嘉庚建筑藝術(shù)的教育價(jià)值

1、藝術(shù)教育2006年第1期藝苑長廊嘉庚建筑有著鮮明的地方特色和個(gè)性特征具有人文的教育價(jià)值取向和深厚的文化內(nèi)涵。從建筑形式上來說嘉庚風(fēng)格建筑把閩南紅磚民居與歐式建筑融合起來表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。嘉庚建筑是陳嘉庚愛國、為民精神的一個(gè)載體也是一個(gè)特殊時(shí)代文化的見證。對(duì)嘉庚建筑進(jìn)行充分的開發(fā)、挖掘有利于塑造城市的形象和品牌能夠發(fā)揮巨大的社會(huì)教育價(jià)值。嘉庚建筑藝術(shù)的教育價(jià)值著名愛國華僑陳嘉庚先生以其赤誠的愛國之心傾資興學(xué)。在20世紀(jì)20—60年代躬身主

2、持、參與建設(shè)了集美學(xué)村和廈門大學(xué)等一大批建筑建設(shè)這些建筑歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)逐漸形成了我國近代建筑史上被人們譽(yù)稱的“陳嘉庚風(fēng)格建筑”。嘉庚建筑既融中西風(fēng)格于一體又充滿濃郁閩南僑鄉(xiāng)風(fēng)格具有人文的價(jià)值取向和深厚的文化教育內(nèi)涵。集美學(xué)村和廈門大學(xué)的建筑都是以陳嘉庚先生為主傾資興建的當(dāng)年他興資辦學(xué)可謂是“毀家興學(xué)”為了辦學(xué)他幾乎傾盡自己所能到了近百年后的今天嘉庚風(fēng)格建筑也便成了這種愛國、為民精神的一個(gè)載體。一、人文精神的體現(xiàn)建筑的人文精神是一個(gè)民族、一

3、個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)代的文化精神的具體體現(xiàn)嘉庚建筑文化性的獨(dú)特之處在于對(duì)多元文化的兼容并包、綜合創(chuàng)新的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。嘉庚建筑在繼承閩南紅磚民居的基礎(chǔ)上革新了燕尾或雙曲燕尾脊表現(xiàn)出閩南民居的曲線美、整體美還對(duì)傳統(tǒng)的建筑技藝進(jìn)行總結(jié)優(yōu)化嘗試多元建筑風(fēng)格的相互融合體現(xiàn)了嘉庚先生善于博采眾長、敢于突破傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新求變的可貴精神和科學(xué)的發(fā)展觀。創(chuàng)新是建筑創(chuàng)作的共同追求和奮斗目標(biāo)在嘉庚建筑中表現(xiàn)得尤為突出。嘉庚建筑在汲取歐式、南洋建筑精華的同時(shí)以“穿

4、西裝戴斗笠”的形式實(shí)現(xiàn)民族風(fēng)格與現(xiàn)代功能結(jié)構(gòu)的結(jié)合。嘉庚風(fēng)格建筑常采用“外廊式建筑”形式作為出生地和少年生活地的閩南地區(qū)的地域文化和常年生活地新加坡的華僑文化更從多方面影響了建筑的投資、設(shè)計(jì)、督造者陳嘉庚的價(jià)值觀、尺度感、審美標(biāo)準(zhǔn)和思想。這些文化上的影響通過嘉庚風(fēng)格建筑顯現(xiàn)出來或蘊(yùn)含其中成為支撐和產(chǎn)生嘉庚風(fēng)格建筑的靈魂。嘉庚建筑的創(chuàng)新精神不僅表現(xiàn)在建筑形式和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新上也表現(xiàn)在對(duì)建筑文化內(nèi)涵的深層求索和建筑意境的美學(xué)追求上。在民族風(fēng)

5、格上嘉庚建筑從更廣泛的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)從空間構(gòu)成、序列組織、群體布局、材料裝飾等形式上多側(cè)面、多層次、多方位地探尋求索創(chuàng)造了具有濃郁的民族特色的嘉庚建筑形象。嘉庚建筑通過新的技術(shù)、結(jié)構(gòu)和材料來體現(xiàn)建筑的美更多的注重內(nèi)部建筑空間在外形上的變化靈活多樣。嘉庚建筑折射出陳嘉庚先生豐厚的建筑藝術(shù)修養(yǎng)和尊重自然、以人為本的建筑思想。嘉庚建筑在設(shè)計(jì)思維上追求建筑與環(huán)境、自然的親和與結(jié)合表現(xiàn)出整體和諧的思維取向。在本質(zhì)上達(dá)到同周圍環(huán)境的形神相通、表里統(tǒng)

6、一置身其中便可強(qiáng)烈地感受到建筑對(duì)自然的回歸感和建筑與環(huán)境的親和感。陳嘉庚興建的一系列校舍大都“依山傍海就勢而筑”有的利用原有的地形地貌加以改造有的配以樓臺(tái)亭閣點(diǎn)綴自然景觀有的將雕刻、繪畫、園林藝術(shù)融入其間較好地處理了建筑與環(huán)境的關(guān)系使人工美與自然美、整體美與局部美交相輝映和諧統(tǒng)一。建筑規(guī)劃上與自然山水環(huán)境有機(jī)結(jié)合顯示出人與自然的和諧在集美學(xué)村的規(guī)劃上充分利用三面環(huán)水一面向海的盆地憑借地形形成良好的對(duì)景關(guān)系和空間向心感。各組建筑有一定的軸

