第5課唐朝的對(duì)外文化交流說(shuō)課稿

1、第5課唐朝的對(duì)外文化交流唐朝的對(duì)外文化交流說(shuō)課稿說(shuō)課稿發(fā)布時(shí)間：20071001作者：德陽(yáng)市羅江中學(xué)李明來(lái)源：德陽(yáng)教科所瀏覽數(shù)：4326唐朝的對(duì)外文化交流說(shuō)課方案一、說(shuō)課程教師的教學(xué)方案必須建立在學(xué)生的基礎(chǔ)之上以學(xué)生作為主體。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“在義務(wù)教育階段歷史教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生了解和掌握作為一個(gè)社會(huì)公民所必須具備的歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)使之成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的合格公民?！边@就指出其目標(biāo)在于采取最優(yōu)化的手段和方式使學(xué)生理解和掌握必備的歷史知識(shí)培養(yǎng)

2、一定的歷史技能為以后更深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。基于此就本課教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)我認(rèn)為要取得成功依賴(lài)于以下幾個(gè)方面:1.從學(xué)生思維實(shí)際出發(fā)激發(fā)學(xué)生興趣要始終認(rèn)識(shí)到不同發(fā)展階段的學(xué)生、同一階段的不同學(xué)生在認(rèn)知水平、認(rèn)知風(fēng)格和發(fā)展趨勢(shì)上存在著差異。當(dāng)然七年級(jí)學(xué)生也不例外這就需要教師激發(fā)學(xué)生興趣積極指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐、重視師生互動(dòng)。如可整合教材，從學(xué)生熟悉的《西游記》引入，引起共鳴。2.聯(lián)系學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)備融會(huì)貫通激發(fā)學(xué)生成就感。如在學(xué)習(xí)遣唐使來(lái)華

3、就可以回顧中日在漢朝時(shí)期的交往相關(guān)史實(shí)。3.合理利用多媒體技術(shù)化抽象地圖信息形象直觀符合七年級(jí)學(xué)生求知特點(diǎn)。二、說(shuō)教材作為封建社會(huì)繁榮與開(kāi)放的一個(gè)重要時(shí)代—唐朝其對(duì)外文化交流頻繁而作為文明史的范疇本課主要講述了唐朝與天竺(印度的古稱(chēng))、日本的文化交流及影響體現(xiàn)了中外交流。而交流又是一個(gè)相互影響共同發(fā)展的過(guò)程既豐富了我國(guó)人民的物質(zhì)精神生活同時(shí)也使我國(guó)文化傳入日本等國(guó)家為世界文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。實(shí)際上本課也為以后明朝的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文

4、化交流、清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策等內(nèi)容的學(xué)習(xí)埋下了伏筆有助于學(xué)生利用已具備的相關(guān)知識(shí)理解為什么明朝對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)是近代中國(guó)落伍的重要原因之一并能夠得出啟示對(duì)比今天的改革開(kāi)放達(dá)到“以史為鑒”“學(xué)以致用”的目的。知識(shí)與能力目標(biāo)能力的提高離不開(kāi)基礎(chǔ)因此必須應(yīng)先夯實(shí)基礎(chǔ)。1.了解唐朝對(duì)外交流的兩個(gè)國(guó)家(天竺和日本)和在對(duì)外文化交往中作出了重大貢獻(xiàn)的兩個(gè)人物(玄奘和鑒真)掌握玄奘西行、遣唐使來(lái)華和鑒真東渡的基本史實(shí)。2.理解唐朝對(duì)外

5、文化交流產(chǎn)生的影響唐朝對(duì)外文化發(fā)展的主要原因。過(guò)程與方法講述法、講解法、歷史情景再現(xiàn)法、討論法1.通過(guò)繪制《玄奘西行路線(xiàn)圖》培養(yǎng)學(xué)生繪制識(shí)讀歷史地圖的能力。2.通過(guò)概述、表演再現(xiàn)唐朝對(duì)外文化交流的主要史實(shí)培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括能力和合作學(xué)習(xí)的能力。3.通過(guò)賞析郭沫若詠鑒真詩(shī)培養(yǎng)學(xué)生文史結(jié)合賞析詩(shī)歌的能力用歷史史實(shí)來(lái)證明詩(shī)歌結(jié)論。情感態(tài)度價(jià)值觀課前準(zhǔn)備:1.學(xué)生分組再現(xiàn)歷史情景將學(xué)生分為兩大組確保每個(gè)學(xué)生都有任務(wù)培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。2.任

