地域建筑

1、地域建筑地域建筑是指根據(jù)當?shù)氐娜照帐侵父鶕?jù)當?shù)氐娜照諟囟葴囟葷穸葷穸蕊L向風向風力風力地形地形地貌地貌土質(zhì)及生物等自然生態(tài)環(huán)境土質(zhì)及生物等自然生態(tài)環(huán)境以及該特以及該特定地點的社會體系、人口結(jié)構(gòu)、生活方式和風俗習慣等社會歷史人文因素的綜合影響，由此構(gòu)成的具有獨自定地點的社會體系、人口結(jié)構(gòu)、生活方式和風俗習慣等社會歷史人文因素的綜合影響，由此構(gòu)成的具有獨自特色的建筑形式和風格形象。它著眼于特定的地點與文化，既滿足人們的物質(zhì)生活，又滿足人的精神

2、需求。特色的建筑形式和風格形象。它著眼于特定的地點與文化，既滿足人們的物質(zhì)生活，又滿足人的精神需求。世界的地域建筑世界的地域建筑眾所周知，國際建筑大師阿爾瓦阿爾托則在遵循現(xiàn)代主義基本原則的前提下創(chuàng)造出了屬于芬蘭的、獨特的具有地域文化特征的現(xiàn)代主義建筑。20世紀50年代，日本建筑師丹下健三設計了如香川縣廳舍、東京代代木體育館等這樣一些屬于日本的現(xiàn)代主義建筑。上世紀60年代，隨著后現(xiàn)代主義理論的出現(xiàn)，對建筑歷史性、關聯(lián)性的探索方興未艾。20

3、世紀70年代后，印度的查爾斯柯里亞、，埃及的哈桑法賽等從當?shù)氐臍夂蚝蜕罘绞匠霭l(fā)，通過獨特的形體和布局也創(chuàng)作了具有鮮明地域建筑特色的現(xiàn)代建筑。20世紀80年代后，日本的安藤忠雄、馬來西亞的楊經(jīng)文等以及我國的許多建筑師和建筑理論工作者紛紛投入了地域建筑文化的探索與實踐。進入20世紀90年代后，隨著全球化運動的加速展開，越來越多的建筑師努力通過地域文化的發(fā)掘來證明其在全球化運動中的獨特價值。中國的地域建筑文化分析中國的地域建筑文化分析地域建

4、筑其旺盛的生命力是與自然相適應、相協(xié)調(diào)的結(jié)果。在我國復雜的自然環(huán)境里地域性建筑如遍地開花般的應運而生。如江南水鄉(xiāng)、嶺南建筑文化、四川山地建筑、客家建筑文化、干闌式建筑文化、蒙古包、新疆維族民居、西藏的藏雕樓、北方的四合院、納西族的井干式木樓房、西北的窯洞等等這些不同的營造方式成為對自然某種程度上的詮釋。在全球化的語境下，中國建筑如何走向現(xiàn)代化，同時又找回自己的“民族之根”是我國建筑發(fā)展面臨的實踐性課題。保護中國的優(yōu)秀建筑文化遺產(chǎn)，發(fā)掘地

5、方文化特色，在現(xiàn)代建筑設計中融入傳統(tǒng)的精華，具體而言，有以下幾方面：（1）尊重建筑所處的自然與文化狀況）尊重建筑所處的自然與文化狀況只有從特定的地域環(huán)境、歷史人文出發(fā)，深化對建筑環(huán)境的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成人－建筑－自然三者的有機統(tǒng)一。如貝聿銘設計的香山飯店，其現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)符號有機結(jié)合的設計手法具有原創(chuàng)性，并對中國建筑現(xiàn)代化探索具有深遠影響。（2）創(chuàng)造生態(tài)建筑，追求可持續(xù)發(fā)展）創(chuàng)造生態(tài)建筑，追求可持續(xù)發(fā)展生態(tài)建筑是根據(jù)當?shù)氐淖?/p>

6、然生態(tài)環(huán)境，運用生態(tài)學、建筑技術(shù)科學的基本原則，采用現(xiàn)代化科學技術(shù)手段，合理地安排并組織建筑與其它領域相關因素間的關系，使其與環(huán)境之間成為一個有機結(jié)合體。生態(tài)建筑并不是一個嶄新的概念，事實上，地域建筑重視與自然環(huán)境結(jié)合本身就是一種樸素的生態(tài)建筑。當代建筑師將這些方法加以提煉，用新材料、新技術(shù)表達出來，就形成了前所未有的建筑形式。福斯特設計的德國柏林國會大廈改建工程，采用現(xiàn)代技術(shù)解決光線和節(jié)能問題，形成一個高效能的玻璃穹頂，使建筑向自然界

7、和景觀展開，可自供能量并減少污染物的排放。（3）傳統(tǒng)建筑形式的當代借用）傳統(tǒng)建筑形式的當代借用將鄉(xiāng)土建筑的形式語言進行概括變體解構(gòu)重構(gòu)完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。尤其注重傳統(tǒng)建筑符號的抽象表達。吳良鏞先生在談到地域建筑創(chuàng)作時，提出“抽象繼承，遷想妙得”的原則，認為“把傳統(tǒng)形象中最有特色的部分提煉抽象，再回到當前的設計創(chuàng)作中去”是一個很好的方法。在新的地域建筑創(chuàng)作中，建筑師應該突破束縛，采取象征、隱喻等手法把傳統(tǒng)符號進行抽象，使之更具典型

