企業(yè)政府部門科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的理論分析

1、說(shuō)起現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)我們多半會(huì)理解成是有關(guān)現(xiàn)代企業(yè)管理的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也就是一個(gè)企業(yè)高層管理者如何領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)或者部門高效低耗地完成企業(yè)的既定的各項(xiàng)計(jì)劃。但是，隨著國(guó)家越來(lái)越重視政府部門管理，政府部門的領(lǐng)導(dǎo)者如何領(lǐng)導(dǎo)本部門的政府職員完成政府部門的職能作用，也擴(kuò)展了現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)所要解決的問(wèn)題。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和政府部門的領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力和義務(wù)是不相同的，對(duì)部門經(jīng)濟(jì)資源支配權(quán)限也是完全不同的，所以，領(lǐng)導(dǎo)方法上有所區(qū)別的是不爭(zhēng)的事實(shí)。比如：一般來(lái)講，我國(guó)

2、政府部門的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)法決定自己的部門人員的薪酬標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)勵(lì)方法。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者相對(duì)就要靈活一些，中小企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者甚至可以在沒(méi)有任何原因的情況下決定雇員的去留。但是，企業(yè)也好，政府部門也好，都是為了完成一定的業(yè)務(wù)或者職能而設(shè)立的。領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象也都是人。領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象一樣，肯定就有一些共同的東西。本文這里所要論述的，就是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題。也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待下屬的問(wèn)題。西方的工業(yè)革命，導(dǎo)致了社會(huì)分工的完全細(xì)化。我們?nèi)祟惿磉?/p>

3、的物質(zhì)世界發(fā)生了翻天覆地的變化。按照馬克思哲學(xué)的思想———經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑—這一科學(xué)的世界觀，伴隨而來(lái)的西方各種各樣的哲學(xué)思潮。西方的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的理論也由此發(fā)生著階段性變化。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)不需要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)就是奴役。伴隨著工業(yè)革命而來(lái)的資本主義，工人都是自由人，并且由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人的主觀能動(dòng)性越來(lái)越在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中發(fā)揮作用—有時(shí)候作用極其顯著，因此，領(lǐng)導(dǎo)逐漸成為一種結(jié)合技術(shù)，教育，心理等學(xué)科的綜合性很強(qiáng)的一門學(xué)科

4、。隨著西方哲學(xué)思潮的變化，人們對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)有了不同的認(rèn)識(shí)。心理學(xué)家在此時(shí)發(fā)揮了巨大的作用。弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，主要通過(guò)分析各種人群，特別是有精神障礙的人群得出了這樣的結(jié)論：大人的行為，主要受小時(shí)候的各種經(jīng)歷的影響，那種感覺(jué)會(huì)伴隨他們一生。人的許多行為都是下意識(shí)的，無(wú)意義的，但是都可以追溯的遙遠(yuǎn)的幼年。在這種理論的影響下，管理者更愿意把他的下屬們看作是一群不可知的為了活命而不得不干活的愚昧的人。那時(shí)候的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，與封建社會(huì)的奴

5、役差不多—除了他們具有人身自由。并且由于這種觀念，許多時(shí)候，下屬們主觀的努力也被忽視—認(rèn)為那是個(gè)別的，偶發(fā)的，不被認(rèn)為有代表意義。上個(gè)世紀(jì)三十年代，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，在生產(chǎn)領(lǐng)域，在一些卓越的領(lǐng)導(dǎo)人的指揮下，人們發(fā)現(xiàn)努力工作，積極正成為一種勞動(dòng)者努力的傾向。由此以華生和巴甫洛夫?yàn)榇淼囊恍┬睦韺W(xué)者，又總結(jié)了一種新的主義———行為科學(xué)。這種理論認(rèn)為，人的行為主要受各種經(jīng)驗(yàn)支配—條件反射起了巨大的作用。此時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者要是想要