6、務(wù)分工:第一組:查閱相關(guān)歷史資料學(xué)習(xí)繪制《玄奘西行路線(xiàn)圖》使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體味玄奘西行的艱難和堅(jiān)忍不拔的精神。第二組:查閱史料自編劇本再現(xiàn)鑒真東渡的場(chǎng)景。應(yīng)包括東渡背景、過(guò)程和影響。新課導(dǎo)入:(“興趣是最好的老師”七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平、認(rèn)知風(fēng)格仍主要停留在感性認(rèn)識(shí)階段因此首先應(yīng)調(diào)動(dòng)課堂氣氛。)媒體播放《西游記》主題曲及片段通過(guò)耳熟能詳?shù)男珊蛨D片激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課內(nèi)容的興趣。然后提問(wèn):《西游記》是以唐朝哪位高僧到西天取經(jīng)為原型而創(chuàng)作的小

7、說(shuō)這位高僧為什么要去取經(jīng)到什么地方取經(jīng)帶著對(duì)問(wèn)題的思考學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。(一)中印文化交流—玄奘西行教師應(yīng)首先糾正學(xué)生易產(chǎn)生的兩個(gè)誤區(qū):①關(guān)于哪位高僧前往西天取經(jīng)學(xué)生可能回答是唐僧。教師在這里就應(yīng)該給學(xué)生講明泛指和特指的區(qū)別。唐僧廣義泛指唐朝時(shí)期出家的男性佛教徒而在《西游記》中唐僧特指玄奘。②關(guān)于《西游記》和玄奘西行的關(guān)系學(xué)生容易用文學(xué)虛構(gòu)來(lái)代替歷史。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生使其認(rèn)識(shí)到:《西游記》不是史學(xué)著作而是吳承恩以玄奘西行為題材創(chuàng)作出的一部

8、浪漫主義長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō)。第一組同學(xué)在投影儀上展示課前繪制的《玄奘西行路線(xiàn)圖》。通過(guò)地圖上顯示的地名指導(dǎo)學(xué)生利用地圖提取有效歷史信息。如教師可以提問(wèn):玄奘從什么地方出發(fā)到什么地方取經(jīng)1.路線(xiàn):長(zhǎng)安—天竺—長(zhǎng)安關(guān)于天竺教師可以指出這是印度的古稱(chēng)并且回憶是佛教的發(fā)源地。然后可以請(qǐng)同學(xué)回顧佛教是在什么時(shí)候傳入我國(guó)的由此體現(xiàn)新舊知識(shí)的鏈接。2.玄奘西行的時(shí)間:唐朝貞觀年間(學(xué)生回憶貞觀是誰(shuí)的年號(hào))請(qǐng)學(xué)生帶著問(wèn)題:佛教已傳入我國(guó)但玄奘為什么還要西行天

9、竺呢閱讀P2728小字內(nèi)容從中提取有效信息培養(yǎng)學(xué)生歸納概括能力在學(xué)生的分析下然后教師總結(jié)。3.原因:佛經(jīng)卷本太少和譯文錯(cuò)漏太多(激發(fā)玄奘歷經(jīng)千心萬(wàn)苦前往天竺即佛教發(fā)源地求取佛經(jīng)順理成章得出西行的目的就是求取佛經(jīng)。這體現(xiàn)了中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)文化的魄力。)教師再指導(dǎo)學(xué)生看著路線(xiàn)圖上高低不平的沙漠、高山想象惡劣的自然環(huán)境可以想見(jiàn)玄奘西行的重重困難但玄奘并沒(méi)有因此退縮歷經(jīng)19年而且學(xué)成后又回到了長(zhǎng)安。教師可以在此進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)