德育課研討論文畢業(yè)論文參考資料-對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的思考

1、10級德育課科課研討論文對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的思考對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的思考姓名：陳曉亞班級：鐵運1002專業(yè)：鐵道交通運營管理2011年1月1號實的社會生活不同，我們在網(wǎng)上面對的是一個虛擬的世界，它不僅滿足了我們盡早盡快占有各種信息的需要，也給人際交往留下了廣闊的想象空間，而且不必承擔(dān)現(xiàn)實生活中的壓力和責(zé)任。虛擬世界的這些特點，使得不少大學(xué)生寧可整日沉溺于虛幻的環(huán)境中而不愿面對現(xiàn)實生活。而無限制地泡在網(wǎng)上將對日常學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生很大的影響，嚴重

2、的甚至?xí)膹U學(xué)業(yè)。下面是一則大學(xué)生不好好利用網(wǎng)絡(luò)，對自己，對他人，對社會造成的不良影響的典型例子：2007年元月，仙桃市龍華山派出所民警在辦理第二代身份證時，發(fā)現(xiàn)辦理第二代身份證所用的計算機已中毒，即使殺了毒，隨后也會恢復(fù)原貌。緊接著，該局部分辦公計算機，也因中了“熊貓燒香”病毒而癱瘓。與此同時，該市公安局網(wǎng)監(jiān)大隊接到仙桃市江漢熱線信息中心報案稱，該網(wǎng)站的中心服務(wù)器大面積中了“熊貓燒香”病毒。來勢兇猛的計算機病毒，在該市還是首次出現(xiàn)，這

3、引起了該市公安局網(wǎng)監(jiān)部門高度重視。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，自去年12月以來，被“熊貓燒香”病毒感染中毒的電腦，有50萬臺以上，數(shù)百萬網(wǎng)民深受其害。警方還發(fā)現(xiàn)，《瑞星2006安全報告》，將“熊貓燒香”列為10大病毒之首，《2006年度中國大陸地區(qū)電腦病毒疫情和互聯(lián)網(wǎng)安全報告》的十大病毒排行中，該病毒一舉成為“毒王”。1月22日，該市公安局網(wǎng)監(jiān)大隊將此案向公安局長余平輝、政委李培剛及副局長葉鐵官匯報。1月24日，該局正式立案偵查，定名為“1?22”案

4、件。立案后，該市網(wǎng)監(jiān)部門上網(wǎng)絡(luò)搜尋相關(guān)資料，對“熊貓燒香”計算機病毒進行分析、調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“熊貓燒香”病毒是一個感染型蠕蟲病毒，能夠感染系統(tǒng)中exe、com、pif、src、html、asp等文件，中止大量的反病毒軟件和防火墻軟件進程，并且會嘗試讀取特定網(wǎng)站上的下載文件列表，通過網(wǎng)頁瀏覽、局域網(wǎng)共享及U盤等多種途徑進行快速傳播。另外，被感染的計算機，會出現(xiàn)藍屏、頻繁重啟，以及系統(tǒng)硬盤中數(shù)據(jù)文件被破壞、GHO文件被刪除等現(xiàn)象。被感染的

5、用戶系統(tǒng)中所有的exe可執(zhí)行文件，全部被改成熊貓舉著三根香的模樣。同樣是在利用網(wǎng)絡(luò)，有的人能夠利用網(wǎng)絡(luò)為自己，為他人，為社會創(chuàng)造財富，而有的人卻把網(wǎng)絡(luò)變成了害人的工具，變成了牟取不義之財?shù)墓ぞ?。二者的差距就在于使用網(wǎng)絡(luò)只認得出發(fā)點是什么?？傊瑢τ诨ヂ?lián)網(wǎng)，我們要端正態(tài)度，正視網(wǎng)絡(luò)利弊。我們是祖國未來的建設(shè)者，我們的發(fā)展不僅是個人的事，也關(guān)乎國家。所以我們要好好利用網(wǎng)絡(luò)，好好發(fā)展！下面我簡單分析一下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范的成因：網(wǎng)絡(luò)交往的

6、特殊性對當(dāng)前大學(xué)生的思維和行為方式產(chǎn)生了很大的影響，這也包括道德價值觀念和道德生活方式。目前，大學(xué)生之所以在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展中會出現(xiàn)道德失范的現(xiàn)象，主要是基于以下的兩個原因：1.受自己主觀的價值標準支配。其道德判斷具有主觀性，是道德發(fā)展水平趨于成熟的主要標志。由于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的特殊性，如互聯(lián)網(wǎng)的不太友好及開放自由，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實的分離，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的“去個性化”狀態(tài)，這些都將導(dǎo)致大學(xué)生的主觀價值標準模糊和自主意識降低，自律道德弱化，并因此而造成網(wǎng)絡(luò)道

7、德失范。2.受到自身以外的價值標準支配和制約。對行為的判斷是根據(jù)客觀的效果，而不是主觀的動機。他律的道德標準具有客觀性。由于互聯(lián)網(wǎng)缺少規(guī)范和監(jiān)督，大學(xué)生難以形成這種受制于外部規(guī)范的“他律道德”。在網(wǎng)絡(luò)社會中，由于個體“現(xiàn)實身份”的喪失和“平等身份”的獲得，將不再受到原有社會規(guī)范的影響，因此，網(wǎng)民可以自由表達自己的意見和感受。現(xiàn)實社會的“他律道德”是建立在規(guī)范和權(quán)威的基礎(chǔ)上的，具有一定的強制性。當(dāng)個體觸及社會的規(guī)范及他人的利益時，他必須承

8、擔(dān)相應(yīng)的社會壓力和自我良心帶來的拷問，也就是必須考慮到道德成本的問題。在實施行為的過程中，他將會進行理性的道德判斷，考察行為將帶來的壓力自己能否承受，然后才決定是否實施行為，這就要求他對大多數(shù)的信息進行分析。然而在網(wǎng)絡(luò)空間，個體在很大程度上避免了與現(xiàn)實社會的直接對話，責(zé)任之外的其他人很難對不道德的行為采取相應(yīng)的道德措施。此時道德行為的維護也僅僅表現(xiàn)為行為者本身的“道德感”。在這種情況下，行為者可以隨意解釋其行為來為自己辯護。互聯(lián)網(wǎng)正面臨