高中古詩文情景式默寫匯編

1、高中古詩文情景式默寫匯編高中古詩文情景式默寫匯編（一）《勸學(xué)》（一）《勸學(xué)》1.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不學(xué)不可以已可以已這句話印證了這句話。2.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。3荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

2、。矣。4.《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可學(xué)不可以已以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍之，朽木不折；鍥而不舍金石可鏤。金石可鏤。5強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。君子生非異也，善假于物也。6強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。臾之所學(xué)也。7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像

3、蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（二）《逍遙游》二）《逍遙游》1.在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：摶扶搖摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。而上者九萬里，去以六月息者也。2.《莊子逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。3.作者舉

4、現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。4.舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。5.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會的四種人的具體描述，文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一

5、官，行故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。6.作者提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。至人無己，神人無功，圣人無名。7文中對天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因?yàn)橥饨绲脑u價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不

6、加沮。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。我決起而飛，搶榆枋而止。（三）《師說》（三）《師說》1.韓愈所說的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2.本文

7、從多個(gè)方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾小學(xué)而大遺，吾未見其明也。未見其明也。4.韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道

8、受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。存也。5.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。6.《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（四）《阿

9、房宮賦》（四）《阿房宮賦》1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼!滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！苯枨販缤龅慕逃?xùn)批評唐敬宗廣建宮室。2.通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說：“秦人秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。后人也?！?.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中

10、說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。覆壓三百余里，隔離天日。5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。6.用倒置式的暗喻。以璀璨

11、晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語句是：明星熒熒，開妝鏡也。明星熒熒，開妝鏡也。7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。兀，阿房出。8.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓贰⒍紥炷罴倚?，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨

12、擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。念其家。9.總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？10.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（五）《赤壁賦》（五）

13、《赤壁賦》1.寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。白露橫江，水光接天。2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。舳艫千里，旌旗蔽空。3.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。長也。4.用高超的手法描寫動人的音樂：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

14、。之嫠婦。5.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。6.寫清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。7.寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。取之無禁，用之不竭。9.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨挾飛仙以遨游，抱明月而長終游，

15、抱明月而長終。10.寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對明月的喜愛的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。牛之間。11.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。12.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：

16、誦明月之詩，歌窈窕之章。誦明月之詩，歌窈窕之章。13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來，水波不興。清風(fēng)徐來，水波不興。14.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。訴，余音裊裊，不絕如縷。15.用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。16.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼

17、，而卒莫消長也。虛者如彼，而卒莫消長也。17.從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：自其不變者而自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。觀之，則物與我皆無盡也。18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之茍非吾之所有，雖一毫而莫取。所有，雖一毫而莫取。19.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。20.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁駕一葉之扁舟，

18、舉匏樽以相屬。舟，舉匏樽以相屬。21.用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。22.描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙遺世獨(dú)立，羽化而登仙。23.詩人在飲酒后，唱出對遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：渺渺渺渺兮予懷，望美人兮天一方兮予懷，望美人兮天一方。（六）《詩經(jīng)（六）《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)氓》氓》1.寫女子在無奈下與男子約定婚期的

19、句子是：將子無怒，將子無怒，秋以為期。秋以為期。2.用動物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無于嗟鳩兮，無食桑葚。食桑葚。3.寫女子家人對其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑兄弟不知，咥其笑矣。矣。4與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑總角之宴，言笑晏晏。晏晏。5.寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。及爾偕老，老使我怨。6.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落桑之落矣，其黃而隕。矣，其黃而隕。7.寫女

20、子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。8.寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：總角總角之宴，言笑晏晏。之宴，言笑晏晏。9.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是：三歲為婦，靡三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。寫男子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德士也罔極，二三其德10.女子總述自己得出的生

21、活經(jīng)驗(yàn)的句子：“于嗟女兮，無與士耽于嗟女兮，無與士耽!”!”11.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是反是不思，亦已焉哉不思，亦已焉哉!”!”13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復(fù)關(guān)，載笑載既見復(fù)關(guān)，載笑載言。言。（七）《離騷》（七）《離騷》1《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮長太息以掩涕兮哀民生之多艱。哀民生之多艱。2.《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩

