后現(xiàn)代女性主義中的“他者”思想

1、后現(xiàn)代女性主義中的后現(xiàn)代女性主義中的“他者他者”思想思想作者：牛牧群來源：北方文學(xué)論文欄目:文學(xué)論文更新時間：20181110瀏覽次摘要：后現(xiàn)代女性主義對西蒙娜德波伏娃女性主義中的他者進(jìn)行了繼承和發(fā)展，從差異性的角度出發(fā)，肯定了他者所承受的社會壓迫和地位上的劣勢，但也認(rèn)為他者是一種存在的方式。他們的繼承和發(fā)展，豐富了西蒙娜德波伏娃他者的概念，深化了其內(nèi)涵和價值。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代女性主義；他者；女性主義西蒙娜德波伏娃在《第二性》中指出，一個

2、人不是生下來就是女人，她是變成女人的，這一論點的提出，在思想界引起了極大的反響，同時也推動女性主義走向了飛躍性的發(fā)展。西蒙娜德波伏娃在對女權(quán)理論進(jìn)行闡述時，引用了存在主義的理論框架，他者便是這一框架中的重要組成，即女人將男人作為主體的意識內(nèi)化，成為了女人，也就是他者。后現(xiàn)代女性主義起起源于1968年，其主要代表人有埃萊娜西蘇、朱利亞克里斯蒂娃等人，她們的后現(xiàn)代女性主義主張中，對于波伏娃所提出的他者思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，肯定他者所承受的社

3、會壓迫和劣一元宏大敘述的解構(gòu)，利奧塔曾說：宏大敘述指的就是由于被人反復(fù)言說而不再對其自身合法性加以論述的那些大敘述，這一論述指出了宏大的一元講述的本質(zhì)。后現(xiàn)代女性主義在此基礎(chǔ)上，通過具有差異性和異質(zhì)性的他者對其進(jìn)行了批判?？死锼沟偻拊诖嘶A(chǔ)上提出了他者符號，指出女性為掩飾真實想法而說出的話語，屬于一種他者的語言方式，這種語言方式在一定程度上是對傳統(tǒng)語言體系的解構(gòu)。再次，后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為，人性并非一成不變，而是會隨著社會、文化、歷史背景

4、等的不同而發(fā)生變化的。但是在男權(quán)社會下，隨著時代的變化，社會的變遷，對于女性的標(biāo)準(zhǔn)和定義也有一些發(fā)展的，如果僅從社會、文化等角度去分析女性不平等，將其作為不平等的根源是有失偏頗的。故而，后現(xiàn)代女性主義進(jìn)而認(rèn)為，男女不平等的根源在于文化和社會的塑造這一觀點是有局限性的。最后，在后現(xiàn)代女性主義的他者中，女性是作為人的主體性而存在的。克里斯蒂娃的他者符號構(gòu)建，在一定程度上捍衛(wèi)了女性的主體性，同時，她批判并否定了在兩性關(guān)系中的二元對立論，認(rèn)為將