達摩多羅禪經(jīng)講解(南師十四講全文精校版)

1、達摩多羅禪經(jīng)講解（南師十四講全文精校版）南懷瑾老師1992年講于香港第一講第一講我們上課以前先聽孫醫(yī)師的報告。孫醫(yī)師的報告：昨天想到有關(guān)做人的問題，既然現(xiàn)在沒有境界可見，反而對每一件事的看法就實在一點。人就是人，大廈就是大廈，房子就是房子。有所差別的是什么呢？就是以前多差別，現(xiàn)在少差別。如此來看報身、法身、化身的差別又如何呢？想到這里腦子一下爆炸了，眼前一亮每一個人的三身都現(xiàn)在眼前，如人飲水冷暖自知。每個人的三身都是清清楚楚。三即是一，

2、一即是三。就在那個時候我體會到智與識的關(guān)系。以前是識，現(xiàn)在是智。原來每一個人三身都是一樣？這是種性的果報不同，而出現(xiàn)不同的結(jié)果。三身之中所現(xiàn)的少許分別，能轉(zhuǎn)的是法身，所轉(zhuǎn)的在報、化二身。因此我看到大道的終極，報身成就，就在不求而得之下示現(xiàn)出來的。師示：很好。比以前有進步。我們現(xiàn)在講達摩禪經(jīng)。我從離開臺灣之前到現(xiàn)在，差不多十年之間，不講真正的佛法。為什么呢？因為真正的佛法沒有人修的。包括你們諸位。盡管標(biāo)榜自己在學(xué)佛，都不是真的，都是自欺、

3、欺人、被人家欺。沒有真正學(xué)佛的人。一般所謂的學(xué)佛，都是求菩薩保佑我發(fā)財。自己站不起來，靠一個看不見的力量，想要他對我有所幫助，這都是迷信，不是真正的佛法。這里面有一個問題，世界上是不是有一個看不見的力量可以幫助我們。這是人類幾千年來的一個大問題。一切宗教都在我們本身生命以外去求一個不可知的力量來解決問題。這叫做宗教。一般人學(xué)佛都是宗教的迷信，沒有資格學(xué)佛。其次，你們學(xué)是為了好玩，或者是身體健康，或者是好奇。尤其現(xiàn)在流行練氣功、特異功能等

4、，受到這些影響才來學(xué)佛。第三點，一般學(xué)佛的人連做人都沒有做好。人都沒有做好，沒有做對，那怎么能學(xué)佛。我基于這三個理由，幾十年都不講真正的佛法。平常逗你們玩玩的，沒有真正談功夫。現(xiàn)在講達摩禪經(jīng)，這就是真的佛法了。要講真的佛法，你們要先認(rèn)識出世法。佛法是出世法不是入世法。怎么樣叫出世法呢？拿現(xiàn)在的話來講，所謂佛法是脫離現(xiàn)實。絕對脫離現(xiàn)實，跳出現(xiàn)實，這叫做出世法。你們這些學(xué)佛的人，哪一個人能夠跳的出來？不可能。以我自己來說，在我二十幾歲的時候

5、，功名富貴都有了，前途燦爛，我跳走了，到峨嵋山閉關(guān)去了。你們哪一個做到了？很多人雖然出家了，可是他們也沒有跳出來。那只是討厭現(xiàn)實生活的形態(tài)，換一個生活的形態(tài)而已。也不是真正脫離現(xiàn)實。所以沒有人真正有資格學(xué)佛，都是閙著玩的，我騙你，你騙我。還有一點，大家叫我老師，我到現(xiàn)在還沒承認(rèn)過哦！我不是老師！你們以為我客氣，不是哦！換句話說是我傲慢。我沒承認(rèn)過你們是我的學(xué)生哦！這是很嚴(yán)重的話，不好講太明白，所以只說我不是老師而已??！真正學(xué)佛，拿現(xiàn)在話

6、來講是追求自己生命的真諦。生命究竟是個什么東西？不是講生個是念休息。念休息對于現(xiàn)代人來講很重要，一般人的腦子隨時都在忙亂中，沒有休息過的，促成快死。所以真正休息足夠的人很不可能。并不是睡眠是休息，而是說真得定、放下、那才是休息。所以楞嚴(yán)經(jīng)上說“狂心頓歇，歇即菩提”歇就是休息，真的放下來休息了就可以得道。你們打坐也不是算休息，因為你心里頭還閙得很。第十個是念死。念死很重要。所以佛所歸納的十念法門，第一個是念佛，最后一個是念死。你想成佛要做

7、到念死，隨時都會死，要把死看清楚。沒有一個人是永遠(yuǎn)活著的。你忙碌了一生最后是為了死，可是你們只曉得忙碌，沒有準(zhǔn)備死，很可憐。所以我向大家提到過，佛的這十種修持法則最重要的是念出入息。道家、密宗都有修氣脈的法門，甚至于天臺宗的六妙門都是從氣來的。我常說你們學(xué)數(shù)息觀，還是學(xué)會計？光去記那個數(shù)字干什么？所以真正數(shù)息，要怎么數(shù)？有方法。你們要注意。因此六妙門，還有密宗的修持，都是根據(jù)增壹阿念經(jīng)里頭，佛教羅睺羅修行的法門，就是安般品。這個資料我們

8、今天不講。你們回去先看。安般就是安那般那，就是出入息。小乘的法門、大乘的法門都是以這個為基礎(chǔ)。今天主要的課程是達摩禪經(jīng)。這一本經(jīng)翻譯很久了。文章翻的并不好可是你們要注意，這一本經(jīng)是翻譯在一千多年前，佛法進入中國不久，而且是由印度的法師傳來中國，他自己先學(xué)會中文再翻譯的。很難得?！靶扌蟹奖愕腊舶隳悄钔朔值谝弧边@就是說我們要學(xué)佛，修行做功夫，觀想也好，念佛也好，念咒子也好，聽呼吸也好，都是方便道，不是究竟道。怎么叫做方便呢？是一種加工的方法

9、，入門的方法叫做方便。不是他的目的，目的是究竟哦。這個方法講什么？修這個呼吸出入息，安那般那，修這個法門。什么叫做念退分呢？譬如說你修了一段時間都沒有進步，懶得去搞了，就退步了，叫做念退分。這個念頭，這個精神，退道了。前禮牟尼尊熾然煩惱滅流轉(zhuǎn)退住者度以升進道修行微妙法能離升進道亦滅一切惡成就諸功德他說頂禮釋迦牟尼佛。我們凡夫心中的煩惱如火一樣的燒，但是修安那般那這個法門，煩惱就會清凈的。流轉(zhuǎn)退住者：可是修行人都在輪廻中，永遠(yuǎn)跳不出來。甚

10、至有些人修一修就退道了，沒有信心了。他說我要引導(dǎo)你們以升進道，怎樣去求進步。修行微妙法、能離退住過。所以修行要懂得這個方便的方法。這個方法很微妙的，你真正理論上懂了，去求證，能夠離開退道的心，離開了退住的錯。也能消滅心中一切的罪惡，可以成就一切修行的功德。“佛世尊善知法相，得如實智慧，滅煩惱盛火，出熾燃之宅，乘諸波羅蜜船度無量苦海?！币员驹复蟊什簧岜娚橹T修行說未曾有法，度諸未度，令得安穩(wěn)。他說這個法門是釋迦牟尼佛這位大導(dǎo)師，他善