7、線關(guān)系通過道路的曲折蜿蜒使空間和景觀富有變化。建筑風(fēng)格上中西并蓄但布局上又頗具中國園林自由活潑又不失精心組織的傳統(tǒng)意趣。嘉庚建筑的人體尺度標(biāo)準(zhǔn)是在適合人居住的功能要求上自覺地形成的符合審美的有機(jī)規(guī)則。嘉庚建筑在功能和感覺上都構(gòu)成一種諧和的尺度具備精神和功能的協(xié)調(diào)。嘉庚建筑中的尺度相當(dāng)規(guī)范比如欄桿、扶手、階梯、座凳都參照了人體尺度制作。樓梯踏步參照一種人體習(xí)慣動(dòng)作的尺度來制作上下樓輕松自然。為了適應(yīng)閩南地區(qū)氣候濕熱的特點(diǎn)嘉庚建筑的窗大門闊

8、明亮通風(fēng)在各樓的南面甚至南北兩面有走廊可以遮風(fēng)擋雨避免日曬。大多數(shù)建筑物周圍都留有足夠的運(yùn)動(dòng)空間這種建筑設(shè)計(jì)更加適宜師生學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)和居住生活充分體現(xiàn)了陳嘉庚先生豐厚的建筑藝術(shù)修養(yǎng)和尊重自然、以人為本的建筑思想。二、建筑藝術(shù)形式的大膽創(chuàng)新從建筑形式上來說嘉庚風(fēng)格建筑既□常躍中廊柱裝飾歸來堂的三曲燕尾脊24藝術(shù)教育2006年第1期具閩南紅磚民居特征又有西洋風(fēng)格。它把閩南紅磚民居與歐式建筑融合起來把東西方兩種古老的文化巧妙地結(jié)合在一起表現(xiàn)出獨(dú)

9、特的魅力。對(duì)于建筑而言屋頂是表現(xiàn)中國建筑藝術(shù)形象的重要因素有人將它比作是中國建筑的冠冕。嘉庚建筑的屋頂造型做得十分夸張不僅檐角有很高的起翹連正脊也都做成很大的曲線給人“如翼似飛”的印象。加上立面是西洋的建筑風(fēng)格其中廣泛應(yīng)用西式的廊柱、綠釉面的瓶式欄桿等形成了陳嘉庚建筑的外型特征。集美學(xué)村的建筑群是至今為止保存最完整的、最能體現(xiàn)陳嘉庚建筑思想的建筑。其中道南樓、南薰樓、黎明樓、延平樓沿著集美海岸線、緊鄰龍舟池布置它們與華僑學(xué)生補(bǔ)習(xí)學(xué)校的校

10、舍以及巴洛克立面風(fēng)格的福南大會(huì)堂形成控制集美天際線的主導(dǎo)建筑群。嘉庚建筑被人們稱為“身穿西裝、頭戴斗笠”的建筑這是嘉庚建筑的特色因?yàn)樗瞠?dú)特的特征就是中西合璧。中國閩南式的屋頂西洋式的墻面南洋和閩南式建筑的拼花、細(xì)作、線腳等整體建筑古樸大氣、莊重恢宏受到中國建筑界的廣泛贊譽(yù)。這種建筑風(fēng)格也反映了陳嘉庚先生的建筑思想與教育理想他深受中國傳統(tǒng)儒家文化和多年僑居生活的影響汲取了中西兩種文化不同的審美觀既注重中西交融又突出地方特色體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)

11、代感和環(huán)境特征也體現(xiàn)著一種文化的超越和永恒的精神氣質(zhì)。嘉庚建筑在細(xì)部的處理上充分利用閩南地區(qū)盛產(chǎn)各色花崗巖和紅磚的優(yōu)勢發(fā)揮閩南能工巧匠的創(chuàng)造性以鑲嵌、疊砌的高超技藝在柱頭梁底、門楣窗楣、墻面轉(zhuǎn)角、外廊立柱上拼飾圖案搭配色彩進(jìn)一步提升了校舍建筑的整體美感展示了陳嘉庚建筑的細(xì)節(jié)之美。嘉庚建筑根據(jù)閩南建筑出磚露石的做法顯示出材料美閩南建筑石為豎砌磚為橫疊砌到一定的高度后磚與石對(duì)調(diào)以使受力狀態(tài)平衡。磚石前后對(duì)搭用灰土漿粘合使墻壁成為一體材料的紅

