第五章 宋元的對(duì)外文化交流

1、第五章 宋元的對(duì)外文化交流,,,第一節(jié) 宋元時(shí)期中外陸路交通第二節(jié) 海上絲綢之路的繁榮第三節(jié) 宋元時(shí)期中外人員流動(dòng)第四節(jié) 宋元時(shí)期的外來(lái)文明第五節(jié) 宋元時(shí)期中國(guó)文化的外傳,第一節(jié) 宋元時(shí)期中外陸路交通,一、與北宋友好的西域割據(jù)政權(quán) 二、黨項(xiàng)族政權(quán)對(duì)中西交通的阻礙三、蒙元時(shí)期西域陸路交通的恢復(fù),一、與北宋友好的西域割據(jù)政權(quán),《西天路竟》記載的靈州道：東京-靈州(寧夏靈武)-甘州(甘肅張掖北)-肅州(甘肅酒泉）-玉門關(guān)-沙州(

2、敦煌東)-瓜州(甘肅安西東)-伊州(新疆哈密)-高昌,西州回鶻/高昌回鶻(848—1209),吐魯番盆地為中心，盛時(shí)包括原唐朝的伊、西、庭三州和焉耆、龜茲兩個(gè)都督府。在中西文化交流中的作用：東結(jié)遼、西遼、北宋，西聯(lián)喀喇汗、阿拉伯、印度多種文化的匯集 ： -官制受宋朝影響 -多種宗教并存 -多種文字并存,喀喇汗王朝(840—1211/1212),11世紀(jì)前葉達(dá)到鼎盛，成為橫跨蔥嶺東西的大汗國(guó)。蔥嶺以東疆域大體處

3、于原唐朝北庭都護(hù)府和安西都護(hù)府的大部分地區(qū)。1041年分裂為東西兩部。 與遼、西夏、北宋都保持密切的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。伊斯蘭教的傳播,李氏于闐(851-1007),約851年擺脫吐蕃而立國(guó)，自視為唐帝國(guó)之組成。1007年被喀喇汗王朝攻占，但仍與北宋保持聯(lián)系。,西遼 (1131—1218),盛時(shí)地跨蔥嶺，東起阿爾泰山，西至咸海以南，北起巴爾喀什湖，南至阿姆河。極大推動(dòng)了漢文化的西傳，并使“契丹”成為西方對(duì)中國(guó)的稱呼。,二、西夏對(duì)中西

4、交通的阻礙,東據(jù)黃河，西達(dá)安西、敦煌，南臨蕭關(guān)(今寧夏固原)，嚴(yán)重阻礙東西方陸路交通和文化交流。北宋被迫發(fā)展與唃嘶啰的關(guān)系，開辟了經(jīng)唃嘶啰前往西域的道路。 北宋末年與唃嘶啰關(guān)系惡化，宋朝對(duì)西域的交通完全癱瘓。,成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部后的三次西征（1218-1256）分別將領(lǐng)土擴(kuò)大到中亞、伏爾加河流域、西亞伊朗全境西征的雙重影響：—野蠻殘酷的征服對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)造成極大破壞；—蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治擴(kuò)張到黑海南北和波斯灣地區(qū)，連接中國(guó)和中亞

5、、西亞、歐洲，中西陸路交通再度興盛,三、蒙元時(shí)期西北陸路交通的恢復(fù),成吉思汗晚年像,與元朝的藩屬關(guān)系最緊密，對(duì)忽必烈稱伊兒汗,領(lǐng)地較遠(yuǎn)和長(zhǎng)期派系之爭(zhēng)，忽必烈時(shí)期已同元朝非常疏遠(yuǎn)。,忽必烈在此設(shè)置機(jī)構(gòu)直接管轄。察合臺(tái)汗國(guó)在元朝支持下于1309年吞并窩闊臺(tái)汗國(guó)，并與元朝政府保持藩屬關(guān)系。,,,（一）四大汗國(guó),（二）驛站制度,從和林至各汗國(guó)以大都為中心至全國(guó)各地：東連高麗，東北至奴兒干，北達(dá)吉利吉思，西通伊利、欽察兩汗國(guó)，西南抵烏思藏，南接