6、領(lǐng)導(dǎo)好自己的部門，就要充分利用這種人的本能。在這一點(diǎn)上，人和動(dòng)物是一樣的。這個(gè)也很好理解：比如：可以用工資，各種福利待遇來(lái)刺激員工努力工作。但是由此引發(fā)了新的問(wèn)題。企業(yè)經(jīng)營(yíng)受制于成本效益原則，這樣的物質(zhì)刺激不是無(wú)限制的，政府部門的雇員花的是納稅人的錢—這個(gè)肯定也不是無(wú)限制的。并且，在物質(zhì)待遇同樣的公司和政府部門，不一樣的領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果也是不一樣的，有時(shí)候甚至是大相徑庭。五十年代著名的心理學(xué)家馬斯洛提出了新的所謂的第三思潮—人本主義學(xué)說(shuō)

7、。這個(gè)和馬斯洛通過(guò)分析列舉了38位卓越的領(lǐng)導(dǎo)人得出了一個(gè)積極的結(jié)論馬斯洛需求層次理論。在馬斯洛人類五層次需求學(xué)說(shuō)內(nèi)，馬斯洛總結(jié)出人類在不同層次，不同階段，存在不同形式的需求。最初，物質(zhì)匱乏的時(shí)候，人類最關(guān)注的是生存需求，也就是簡(jiǎn)單的衣、食、住、行的需求。當(dāng)這種需求被滿足到一種程度，人類可能將目光轉(zhuǎn)向自己的安全問(wèn)題之上。再隨后，人類可能將目光更多轉(zhuǎn)移到被關(guān)心與愛(ài)護(hù)之上。再隨后，人類可能將目光更多轉(zhuǎn)移到被社會(huì)普遍認(rèn)可與尊重之上。最后，人類可

8、能將目光更多轉(zhuǎn)移到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)之上。馬斯洛沒(méi)有簡(jiǎn)單停留在分析偉大人物的心理行為上而是應(yīng)用該理論在現(xiàn)代企業(yè)中做了一系列的試驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證這種理論。他全部的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐工作最后總結(jié)叫做尤賽琴管理模式。按照他的理論，自我實(shí)現(xiàn)是人生追求的最高境界，因此—在他領(lǐng)導(dǎo)的工作小組中，工人們把工作作為一種完善自我的方法———是工人們主動(dòng)追求勞動(dòng)的優(yōu)化，而不是被動(dòng)地貫徹老板的旨意。在這種主觀意識(shí)的支配下，他所領(lǐng)導(dǎo)的工作小組總是高效低耗的完成他所布置的工作內(nèi)容?，F(xiàn)代

9、的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，提倡以人為本，提倡人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這個(gè)基本上是源于馬斯洛的第三思潮—并且這種人本主義心理學(xué)說(shuō)的影響將是久遠(yuǎn)的。我認(rèn)為，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)就是人本主義的心理學(xué)。在我國(guó)，不論是企業(yè)還是政府部門的領(lǐng)導(dǎo)者，都應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一下尤賽琴管理模式。不是照搬，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)改革開放的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。也總結(jié)出一套有中國(guó)特色的管理模式，來(lái)保證新世紀(jì)的企業(yè)改革和政務(wù)改革的順利完成。參考文獻(xiàn)：[1]秦國(guó)偉.淺談現(xiàn)代管理中的領(lǐng)

10、導(dǎo)藝術(shù)[J].西部大開發(fā)，2010，3.[2]楊侃琦，徐福緣.論現(xiàn)代企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2009，2.[3]弗蘭克G戈布爾.第三思潮：馬斯洛心理學(xué)[M].上海譯文出版社(200605出版)上海，2006.[4]朱立言.公共行政領(lǐng)導(dǎo)者與工商企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者之比較[J].中國(guó)行政管理，2000，3，p1718.作者簡(jiǎn)介：王艷芝(1968)，女，云南工商學(xué)院會(huì)計(jì)系主任，研究方向：財(cái)會(huì)及稅務(wù)籌劃方向。企業(yè)政府部門科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的理論分析