22、句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。3“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！痹娙酥笔阈匾?、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改。4.《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞ダv兮既替余以蕙纕兮又申之以攬茝。又申之以攬茝。5詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心修之浩蕩兮，終不察夫民心。6.《離騷》中表明自己

23、遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮怨靈修之浩蕩兮終不察夫民心。終不察夫民心。7.《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。8.《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。錯(cuò)。9.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背

24、繩墨以追曲兮，競周容以為度。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。10.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。11.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。12.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。鷙鳥之不群兮，自前

25、世而固然。13.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？14.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”15.《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反。16.《離騷》

26、中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。17.《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達(dá)長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。18.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。19.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)

27、自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。20.《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。其信芳。21.《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。22.《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨(dú)

28、好修以為常。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。23.《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？24.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。猶未虧。25.表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：長太息以掩涕長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。兮，哀民生之多艱。26.表現(xiàn)詩人堅(jiān)持真

29、理、獻(xiàn)身理想的詩句：亦余心之所善亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。兮，雖九死其猶未悔。27.表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：寧溘死以流：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。亡兮，余不忍為此態(tài)也。28.表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：伏清白以死直伏清白以死直兮，固前圣之所厚。兮，固前圣之所厚。29.表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善的詩句：民生各有所樂民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。兮，余獨(dú)好修以為常。（八）《蜀道難》（八）《蜀道難》1《蜀道難》

30、的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。蜀道之難，難于上青天。8、《出師表》中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。9、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。10、《出師表》中指出出師戰(zhàn)

31、略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；11《出師表》中、作者向后主提出的三條建議是：①開張開張圣聽；圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢親賢臣，遠(yuǎn)小人。臣，遠(yuǎn)小人。（7）《桃花源記》）《桃花源記》1、《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。發(fā)垂髫，并怡然

32、自樂。2、《桃花源記》中描寫桃源人來此絕境的原因的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。人間隔。3、陶淵明在《桃花源記》中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。雞犬相聞。（8）《三峽》）《三峽》1、《三峽》中寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百自三峽七百里中

33、，兩岸連山，略無闕處里中，兩岸連山，略無闕處。2、《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險(xiǎn)峻的一句是:重巖重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。3、《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句是:自非自非亭午夜分，不見曦月亭午夜分，不見曦月。4、《三峽》中寫水勢兇險(xiǎn)的句子：至于夏水襄陵，沿溯至于夏水襄陵，沿溯阻絕阻絕。5、《三峽》中寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖

34、乘奔御風(fēng)，不以疾也江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。6、《三峽》中寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：則素湍綠則素湍綠潭，回清倒影潭，回清倒影。7、《三峽》中烘托三峽秋景凄涼的語句是:空谷傳響，哀空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕轉(zhuǎn)久絕。8、《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。9、《三峽》中從色彩上對三峽景物進(jìn)行描寫的句子是:則素湍綠潭，回清倒影素湍綠潭，回清倒影。10、《三峽》中

35、有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻茂清榮峻茂。（9）《馬說》）《馬說》1、《馬說》本文的中心論點(diǎn)是：世有伯世有伯樂，然后有千里馬。樂，然后有千里馬。2、《馬說》中千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。3、《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。食馬者不知其能千里而食也。4、《馬說》中千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不食不飽

36、，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。外見，且欲與常馬等不可得。5、《馬說》中食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。不能通其意。6、《馬說》中對“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？7、《馬說》中表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其策

37、之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。材，鳴之而不能通其意。8、《馬說》中表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。其真無馬邪？其真不知馬也。9、《馬說》中能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或馬之千里者，一食或盡粟一石。盡粟一石。10、《馬說》中運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。其真無馬邪？其真不知馬也。11、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，?/p>

38、往忽略了身邊的美，使其遭受不應(yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祇辱于奴隸人之祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。手，駢死于槽櫪之間。12、《馬說》中點(diǎn)明伯樂對千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。世有伯樂，然后有千里馬。（1010）《小石潭記》）《小石潭記》1、《小石潭記》中作者抓住景物的特點(diǎn)，運(yùn)用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語句是：斗折蛇行，明滅可見。斗折蛇行，明滅可見

