之際，妙于剪裁，開卷了然，言彌簡而法彌備，使夫穎悟之士既得所范圍，中材而下亦得循途以赴，學人固當分別以觀矣。昔人論《難經(jīng)本義》，謂滑壽以文士而精于醫(yī)，故所著較諸家所得為多。予于先生亦云∶筠石嗣其先業(yè)，揆度其恒，無不立效，叩其所學，蓋得于是書成法者多，顧不肯私為家傳，而公諸同好，其能體先生濟時之心者矣。先生所著有《來燕草堂四書文》五百余篇，《來燕草堂古文》二卷，《駢體文》二卷，

6、《高臥樓古今體詩》二卷，《百鳥詩》一卷，《詩余》一卷，皆余所服膺者。筠石倘能次第開雕以昭先澤，是又余之濃望也夫。x咸豐元年歲次辛亥孟夏之月賜進士出身誥授奉直大夫四川會xx理州知州同里愚弟吉鐘穎頓首拜撰時年八十有五x序屬性：先伯父羲桐先生，以制舉之學，著聲藝林，垂六十年，學人覽其遺文，望洋而嘆。意謂先生畢生之精力，殆竭于此，而弗暇以他及。而不知自其少壯喜讀方書，五色奇咳，術隨年進。洎乎手訂《治裁》書，壹志殫心，與老病相終始，固自有不朽之業(yè)

7、，而如是乎身心以之者在也。今夫方伎之事，久失傳，則益肆為鄙誕，以相煽惑，獨醫(yī)學以切于民生日用，理近而事常，得以相緣于勿替。自仲景著方，后賢纘而衍之，湯液之功，遂加于針石，未可謂所傳之不永矣。然而玉版真言，靈蘭秘典，儒者弗問，醫(yī)亦舍旃，證若繭絲，法同射覆，所施失當，視他方伎，為禍尤烈，則豈非不學之咎哉。然且果于自信，率其謬誤，出應人急，吁可悲矣！先生熟精《靈》、《素》之言，因遂博觀仲景以下諸名家書，既已窮極源流，然猶深自韜晦，游跡所至，有

8、主賓數(shù)年無識其能醫(yī)者。里居日久，數(shù)察奇恒，聲譽所歸，丐請至莫可卻，則慨然以生人自任，各八十一篇。自越人祖述心法，垂為《難經(jīng)》，嗣后長沙論《傷寒》，分究六經(jīng)。河間治溫熱，專主三焦。東垣倡益氣補中。丹溪創(chuàng)滋陰降火，濟偏補缺。要皆上闡經(jīng)訓，下啟法門，卓然自成大家。由有明迄今，諸名家亦無不根柢圣經(jīng)，發(fā)揮心得，以著于篇。學人研經(jīng)，旁及諸家，泛覽沉酣，深造自得，久之源流條貫，自然胸有主裁。第學不博無以通其變，思不精無以燭其微；惟博也故腕妙于應，而生

9、面別開；惟精也故悟徹于元，而重關直辟。平時灼有定見，臨證不設成心，診畢矣審用何法，法合矣選用何方，權衡乎稟之濃薄，病之淺深，治之標本，藥之浮沉，及一切正治從治，上取下取，或上病取下，下病取上，或從陰引陽，從陽引陰，必先歲氣，無伐天和。乃知執(zhí)一者拘，多歧者泛，師心者愎，隨俗者庸。至于體貼病情，曲折都盡，刀圭所授，立起沉，善矣！若猶未也，一法未合，雖古法宜裁；一方未純，雖古方宜裁；必吻合而后已。此其難，殆又在識證辨證后乎。乃觀近日懸壺家，大

10、率學殖荒蕪，心思膚淺，甚則治溫疫以傷寒法，治血枯以通瘀法，與夫喜行溫補，罔顧留邪，動輒攻消，不知扶正，輕者重，重者死矣。予思矯而正之，己巳計偕后，歸而就館，筆墨少閑，爰始搜輯。丙戍后，又苦南北奔馳，今老矣，分編討究，懼有遺珠，除《傷寒》全帙無容贅衍外，余多宗經(jīng)立論，酌古用方，更欲略輯瘍科，兼及幼科，而老病浸尋，來日苦短，缺略之憾，統(tǒng)俟續(xù)成。且生平本不業(yè)醫(yī)，間有治案，附于癥后，非云程序也，聊存梗概，以寓別裁之微意云爾。編名《治裁》，愿與有

