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1、《百變大咖秀》之后現(xiàn)代戲仿分析《百變大咖秀》之后現(xiàn)代戲仿分析劉月紅【摘要】在文學、音樂、繪畫、喜劇、影視等領(lǐng)域都存在戲仿現(xiàn)象。戲仿現(xiàn)象是一種后現(xiàn)代現(xiàn)象,尤其在當今影視領(lǐng)域更是得到充分的運用,將其娛樂功能發(fā)揮到極致。為了分析影視媒體模仿類節(jié)目中的戲仿現(xiàn)象,本文選取《百變大咖秀》這一節(jié)目作為分析對象,深入分析該節(jié)目中的戲仿對象、戲仿手法以及它所具有的的功能。關(guān)鍵詞《百變大咖秀》戲仿模仿后現(xiàn)代早在公元前4世紀的古希臘,亞里士多德已經(jīng)在《詩學》
2、里將戲仿稱為“戲擬詩”。原本用來描述對史詩作品滑稽的模仿與變化,后來其用法也延伸到文學領(lǐng)域,指的是更多種形式的詼諧引用與模仿,最后其定義也擴展到言說領(lǐng)域。到中世紀和文藝復(fù)興時期,戲仿已經(jīng)有了滑稽、荒誕的意涵,其內(nèi)涵有了進一步發(fā)展,文學地位也不斷得到提升。到后現(xiàn)代時期時,詼諧模仿被認定不是有喜劇特質(zhì)就是有后設(shè)小說的特性,讓詼諧模仿跳脫了以前的種種限制框架,變得更復(fù)雜且具有互文性,后設(shè)小說的雙重符號的特性與潛力以各種變化的方式,來達成后設(shè)小
3、說或非后設(shè)小說的喜劇目的。在影視劇中常常出現(xiàn)對經(jīng)典的模仿,《大話西游》是影視1、戲仿對象的特質(zhì)縱觀模仿類節(jié)目,不難發(fā)現(xiàn)其模仿的對象都是觀眾耳熟能詳?shù)?。國?nèi)外知名歌手、經(jīng)典影視劇中的人物等都是最常見的模仿對象,如張學友、郭富城、《甄嬛傳》劇中人物、范冰冰等。在這些模仿表演中,戲仿對象都有鮮明的個性,無論是外形還是聲音,都有一定的辨識度。所以在訓練的過程中參賽明星從戲仿對象的演唱風格、標志性動作等方面進行練習,最后還要在妝容造型上進行精心裝
4、扮。戲仿必然存在源文本,其存在的前提是“必須有一種現(xiàn)成的風格,或是一種獨立完整的他人話語”。用鮑德里亞的“擬像文化”來分析,這些戲仿對象可以看做是一種從現(xiàn)實中抽離出來的符號,并不是現(xiàn)實本身。符號是對現(xiàn)實的反映,但是符號并不是現(xiàn)實的全部,甚至有時候與符號是毫無聯(lián)系的。例如周杰倫的符號就是小眼睛、“話都說不清楚”等,但是這并不是周杰倫的全部,也不是周杰倫演唱的全部,只是他和他演唱中最鮮明的特征。而當他被當做戲仿對象時,戲仿者則是通過放大這些
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