6、安南、緬國(guó)。 ——“人跡所及，皆置驛傳，使驛往來(lái)，如行國(guó)中”。,（三）元朝的交通路線,北道,南道,大都,和林,阿爾泰山,欽察汗國(guó),窩闊臺(tái)汗國(guó),察合臺(tái)汗國(guó),,,,,,河西走廊,天山北路驛道,天山南路驛道,塔里木盆地南緣驛道,察合臺(tái)汗國(guó),伊利汗國(guó),,,,,,伊利汗國(guó),,第二節(jié) 海上絲綢之路的繁榮,一、宋元海上交通繁榮的條件與原因（一）造船技術(shù)和航海技術(shù)的進(jìn)步（二）宋朝陸路交通的困難（三）國(guó)家對(duì)外政策和貿(mào)易制度的影響 （四）元

7、朝力圖通過(guò)海路擴(kuò)大政治影響,造船技術(shù),體積和載重量增加 吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷十二“江海船艦”條： “大者五千料，可載五六百人，中者二千料至一千料，亦可載二、三百人”。 水密艙v字造型,國(guó)家對(duì)外政策和貿(mào)易制度,宋神宗期望“歲獲厚利，兼使外藩輻湊中國(guó)”。宋高宗:“市舶之利最厚，若措置得宜，所得動(dòng)以百萬(wàn)計(jì)，豈不勝取之于民? ” 南宋的“饒稅”措施 ：“若在五月內(nèi)回舶，與優(yōu)饒抽稅;如在一年內(nèi)，不在饒稅之限;滿一年以上，許從本司根究

8、?！?宋：外貿(mào)重心和管理重心已轉(zhuǎn)移到東南海上,1、完備的市舶制度與系統(tǒng)的貿(mào)易管理體系2、調(diào)整港口布局3、鼓勵(lì)民間商人和海外商人從事貿(mào)易元：仍重視海外貿(mào)易，管理大體承襲宋朝政策海上貿(mào)易收入已具有財(cái)政意義海路成為中國(guó)與海外各國(guó)交往的主要通道出口品的主要產(chǎn)地轉(zhuǎn)向東南沿海地區(qū),宋朝嚴(yán)禁對(duì)外貿(mào)易中銅錢外流，要以絹帛錦綺瓷器為價(jià)，大大促進(jìn)瓷器外銷,印尼西爪哇出土宋元時(shí)期龍泉窯青瓷殘片,,元朝力圖通過(guò)海路擴(kuò)大政治影響,1、忽必烈的海外擴(kuò)張

9、招撫高麗出兵日本入侵安南 進(jìn)攻占城征討爪哇 征服緬國(guó),2、楊庭壁四次海路出使印度 響應(yīng)楊庭壁要求先后入元朝貢的海外諸藩共有10國(guó)。,二、重要航線與港口,東亞宋有從登州、明州、密州通往高麗的航線，明州也是前往日本的主要港口。 。元朝與高麗的海上貿(mào)易十分密切。泉州、慶元、登州等港口，甚至渤海灣內(nèi)的直沽港，都有前往高麗的海上航線。,東南亞,最突出的成就是泉州到渤泥航線的開通。中南半島是元朝海商前往東南亞等地貿(mào)易的必經(jīng)之地。交

10、趾的云屯，“其俗以商販為生業(yè)，飲食衣服，皆仰北客，故服用習(xí)北俗”?！罢汲菄?guó)，立國(guó)于海濱，中國(guó)商舟泛海往來(lái)外藩者，皆聚于此，以積薪水，為南方第一碼頭”。馬來(lái)半島、菲律賓群島,東南亞地圖,印度洋地區(qū),經(jīng)蘇門答臘島中轉(zhuǎn) —三佛齊（巨港） —蘭無(wú)里（亞齊）西亞由于元朝與伊利汗國(guó)的宗藩關(guān)系，雙方民間的海上貿(mào)易也達(dá)到了繁榮程度。 波斯灣的忽里模子是當(dāng)時(shí)東西海上交通的樞紐。