11、王艷芝（云南工商學(xué)院云南昆明651700）摘要：隨著激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)的不斷進(jìn)步，不論是企業(yè)還是政府部門都對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)提出了更高的要求。本文從管理發(fā)展的歷程出發(fā)，闡述了企業(yè)和政府部門科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的理論出發(fā)點(diǎn)。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；政府部門；企業(yè)；理論出發(fā)點(diǎn)王艷芝：企業(yè)政府部門科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的理論分析186說(shuō)起現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)我們多半會(huì)理解成是有關(guān)現(xiàn)代企業(yè)管理的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也就是一個(gè)企業(yè)高層管理者如何領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)或者部門高效低耗地完成企業(yè)的既定的各

12、項(xiàng)計(jì)劃。但是，隨著國(guó)家越來(lái)越重視政府部門管理，政府部門的領(lǐng)導(dǎo)者如何領(lǐng)導(dǎo)本部門的政府職員完成政府部門的職能作用，也擴(kuò)展了現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)所要解決的問(wèn)題。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和政府部門的領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力和義務(wù)是不相同的，對(duì)部門經(jīng)濟(jì)資源支配權(quán)限也是完全不同的，所以，領(lǐng)導(dǎo)方法上有所區(qū)別的是不爭(zhēng)的事實(shí)。比如：一般來(lái)講，我國(guó)政府部門的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)法決定自己的部門人員的薪酬標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)勵(lì)方法。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者相對(duì)就要靈活一些，中小企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者甚至可以在沒(méi)有任何原因的情況下決定

13、雇員的去留。但是，企業(yè)也好，政府部門也好，都是為了完成一定的業(yè)務(wù)或者職能而設(shè)立的。領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象也都是人。領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象一樣，肯定就有一些共同的東西。本文這里所要論述的，就是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題。也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待下屬的問(wèn)題。西方的工業(yè)革命，導(dǎo)致了社會(huì)分工的完全細(xì)化。我們?nèi)祟惿磉叺奈镔|(zhì)世界發(fā)生了翻天覆地的變化。按照馬克思哲學(xué)的思想———經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑—這一科學(xué)的世界觀，伴隨而來(lái)的西方各種各樣的哲學(xué)思潮。西方的

14、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的理論也由此發(fā)生著階段性變化。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)不需要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)就是奴役。伴隨著工業(yè)革命而來(lái)的資本主義，工人都是自由人，并且由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人的主觀能動(dòng)性越來(lái)越在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中發(fā)揮作用—有時(shí)候作用極其顯著，因此，領(lǐng)導(dǎo)逐漸成為一種結(jié)合技術(shù)，教育，心理等學(xué)科的綜合性很強(qiáng)的一門學(xué)科。隨著西方哲學(xué)思潮的變化，人們對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)有了不同的認(rèn)識(shí)。心理學(xué)家在此時(shí)發(fā)揮了巨大的作用。弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，主要通過(guò)分析各種

15、人群，特別是有精神障礙的人群得出了這樣的結(jié)論：大人的行為，主要受小時(shí)候的各種經(jīng)歷的影響，那種感覺(jué)會(huì)伴隨他們一生。人的許多行為都是下意識(shí)的，無(wú)意義的，但是都可以追溯的遙遠(yuǎn)的幼年。在這種理論的影響下，管理者更愿意把他的下屬們看作是一群不可知的為了活命而不得不干活的愚昧的人。那時(shí)候的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，與封建社會(huì)的奴役差不多—除了他們具有人身自由。并且由于這種觀念，許多時(shí)候，下屬們主觀的努力也被忽視—認(rèn)為那是個(gè)別的，偶發(fā)的，不被認(rèn)為有代表意義。上個(gè)世紀(jì)

16、三十年代，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，在生產(chǎn)領(lǐng)域，在一些卓越的領(lǐng)導(dǎo)人的指揮下，人們發(fā)現(xiàn)努力工作，積極正成為一種勞動(dòng)者努力的傾向。由此以華生和巴甫洛夫?yàn)榇淼囊恍┬睦韺W(xué)者，又總結(jié)了一種新的主義———行為科學(xué)。這種理論認(rèn)為，人的行為主要受各種經(jīng)驗(yàn)支配—條件反射起了巨大的作用。此時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者要是想要領(lǐng)導(dǎo)好自己的部門，就要充分利用這種人的本能。在這一點(diǎn)上，人和動(dòng)物是一樣的。這個(gè)也很好理解：比如：可以用工資，各種福利待遇來(lái)刺激員工努力工作