8、性，內(nèi)涵意義更為深遠，從而達到“契建筑物的墻體較厚，屋面設保溫層（一般用土加石灰構(gòu)成），再加上對雪荷載的考慮，建筑物的櫞檁枋的用料粗大，建筑外觀也顯得渾厚凝重；反之，南方氣候炎熱，雨量豐沛，房屋通風、防雨、遮陽等問題更為重要，墻體?。ɑ騼H用木板、竹笆墻），屋面輕，出檐大，用料細，建筑外觀也輕巧。建筑科學技術(shù)的不段進步，人們對生態(tài)意識的不段提高，使得“生態(tài)建筑學”得以興起與發(fā)展?，F(xiàn)代建筑學將建筑與氣候的關系歸納為兩個方面：“用”與“防”的

9、結(jié)合建筑的產(chǎn)生是從“防”不利氣候開始的對氣候的“用”體現(xiàn)了建筑的進化。生態(tài)建筑學一方面把人類聚居場所視為整個大自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，因而要求建筑物應當符合大自然生態(tài)系統(tǒng)平衡共生的規(guī)律；另一方面，其把自然生態(tài)視為一個具體建筑結(jié)構(gòu)和對人類產(chǎn)生影響力的有機系統(tǒng)。馬來西亞建筑師楊經(jīng)文設計的梅納拉商廈，該建筑的內(nèi)部與外部采取了雙氣候的處理方式，使之成為能適應熱帶氣候環(huán)境的低耗能建筑。它采取了螺旋上升的植物栽培方式，東、西向采用鋁合金遮陽百葉，南面

10、采用鍍膜玻璃窗，創(chuàng)造光線柔和、通風良好、富氧而避熱的環(huán)境，從而探索了一條生物氣候?qū)W運用在高層建筑中的道路。印度建筑師拉茲里沃爾（RojRewal）設計的國家免疫學院，該建筑巧妙地借庭院組織空間，縱橫框架構(gòu)成的遮陽，有效地防止了強烈陽光的直射。他善于從建筑對氣候的適應中發(fā)覺地方性文化的內(nèi)涵，并使之融合到建筑創(chuàng)作中去，從而使建筑體現(xiàn)出鮮明的地域文化特色。我國的傳統(tǒng)地方建筑在建筑形式處理、材料運用上都體現(xiàn)出卓越的氣候適應性閩南地區(qū)屬于亞熱帶氣

11、候具有高溫、日照輻射強、多雨、濕潤、季風的特點。底層架空的干欄式建筑，具有防潮隔濕、抵御野獸蛇蟲侵襲的特點。建筑通透輕巧、坡屋頂出檐深遠便于隔熱、通風、排水適應當?shù)匮谉岫嘤隁夂蛲瑫r也起到了遮陽的作用。2.2建筑與地形、地貌建筑與地形、地貌建筑的空間和形態(tài)與自然地理的風景特質(zhì)保持著直接或象征性的聯(lián)系。一個地區(qū)的自然地理環(huán)境直接影響到當?shù)亟ㄖ牟季?、傳統(tǒng)技術(shù)與構(gòu)造以及外觀形象。建筑設計不能阻隔自然環(huán)境建筑與自然環(huán)境場所應相互滲透使人們強烈感

12、受到建筑深深根植于自然所獲得的某種生命力。例如美國CF托馬斯住宅設計(圖3)，其地段坐落于狹長湖岸的北端，四面環(huán)山，崗巒起伏，并有數(shù)個山峰兀立于湖岸兩側(cè)，風景十分優(yōu)美。為充分利用這一自然條件，將建筑物設計呈“T”字形，背山面水，并使其一端懸挑到水面中去，這樣不僅使得建筑物的外部體形與近處的地形地貌結(jié)合得巧妙，而且在內(nèi)部空間的安排上又考慮到從各主要房間都能透過窗戶而分別看到遠處的山峰。通過這個例子可以看出：建筑與自然環(huán)境尤其是地形、地貌的

13、結(jié)合有內(nèi)在的有機聯(lián)系，既體現(xiàn)在外部又體現(xiàn)在內(nèi)部；既涉及近處又涉及到遠處。更有少數(shù)建筑，對地形地貌的結(jié)合不僅僅局限在三維形體上，同時還擴大到了聽覺。例如著名的“流水別墅”，賴特就曾利用瀑布的流水聲而博得了主人的歡心。2.3建筑與地方材料建筑與地方材料建筑材料和氣候的地區(qū)性差異是形成不同區(qū)域建筑特色的物質(zhì)因素和氣候因素對建筑形式和風格具有很大的影響。一般來講，從發(fā)展的總趨勢看，建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力主要應當通過空間、體形的巧妙組合，整體與局部之間

14、良好的比例關系，色彩與質(zhì)感的妥善處理來獲得。因此，無論是建筑整體還是局部的處理，以及它們之間的關系，建筑材料的運用都是最主要的手段和表達方式。由于在建筑中各地運用不同的建筑材料和采用了不同的傳統(tǒng)做法，因此各地區(qū)都保留了自己的明顯特點。同時建筑風格總是依附于建筑的可見形象，因此它不可避免地要適應建筑的材料、結(jié)構(gòu)等技術(shù)條件及其功能和環(huán)境，這些是它存在的前提。古希臘的建筑風格不但以廟宇為代表，而且只能產(chǎn)生于質(zhì)地細膩的白大理石的梁柱結(jié)構(gòu)和鐵質(zhì)工