11、非洲,宋元重要港口,元代的泉州港已代替廣州成為中國(guó)與東南亞以及印度洋地區(qū)貿(mào)易的最大港口。吳澄：“泉，七閩之都會(huì)也。蕃貨遠(yuǎn)物，異寶珍玩之所淵藪，殊方別域、富商巨賈之所窟宅，號(hào)為天下最。” 元慶元港的海外貿(mào)易也特別繁榮 。,第三節(jié) 宋元時(shí)期中外人員流動(dòng),“住蕃”與唐人宋代的“蕃坊”與“蕃商” 蒙古西征與大規(guī)摸的移民運(yùn)動(dòng)元朝歐洲人的東來(lái),一、“住蕃”與唐人,商人移民—宋代海商的“住蕃”國(guó)家，主要在高麗、日本以及東南亞地區(qū)。 —元

12、朝中國(guó)人移居海外的現(xiàn)象更常見 。周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》： “唐人之為水手者，利其國(guó)中不著衣裳，且糧米易求，婦女易得，屋室易辦，器用易足，買賣易為，往往皆逃逸于彼”。,,戰(zhàn)爭(zhēng)移民—宋末李用“以詩(shī)書教授，日本人多被其化，稱曰夫子，年八十一卒”。—元末李敏道，成為朝鮮王朝開國(guó)功臣。,二、宋代的“蕃坊” 、“蕃商”與色目人,于廣州、泉州等沿海城市設(shè)“蕃坊”，蕃長(zhǎng)由外商中挑選。不少外商在中國(guó)世代居住 ：—在1114年，宋朝就蕃客到中國(guó)居

13、住已經(jīng)五世的財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題，做出專門規(guī)定?！趶V州和泉州等地，出現(xiàn)集中的“蕃客墓”?！?2世紀(jì)初，廣州和泉州專門為外商子弟建立“蕃學(xué)”,,泉州“蕃客墓”墓石,,,“土生蕃客”和新“蕃客”都被列入“色目人”，待遇高于漢人和南人 在國(guó)內(nèi)外貿(mào)易活動(dòng)中扮演了重要角色 。以泉州蒲氏家族為典型,蒲壽庚 蠟像,宋元蒲氏家族,1190年蒲開宗遷居泉州，1233年被授予“承節(jié)郎”,長(zhǎng)子蒲壽成曾任梅州知州,次子蒲壽庚，1274年被任為泉州市舶司提舉

14、，降元后為福建行省中書左丞,長(zhǎng)子蒲師文任福建市舶司提舉,次子蒲師斯入翰林太史院,女婿佛蓮 來(lái)自波斯灣的巨商,,,,,,三、蒙古西征與大規(guī)摸的移民運(yùn)動(dòng),第一次：1218—1223，進(jìn)攻花刺子模，蒙古國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)大到了中亞 。 ?第二次：1235—1242，進(jìn)攻欽察部落以及斡羅思諸公國(guó) 。?第三次：1252—1260，進(jìn)攻尚未臣服的西域諸國(guó)。 ?,,,第二次西征（“拔都西征” /長(zhǎng)子西征”）,1237年，征服欽察部落，進(jìn)攻斡羅思124

15、1年，兵分兩路，分別侵入匈牙利與波蘭。里格尼茨一役，重創(chuàng)波蘭與德意志聯(lián)軍；擊潰匈牙利軍隊(duì)，攻入布達(dá)佩斯，挺進(jìn)奧地利。1242年，聞窩闊臺(tái)死訊，拔都率軍東返，統(tǒng)治欽察、斡羅思之地。,,第三次西征,1256年，滅木刺夷國(guó)。 1258年，攻陷巴格達(dá)，滅阿拔斯王朝。1259年，分三路進(jìn)攻敘利亞地區(qū)，并曾攻占大馬士革城。1260年春，旭烈兀聞蒙哥汗死訊，率主力退駐波斯，留下部分兵力繼續(xù)征服敘利亞及巴勒斯坦等地。同年9月，被埃及馬木留克王