39、。2、《小石潭記》中描寫潭周圍樹木的語句是青樹翠蔓，青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。3、《小石潭記》描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。4、《小石潭記》中寫潭中魚游來游去，非?；钴S的語句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。5、《小石潭記》中寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語句是：其岸勢犬牙差互，不可知其源其岸

40、勢犬牙差互，不可知其源。6、《小石潭記》中側(cè)面寫潭水清澈的句子是：皆若空游無所依，日光下澈，影布石皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。7、《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃凄神寒骨，悄愴幽邃。8、《小石潭記》中寫游魚自由輕靈游動的姿態(tài)的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。（1111）《陋室銘》）《陋室銘》1、《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點(diǎn)明文章主旨的語句是：斯是陋室

41、，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。2、《陋室銘》中表現(xiàn)正反面虛實(shí)結(jié)合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形之亂耳，無案牘之勞形。3、《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的詩句是：談笑談笑有鴻儒，往來無白丁。有鴻儒，往來無白丁。4、《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是：苔痕苔痕上階綠，草色入簾青。上階綠，草色入簾青。5、《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界

42、，暗示陋室不陋是：談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑有鴻儒，往來無白丁。6、《陋室銘》中引用孔子的話，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文的句子是：“何陋之有？何陋之有？”。（1212）《岳陽樓記》）《岳陽樓記》1、《岳陽樓記》中從空間上形容湖面上的廣闊浩渺的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯橫無際涯。2、《岳陽樓記》中時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千朝暉夕陰，氣象萬千。3、《岳陽樓記》中寫遷客騷人雨天登樓觀

43、景時(shí)的普遍心理狀態(tài)的句子是：登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。蕭然，感極而悲者矣。4、《岳陽樓記》中寫天氣晴好時(shí)遷客騷人歡樂所激發(fā)的思想感情句子是：登斯樓也，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨登斯樓也，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。風(fēng)，其喜洋洋者矣。5、《岳陽樓記》中描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。不以物喜，不以己悲。6、《岳陽樓記》中2.由“古仁

44、人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。君。7、《岳陽樓記》中抒寫作者政治抱負(fù)的句子是：先天下先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。之憂而憂，后天下之樂而樂。8、《岳陽樓記》中借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳。9、《岳陽樓記》中文中動靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧浮光躍金，靜影沉璧。10、《岳陽樓記》中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績的句

45、于是：政通人和，百廢具興。通人和，百廢具興。（1313）《醉翁亭記》）《醉翁亭記》1、《醉翁亭記》中寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。2、《醉翁亭記》中描繪山間朝暮之景的句子：若夫日出若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。而林霏開，云歸而巖穴暝。3、《醉翁亭記》中本文以色彩鮮明的語言，描繪春夏之景的句子：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。4、《醉翁亭

46、記》中體現(xiàn)全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。5、《醉翁亭記》中表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。6、《醉翁亭記》中文中貫穿全文主線的句子是：山水之山水之樂，得之心而寓之酒也。樂，得之心而寓之酒也。7、《醉翁亭記》中文中點(diǎn)明全文主旨的句子是：人知從人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。太守游而樂，而不知

47、太守之樂其樂也。8、《醉翁亭記》中概括描述滁州地理環(huán)境特征（領(lǐng)起全文）的句子是：環(huán)滁皆山也環(huán)滁皆山也。（1414）《記承天寺夜游》）《記承天寺夜游》1、文中描寫月光美景的語句是：庭下如積水空明，水中庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。藻、荇交橫，蓋竹柏影也。2、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語句是：何夜無月，何處無何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（主旨句）竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（主旨句）3、作者游承天寺的原因：月色入戶

48、，欣然起行。念無與月色入戶，欣然起行。念無與為樂者。為樂者。4、《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。荇交橫，蓋竹柏影也?！币痪?，描繪了一個(gè)空明澄，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。（1515）《愛蓮說》）《愛蓮說》1.描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而出淤泥而不染，濯清漣而不妖不妖2.最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花蓮，花之君子者也。之君子者也。3.周敦頤《愛

49、蓮說》:詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。4.公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。牡丹之愛，宜乎眾矣。5.表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？之愛，同予者何人？6.描寫蓮美好形象的句

