反脆弱讀后感

1、反脆弱》讀書筆記許維04月07日21:58分享到：反脆弱塔勒布許維分類:文化摘要:世界本質(zhì)上是不確定的，確定性只存在于人類的思維當(dāng)中，人類對確定性的追求來自于對不確定的恐懼；當(dāng)我們希望用確定性思維去改變不確定的世界、希望世界按照我們的意思運(yùn)轉(zhuǎn)的時候，我們往往會獲得和初衷相反的結(jié)果文明道副總裁許維今天要寫的這個話題比較形而上，讀起來可能有一些枯燥，大家要做好心理準(zhǔn)備。最近一直在讀《反脆弱》，這是一本讓我不僅感慨“怎么只有370頁呢？怎么就

2、沒有了呢？要是有1370頁多好呀！”的書。趁著清明小長假有時間，把我讀這本書時領(lǐng)悟到的一些東西寫下來，勾引大家都去讀一讀這本書。我想在這篇文章里和大家聊聊：“在一個不確定的世界里，我們該如何行動？”確定性是一種什么東西？是啊，我們?yōu)槭裁葱枰胬砟?？有了真理以后，我們用它來干什么呢？沒錯，我們要用它來給我們提供一種安全感。試想，在一個充滿各種不確定性的世界里，你在下一秒可能就被野獸吃掉了，或者被同伴打死了，你是不是很恐慌？所以，你需要一種

3、確定性，用它來給當(dāng)下的生活以希望。你希望世界是按照一種線性的邏輯發(fā)展的（這其實(shí)是人類大腦獨(dú)有的工作方式）——你希望今天花了2個小時復(fù)習(xí)功課，明天的考試就能夠多得10分（其實(shí)二者并沒有必然聯(lián)系）；你希望給女朋友送個鉆戒，她就愿意嫁給你；你希望通過增加貨幣的供給量，刺激經(jīng)濟(jì)的增長。其實(shí)，我們之所以用理性去尋找確定性，在我看來是因?yàn)槲覀冊诟行詫雍ε虏淮_定性。沒有確定性，我們就難以給當(dāng)下的行為找到一個合理的理由。因此，柏拉圖并不是去“證明”確定

4、性的存在，而是想當(dāng)然的直接跳過這個問題，似乎那是“不證自明”的，然后就開始思考“如何追求真理”的問題了。直到尼采提醒我們，“嘿伙計們，上帝真的存在嗎？上帝存在的唯一理由，其實(shí)就是你們希望有一個上帝?！贝_定性的邊界確定性的捍衛(wèi)者們最有力的武器就是：“你難道看不見建立在科學(xué)大廈上面的現(xiàn)代化世界嗎？我們的建筑、汽車、電腦，無不是人類理性的結(jié)晶。如果你否定了確定性的存在，那這一切的存在你又如何解釋？”我不否認(rèn)確定性在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)這類純科學(xué)

5、領(lǐng)域的存在，但問題在于我們不能把這種思維方式擴(kuò)展到所有的領(lǐng)域，比如用“科學(xué)方法”去預(yù)測經(jīng)濟(jì)、用“科學(xué)方法”去研究人的幸福感、用“科學(xué)方法”去發(fā)明藥品。即便是在純科學(xué)領(lǐng)域，確定性也是有邊界的。數(shù)學(xué)是一門非常形而上的學(xué)科，研究的問題是抽象的，幾何當(dāng)中的直線、圓這些概念在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中并不存在，它們只存在于人類大腦當(dāng)中。物理學(xué)當(dāng)中雖然引入了實(shí)驗(yàn)作為證明工具，但實(shí)驗(yàn)只能近似的證明某個定理的真實(shí)性，這個定理本身仍然要加上“在理想狀態(tài)下”的前提假設(shè)。