16、朝擊潰，西征結(jié)束。,大規(guī)模移民,征服者定居于被征服的土地—蒙古貴族和士兵—隨西征部隊(duì)服役的畏兀兒人、契丹人、西夏人、女真人和漢人。李志?！堕L(zhǎng)春真人西游記》記撒馬爾罕： “其中大率多回鶻人，田園不能自主，須附漢人及契丹、河西等。其官長(zhǎng)亦以諸色人為之。漢人工匠雜處城中。” 被征服者（回回、欽察、康里、阿速等民族）遷移到東方，色目人。,帖木兒王朝沙哈魯時(shí)代(1425)水彩畫《中國(guó)賢者向完者都呈現(xiàn)史書》，繪14世紀(jì)初元朝兩位中國(guó)學(xué)者李

17、達(dá)治和馬克孫向伊兒汗完者都獻(xiàn)史書。,四、元朝歐洲人的東來(lái),（一）基督教人物1253年，圣方濟(jì)各會(huì)士魯布魯克奉法王路易九世之命前往蒙古，后著《東行記》，談到蒙古汗廷對(duì)不同宗教的兼容 。1291年，意大利方濟(jì)各會(huì)士孟德高維諾乘船到達(dá)泉州，后又被教皇任命為汗八里大主教。,,意大利方濟(jì)各會(huì)士鄂多立克也曾到達(dá)北京，建立教堂傳教。孟德高維諾去世后，教皇本篤十二世同意派遣新總主教來(lái)中國(guó)，并先行派遣圣方濟(jì)各會(huì)士、意大利人馬黎諾里作為特使訪問(wèn)元朝。

18、,裝飾鄂多立克墓的大理石淺浮雕，1331,（二）商人來(lái)華,尼古拉·波羅和馬泰奧·波羅經(jīng)商來(lái)到元朝上都，受忽必烈之命隨元朝使臣出使羅馬教廷，又受羅馬教皇之命返回元朝。馬可·波羅留在元朝為官。1291年，元朝闊闊真公主嫁伊利汗，馬可·波羅隨其隊(duì)伍，從泉州取海道返回威尼斯。,馬可波羅肖像,第四節(jié) 宋元時(shí)期的外來(lái)文明,一、外來(lái)的物質(zhì)文明（略）二、外來(lái)宗教三、外來(lái)科技四、外來(lái)藝術(shù),（一）猶太人和猶太

19、教,教義與經(jīng)典奉耶和華為唯一真神；猶太人是耶和華的特選子民；教義、教規(guī)由耶和華通過(guò)摩西傳授而來(lái),,早期入華猶太人,東漢時(shí)期就有猶太人來(lái)華經(jīng)商,中國(guó)猶太人較可靠記載見于隋唐時(shí)期1901年斯坦因于和田發(fā)現(xiàn)的約708年希伯來(lái)文信函；敦煌藏經(jīng)洞出土8或9世紀(jì)禱文。,[左]和田出土8世紀(jì)初希伯來(lái)文信函，[右]敦煌發(fā)現(xiàn)的8或9世紀(jì)希伯來(lái)禱文,猶太人在中國(guó)的發(fā)展,元代官方文獻(xiàn)稱猶太人為“術(shù)忽” 、“主吾”、“主鶻”等 。1279年，開封猶

20、太人在元朝政府支持下重建猶太會(huì)堂。除開封外，杭州、大都等城市都有猶太人生活。元世祖稱釋迦牟尼、穆罕默德、耶穌和摩西為四大先知，視猶太教為四大宗教之一。,1498年重修開封猶太會(huì)堂碑碑額,（二）元代伊斯蘭教的繁榮,蒙元時(shí)期，蒙古在中亞和西亞建立的政權(quán)漸次被伊斯蘭教同化蒙古軍隊(duì)西征直接促使其在中亞、西亞俘獲的各類伊斯蘭教徒涌進(jìn)中國(guó)，元朝建立后則有入仕和經(jīng)商的穆斯林前來(lái)， “色目人”的主體。,三、外來(lái)科技,天文學(xué)：札馬魯丁的《萬(wàn)年歷》直