17、。但是由此引發(fā)了新的問(wèn)題。企業(yè)經(jīng)營(yíng)受制于成本效益原則，這樣的物質(zhì)刺激不是無(wú)限制的，政府部門的雇員花的是納稅人的錢—這個(gè)肯定也不是無(wú)限制的。并且，在物質(zhì)待遇同樣的公司和政府部門，不一樣的領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果也是不一樣的，有時(shí)候甚至是大相徑庭。五十年代著名的心理學(xué)家馬斯洛提出了新的所謂的第三思潮—人本主義學(xué)說(shuō)。這個(gè)和馬斯洛通過(guò)分析列舉了38位卓越的領(lǐng)導(dǎo)人得出了一個(gè)積極的結(jié)論馬斯洛需求層次理論。在馬斯洛人類五層次需求學(xué)說(shuō)內(nèi)，馬斯洛總結(jié)出人類在不同

18、層次，不同階段，存在不同形式的需求。最初，物質(zhì)匱乏的時(shí)候，人類最關(guān)注的是生存需求，也就是簡(jiǎn)單的衣、食、住、行的需求。當(dāng)這種需求被滿足到一種程度，人類可能將目光轉(zhuǎn)向自己的安全問(wèn)題之上。再隨后，人類可能將目光更多轉(zhuǎn)移到被關(guān)心與愛(ài)護(hù)之上。再隨后，人類可能將目光更多轉(zhuǎn)移到被社會(huì)普遍認(rèn)可與尊重之上。最后，人類可能將目光更多轉(zhuǎn)移到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)之上。馬斯洛沒(méi)有簡(jiǎn)單停留在分析偉大人物的心理行為上而是應(yīng)用該理論在現(xiàn)代企業(yè)中做了一系列的試驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證這種理論

19、。他全部的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐工作最后總結(jié)叫做尤賽琴管理模式。按照他的理論，自我實(shí)現(xiàn)是人生追求的最高境界，因此—在他領(lǐng)導(dǎo)的工作小組中，工人們把工作作為一種完善自我的方法———是工人們主動(dòng)追求勞動(dòng)的優(yōu)化，而不是被動(dòng)地貫徹老板的旨意。在這種主觀意識(shí)的支配下，他所領(lǐng)導(dǎo)的工作小組總是高效低耗的完成他所布置的工作內(nèi)容?，F(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，提倡以人為本，提倡人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這個(gè)基本上是源于馬斯洛的第三思潮—并且這種人本主義心理學(xué)說(shuō)的影響將是久遠(yuǎn)的。我認(rèn)為，現(xiàn)代

20、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)就是人本主義的心理學(xué)。在我國(guó)，不論是企業(yè)還是政府部門的領(lǐng)導(dǎo)者，都應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一下尤賽琴管理模式。不是照搬，而是應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)改革開放的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。也總結(jié)出一套有中國(guó)特色的管理模式，來(lái)保證新世紀(jì)的企業(yè)改革和政務(wù)改革的順利完成。參考文獻(xiàn)：[1]秦國(guó)偉.淺談現(xiàn)代管理中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)[J].西部大開發(fā)，2010，3.[2]楊侃琦，徐福緣.論現(xiàn)代企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2009，2.[3]弗蘭克G戈布爾

21、.第三思潮：馬斯洛心理學(xué)[M].上海譯文出版社(200605出版)上海，2006.[4]朱立言.公共行政領(lǐng)導(dǎo)者與工商企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者之比較[J].中國(guó)行政管理，2000，3，p1718.作者簡(jiǎn)介：王艷芝(1968)，女，云南工商學(xué)院會(huì)計(jì)系主任，研究方向：財(cái)會(huì)及稅務(wù)籌劃方向。企業(yè)政府部門科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的理論分析王艷芝（云南工商學(xué)院云南昆明651700）摘要：隨著激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)的不斷進(jìn)步，不論是企業(yè)還是政府部門都對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)提出了更高的要求。