50、子是：出淤泥而不染，濯清漣而不出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。7.與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。8.比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。香遠(yuǎn)益清。9.寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。通外直

51、，不蔓不枝。（1616）《送東陽馬生序》）《送東陽馬生序》1、《送東陽馬生序》中，點(diǎn)明作者寫作此文的原因的語句是：其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。2、人們愿意借書給自己，那時(shí)因?yàn)樽髡吆苁匦?，這些句子是：錄畢，走錄畢，走送之，不敢稍逾約。送之，不敢稍逾約。3、表現(xiàn)作者在寒冬臘月中勤學(xué)品質(zhì)的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。4、表現(xiàn)作者向“鄉(xiāng)之先達(dá)

52、”謙恭、虛心地求學(xué)的句子是：余立侍左右，余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)俟其欣悅，則又請焉。敢出一言以復(fù)俟其欣悅，則又請焉。5、作者回憶“從師”經(jīng)歷中感嘆歲月艱辛的句子是：寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，蓋余之勤且艱若味之享。余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，蓋余之勤且艱若此。

53、6、表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂”的句子是：以中以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。有足樂者，不知口體之奉不若人也。（1717）《詩經(jīng)）《詩經(jīng)關(guān)雎》關(guān)雎》1小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，《關(guān)雎》一詩中的“窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。2《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄

54、從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。（1818）《詩經(jīng)）《詩經(jīng)蒹葭》蒹葭》《詩經(jīng)蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。（1919）《觀滄?！罚ú懿伲队^滄?！罚ú懿伲?《觀滄?！分校钅鼙磉_(dá)作者博大胸襟的句子是:日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。2《

55、觀滄海》一詩中，描寫草木景色的句子是：樹木從樹木從生，百草豐茂生，百草豐茂。3《觀滄?！芬辉娭袑懘蠛Ｋ▌邮帲綅u高聳突兀的句子是：水何澹澹，山島竦峙水何澹澹，山島竦峙。4《觀滄?！芬辉娭袑拔镒骺倢懙木渥邮牵核五Ｋ五ｅ?，山島竦峙澹，山島竦峙。5《觀滄?！芬辉娭性敿?xì)寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起樹木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。6《觀滄?！芬辉娭忻鑼懺娙讼胂笾械木跋蟮木渥邮牵喝赵轮校舫銎渲?/p>

56、。星漢燦爛，若出其里日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。7《觀滄?！芬辉姷闹饕磉_(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海東臨碣石，以觀滄海。（2020）《飲酒》（陶淵明））《飲酒》（陶淵明）1陶淵明《飲酒》中表現(xiàn)了怡然自得，恬淡閑適，熱愛自然，曠達(dá)胸襟的詩句是：采菊東籬下，悠悠見南山采菊東籬下，悠悠見南山。2陶淵明的《飲酒》中表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結(jié)廬在人境，而無車馬喧結(jié)廬

57、在人境，而無車馬喧?！岸鵁o車馬喧”的原因是：心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)地自偏。3陶淵明的《飲酒》中表明作者本想說明白，卻又不可言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言此中有真意，欲辨已忘言。（2121）《送杜少府之任蜀州》（王勃））《送杜少府之任蜀州》（王勃）1王勃的《送杜少府之任蜀州》在敘將別之時(shí)，氣勢宏偉，已寓不必傷別之意，為下文抒情情奠定基調(diào)的詩句是：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。2王勃《送杜少府之任蜀州》中可用來鼓勵(lì)和安慰朋友，道

58、出了古今上下幾千年人們心聲的名句是：海內(nèi)存知己，海內(nèi)存知己，天涯若比鄰天涯若比鄰。3王勃《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩人豁達(dá)，爽朗的胸懷的詩句：與君離別意，同是宦游與君離別意，同是宦游人。4王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因?yàn)殡x別而傷感的詩句是：無為在歧路，兒女共沾巾無為在歧路，兒女共沾巾。（2222）《次北固山下》（王灣））《次北固山下》（王灣）1王灣在《次北固山下》一詩中描繪漲潮時(shí)水面寬闊，帆船順風(fēng)而行的句子是：