21、接影響郭守敬的《授時(shí)歷》數(shù)學(xué)：歐幾里得《幾何原本》回文本傳入中國(guó)。阿拉伯?dāng)?shù)字和阿拉伯幻方傳入。醫(yī)學(xué)：景教徒愛薛創(chuàng)辦京師回回醫(yī)藥院 《忒畢醫(yī)經(jīng)十三部》,,炮術(shù)：—伊斯蘭巨型拋石機(jī)傳入，滅宋起重要作用。,,—元專門設(shè)“回回炮手軍匠萬(wàn)戶府” 。,“置炮于城東南隅，重一百五十斤，機(jī)發(fā)，聲震天地，所擊無(wú)不摧陷，入地七尺?！?“一炮中其譙樓，聲如雷霆，震城中。城中洶洶，諸將多逾城降者?！?阿拉伯幻方,,四、外來(lái)藝

22、術(shù),（一）建筑1、阿拉伯風(fēng)格阿拉伯人也黑迭兒及其子馬合馬沙主持元大都的修建 。各地的清真寺 。,廣州懷圣寺光塔,2、南亞風(fēng)格,尼泊爾的阿尼哥參與大都一些重要工程的建筑，帶來(lái)南亞風(fēng)格。大圣壽萬(wàn)安寺白塔阿尼哥及其弟子劉元的雕塑。,（二）音樂(lè)：樂(lè)器的傳入,火不思胡琴興隆笙,清 二弦 故宮博物院藏,火不思,第五節(jié) 宋元時(shí)期中國(guó)文化的外傳,瓷器、絲綢技術(shù)的東傳三大發(fā)明的傳播中國(guó)醫(yī)學(xué)東傳中國(guó)與東亞鄰國(guó)之間的書籍交流程朱理學(xué)在東亞

23、的傳播中國(guó)藝術(shù)的西傳,一、瓷器、絲綢技術(shù)的東傳,根據(jù)銷售地特點(diǎn)定制外銷瓷器定州窯的制瓷技術(shù)傳入高麗 傳入日本，加藤四郎燒造出“瀨戶燒” 日本彌三右衛(wèi)門，學(xué)習(xí)了絲綢技術(shù)的技術(shù)后回國(guó)，創(chuàng)制了“博多織” 越南學(xué)習(xí)中國(guó)的織錦技術(shù),,,徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》：“陶器色之青者，麗人謂之翡色。近年以來(lái)，制作工巧，色澤尤佳。酒尊之狀如瓜，上有小蓋，面為荷花伏鴨之形。復(fù)能作碗、碟、杯、歐、花瓶、湯盞，皆竊仿定器制度”。,青瓷辰砂荷花紋鑲嵌葫蘆

24、形壺,,二、三大發(fā)明的傳播,7世紀(jì)，中國(guó)發(fā)明了雕版印刷。現(xiàn)存較早的雕本是莫高窟藏經(jīng)洞唐咸通九年（868）的《金剛般若波羅密經(jīng)》。,王玠刻印金剛經(jīng)卷首佛像,（一）印刷術(shù)雕版印刷,,1966年在韓國(guó)慶州佛國(guó)寺佛塔中發(fā)現(xiàn)的唐代雕本《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，造塔時(shí)間為751年。,,,宋代雕版印刷鼎盛，宋元時(shí)向西傳播?！卖敺貐^(qū)發(fā)現(xiàn)13世紀(jì)初的回鶻文印刷品?！?3世紀(jì)通過(guò)蒙古人西征傳到中亞、西亞、北非。—14世紀(jì)通過(guò)伊利汗國(guó)傳入歐洲，歐洲

