《百變大咖秀》之后現(xiàn)代戲仿分析

1、《百變大咖秀》之后現(xiàn)代戲仿分析《百變大咖秀》之后現(xiàn)代戲仿分析劉月紅【摘要】在文學(xué)、音樂、繪畫、喜劇、影視等領(lǐng)域都存在戲仿現(xiàn)象。戲仿現(xiàn)象是一種后現(xiàn)代現(xiàn)象，尤其在當(dāng)今影視領(lǐng)域更是得到充分的運(yùn)用，將其娛樂功能發(fā)揮到極致。為了分析影視媒體模仿類節(jié)目中的戲仿現(xiàn)象，本文選取《百變大咖秀》這一節(jié)目作為分析對(duì)象，深入分析該節(jié)目中的戲仿對(duì)象、戲仿手法以及它所具有的的功能。關(guān)鍵詞《百變大咖秀》戲仿模仿后現(xiàn)代早在公元前4世紀(jì)的古希臘，亞里士多德已經(jīng)在《詩學(xué)》

2、里將戲仿稱為“戲擬詩”。原本用來描述對(duì)史詩作品滑稽的模仿與變化，后來其用法也延伸到文學(xué)領(lǐng)域，指的是更多種形式的詼諧引用與模仿，最后其定義也擴(kuò)展到言說領(lǐng)域。到中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期，戲仿已經(jīng)有了滑稽、荒誕的意涵，其內(nèi)涵有了進(jìn)一步發(fā)展，文學(xué)地位也不斷得到提升。到后現(xiàn)代時(shí)期時(shí)，詼諧模仿被認(rèn)定不是有喜劇特質(zhì)就是有后設(shè)小說的特性，讓詼諧模仿跳脫了以前的種種限制框架，變得更復(fù)雜且具有互文性，后設(shè)小說的雙重符號(hào)的特性與潛力以各種變化的方式，來達(dá)成后設(shè)小

3、說或非后設(shè)小說的喜劇目的。在影視劇中常常出現(xiàn)對(duì)經(jīng)典的模仿，《大話西游》是影視1、戲仿對(duì)象的特質(zhì)縱觀模仿類節(jié)目，不難發(fā)現(xiàn)其模仿的對(duì)象都是觀眾耳熟能詳?shù)?。國?nèi)外知名歌手、經(jīng)典影視劇中的人物等都是最常見的模仿對(duì)象，如張學(xué)友、郭富城、《甄嬛傳》劇中人物、范冰冰等。在這些模仿表演中，戲仿對(duì)象都有鮮明的個(gè)性，無論是外形還是聲音，都有一定的辨識(shí)度。所以在訓(xùn)練的過程中參賽明星從戲仿對(duì)象的演唱風(fēng)格、標(biāo)志性動(dòng)作等方面進(jìn)行練習(xí)，最后還要在妝容造型上進(jìn)行精心裝

4、扮。戲仿必然存在源文本，其存在的前提是“必須有一種現(xiàn)成的風(fēng)格，或是一種獨(dú)立完整的他人話語”。用鮑德里亞的“擬像文化”來分析，這些戲仿對(duì)象可以看做是一種從現(xiàn)實(shí)中抽離出來的符號(hào)，并不是現(xiàn)實(shí)本身。符號(hào)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，但是符號(hào)并不是現(xiàn)實(shí)的全部，甚至有時(shí)候與符號(hào)是毫無聯(lián)系的。例如周杰倫的符號(hào)就是小眼睛、“話都說不清楚”等，但是這并不是周杰倫的全部，也不是周杰倫演唱的全部，只是他和他演唱中最鮮明的特征。而當(dāng)他被當(dāng)做戲仿對(duì)象時(shí)，戲仿者則是通過放大這些