11、志醫(yī)學人共裁之。x道光十九年歲次己亥端午日丹陽林琴自題x皇清例授文林郎先考羲桐府君傳略屬性：府君諱琴，字云和，號羲桐，先祖翠巖公次子。幼謹愿，不好戲弄，嘗自塾中歸，有忤之者，怒而色赤。翠巖公見之，教曰∶君子所以學，為能變化氣質，汝坐不解此語耳。府君志之，終身不敢忘。乾隆戊申，翠巖公以曾祖父母命，視叔祖養(yǎng)三公于武都，府君作憶親詩轉憶翠巖公之念曾祖父母也，有∶“秦關雪盡增春水，漢塞天低望白云”之句，公歸見之為淚下。方公之歸，曉行抵邗上，策騾

12、過霜橋，蹶而溺，沉浮亂流中，掣騾尾得出，時冬月衣履沾濡，行數(shù)里始抵逆旅，由是感寒嘔噦。其明年曾祖志開公病膈噎，公設神位空室中，伏地祈禱，常至夜分，及秋反得熱疾，竟先志開公卒。越數(shù)月志開公亦卒，家計窘甚。府君與叔父紉秋公、季父釣公、從叔西珍公，從張斐園先生學。而修脯無所出，府君慮叔祖升儒公憂，乃攜釣叔父館于鄰村，紉秋叔亦館村塾，為西珍叔父課讀。伯父輯五公助升儒公經(jīng)理家政，俄而伯父亦以瘵卒，所得館谷絲粟，悉歸升儒公。胡希呂學院歲試，府君以第

13、二名入縣庠，諸叔父亦相繼游庠。嘉慶戊辰恩科鄉(xiāng)試，府君中式經(jīng)魁，人謂吾祖孝行食報之始云。府君湛深經(jīng)術，為文苦心融煉，務去陳言，每屬稿成，弗愜輒棄去更草，如是數(shù)四不厭。為生徒點竄課作，亦一字不茍。或病其典重，謂于屋風氣非宜。笑應曰∶詎有是耶。性沉潛書史，一寓目輒已默識，所屋室躬自灑滌，幾席無纖塵，獨坐晏如，足跡罕履城市。己巳禮闈報罷旋歸，先有訛傳中途被盜劫者，祖母鄒太孺人大憂，因是終祖母之身，不與會試。丙子八月祖母卒，先兄舫先一月殤。道光甲

14、申，先兄偉堂暨先姊三姑相繼歿，府君嘗自言，獨居循省，萬念都盡。丙戌歲親友謂府君當預挑選，迫促登程，行至固安渡桑干，值大風雪，太息作“客路吟”，謂此生不宜再慕虛名渡河而北也。蓋自己巳至丙戌，始再入都，然已大非府君意矣。初志開公嘗以手錄方書，付府君曰∶后日習此，可以救世。府君讀之有省，因遂博觀《靈》、《素》以下諸名家書，窮日課生徒舉業(yè)，燈下披閱方書，以油盡為率。凡數(shù)十年，以疾就者皆急之，起奇疾甚多。其有證非不治，卒遷延至死者，雖年久仍恨之。

15、以語兒輩，因嘆世俗之多誤治也，思有以正之。丙戌自都中歸，始令就醫(yī)者還所服方，擇其要者，著為醫(yī)案，前列證論，題曰《類證治裁》。丙申夏患熱疾幾殆，冬月復病咳喘，精神大衰，惟眼獨明，于未病先作小行楷，無須眼鏡，喜曰此天助我成此書也，為之愈恐不及。己亥春咳喘益劇，自知不起，而深以《治裁》書未成為憾。實則所撰凡三十萬言，分八卷，列證一百一十有奇，內(nèi)科可稱大備。床褥間自制書序及凡例，命芝本錄之，自謂如春蠶到死絲方盡也。嗚呼傷哉！府君孝愛仁慈，篤于骨