25、現(xiàn)存最早雕版印刷品是1423年的圣克里斯托福像,現(xiàn)存最早的歐洲印刷品,活字印刷,1041—1049年間畢昇創(chuàng)造、使用泥活字13世紀(jì)出現(xiàn)錫活字。1313年王楨創(chuàng)制木活字。 活字印刷術(shù)的發(fā)明及傳播問(wèn)題頗具爭(zhēng)議?！谒沁z址有四種西夏文活字版印刷品。,,黑水城西夏文文獻(xiàn),—甘肅武威、寧夏賀蘭等地發(fā)現(xiàn)西夏文活字版佛經(jīng)—敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)有回鶻文木活字，12世紀(jì)晚期。,武威亥母洞出土泥活字版西夏文《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，不晚于13世紀(jì)初,印刷術(shù)的

26、東傳,10世紀(jì)末傳入高麗11世紀(jì)刊兩《漢書》與《唐書》、《禮記正義》、《毛詩(shī)正義》 三次雕刻《大藏經(jīng)》,高麗藏,,約在唐代傳入日本首先在寺院盛行，由此而推廣。13世紀(jì)傳入交趾,日本11世紀(jì)初刊印的《法華經(jīng)》,（二）火藥的西傳,煉丹家無(wú)意中發(fā)明了火藥，9世紀(jì)的《真元妙道要略》詳細(xì)記載。唐末以后用于軍事，制造“火炮”、“火箭” 、“火槍”、“火銃”。 傳給金人，金人又傳給蒙古人。,元至正十一年(1351)鑄銅火銃，長(zhǎng)35.3c

27、m，,1250’火藥制造術(shù)隨蒙古西征傳入阿拉伯地區(qū)，13、14世紀(jì)之交，阿拉伯發(fā)明“回回炮”，宋末回傳中國(guó)。13世紀(jì)后期，阿拉伯文《制敵燃燒火攻書》傳入歐洲，十字軍東征中制造火藥和火器。,鄭和寶船上配備的燃燒型火器,（三）指南針的西傳,阿拉伯人最晚在13世紀(jì)初就使用指南針，由中國(guó)傳入。歐洲的最早記載見于1190年英國(guó)學(xué)者亞歷山大·尼坎姆的作品，但傳播途徑不詳。,14世紀(jì)末《世界珍異記》插圖，印度洋中的船舶和使用羅盤的水手,

28、三大發(fā)明西傳的影響,培根:“我們應(yīng)當(dāng)觀察各種發(fā)明的威力、效能與后果，最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針……這三種發(fā)明都曾改變了整個(gè)世界的全部面貌和狀態(tài)。第一種在知識(shí)傳播的文獻(xiàn)方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上，并且隨著這些發(fā)明的利用又引起了無(wú)數(shù)的變遷。由此看來(lái)，世界上沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)星宿，比這三種發(fā)明對(duì)于人類發(fā)生過(guò)更大的力量與影響了!”,五、中國(guó)與東亞鄰國(guó)的書籍交流,官方渠道：朝廷贈(zèng)書與使臣購(gòu)書僧人渠道 商人

29、渠道—海商將書籍販運(yùn)至高麗、日本—一些商人曾受高麗委托，替他們?cè)趪?guó)內(nèi)雕刻制版。蘇軾《論高麗進(jìn)奉狀》 —不少在高麗翻印的中國(guó)書籍，又被作為禮品回贈(zèng)中國(guó)。,六、程朱理學(xué)在東亞的傳播,1289年，集賢殿大學(xué)士安珦出使元朝，帶回《朱子全書》，并在成均館講授。程朱理學(xué)傳播到高麗。1298年，白頤正來(lái)元，留居十余年鉆研朱子學(xué)?；貒?guó)后向李齊賢等人傳授，確立起學(xué)界崇朱子排佛教的傾向。1315年起，高麗將在本國(guó)應(yīng)試及第的學(xué)子送往元朝參加科舉考試