12、白兩色自然相間有著和諧的美感。白色的花崗巖和紅色的構(gòu)成“紅與白”兩種建筑語言。嘉庚建筑在選擇材料上就地取材采用閩南的紅磚、綠瓦、白花崗巖結(jié)構(gòu)上多采用鋼筋和混凝土等。這些建筑色彩調(diào)和鮮艷奪目因此成為“嘉庚風(fēng)格”的藝術(shù)典范。三、教育價(jià)值的開發(fā)研究嘉庚建筑已經(jīng)成為十分寶貴的城市資源對(duì)其進(jìn)行有效地保護(hù)和充分挖掘有利于塑造城市的形象和品牌提高城市知名度和美譽(yù)度促進(jìn)旅游業(yè)、教育業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來巨大的社會(huì)效益。對(duì)廈門集美區(qū)域陳嘉庚建筑文化的品牌

13、設(shè)計(jì)有利于集美成為生態(tài)型文教旅游區(qū)和環(huán)保型的高新產(chǎn)業(yè)區(qū)突出集美區(qū)獨(dú)特的社會(huì)文化環(huán)境成為人居環(huán)境舒適、具有較高城市區(qū)域知名度、富有競爭力的城市區(qū)域。陳嘉庚建筑從一個(gè)側(cè)面映射出陳嘉庚先生是一位偉大的愛國主義者他一生都堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)和民族尊嚴(yán)并傾其全力地為了祖國的繁榮和建設(shè)。陳嘉庚先生是一位偉大的愛國主義者毛澤東曾稱贊他是“華僑旗幟民族光輝”。87年豐富的人生閱歷賦予他在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)、文化教育等方面的崇高品質(zhì)構(gòu)造了“嘉庚精神”。這種精神

14、集中表現(xiàn)在他對(duì)祖國的無比熱愛對(duì)教育事業(yè)的高度重視對(duì)巨大財(cái)富的無私奉獻(xiàn)和對(duì)一切不公正現(xiàn)象敢于堅(jiān)持真理。不怕任何壓力的大無畏精神。廈門市委、市政府制定的《廈門教育之城規(guī)劃》提出要把集美學(xué)村建設(shè)成為“國際化教育基地的窗口”。通過對(duì)嘉庚建筑的深入了解可以達(dá)到傳遞知識(shí)、引發(fā)思考、啟迪人生、陶冶情操的目的。陳嘉庚先生的愛國主義精神是“嘉庚精神”的核心也是民族精神的核心。民族精神是一個(gè)國家的脊梁是一個(gè)國家在歷史的變遷、國與國的競爭中永不落敗、永不消亡

15、的支撐和動(dòng)力。透過嘉庚建筑我們可以看到嘉庚先生的社會(huì)意識(shí)、精神特質(zhì)和富有生命力的優(yōu)秀思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范。陳嘉庚與胞弟陳敬賢于1918年把“誠毅”定為集美學(xué)校的校訓(xùn)也寫入集美學(xué)校的校歌要求師生遵循。實(shí)事求是、言信行果謂之“誠”百折不撓、堅(jiān)忍不拔謂之“毅”。陳嘉庚對(duì)“誠”、對(duì)“毅”的真諦非凡地深悟以身作則、嚴(yán)于律己不但是“誠毅”的積極倡導(dǎo)者而且是其實(shí)踐的楷模。他對(duì)教育事業(yè)的追求熱誠剛毅百折不撓。他傾資興學(xué)數(shù)十年的滄桑歷程集中體現(xiàn)了

16、他的無私奉獻(xiàn)一生為社會(huì)服務(wù)的犧牲精神。嘉庚建筑鰲園中的閩南石雕作品題材廣泛內(nèi)容豐富多樣風(fēng)格各異雕刻技藝精湛富于民族特色。石雕的故事內(nèi)容主要是在陳嘉庚的精心構(gòu)思下進(jìn)行設(shè)計(jì)的反映了陳嘉庚對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解。作為鰲園中心的集美解放紀(jì)念碑除碑座墻上的青石浮雕外全部由花崗巖砌成。紀(jì)念碑有兩層臺(tái)基每層平臺(tái)的周圍都有青石圍欄圍欄上均裝飾有栩栩如生的青石圓雕每根欄柱都刻有聯(lián)語每層臺(tái)基的墻上都嵌滿青石浮雕。集美解放紀(jì)念碑是對(duì)觀眾進(jìn)行愛國主義教育的好教材

17、、好場所其社會(huì)教育和藝術(shù)價(jià)值無可估量。嘉庚建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)、教育、文化等具有促進(jìn)作用對(duì)保存完好的嘉庚建筑及建筑群在不影響其使用情況下可以向游人開放。作為廈門集美區(qū)的又一旅游資源可以針對(duì)城區(qū)的建筑文化中心地位進(jìn)行功能劃分創(chuàng)造特色環(huán)境和人性空間使嘉庚建筑成為發(fā)展城市旅游的資源大力發(fā)展教育旅游經(jīng)濟(jì)。陳嘉庚先生于1913年創(chuàng)建的集美學(xué)村經(jīng)過90多年的發(fā)展現(xiàn)已形成一個(gè)占地3平方公里集高等、中等、初等、學(xué)前教育為一體的在校生3萬多人的門類齊全、全國獨(dú)一無