《中國建筑史》中魏晉南北朝建筑特色

1、“初發(fā)芙蓉”的魏晉時期建筑——《中國建筑史》中魏晉南北朝建筑特色摘要:梁思成的《中國建筑史》是一部比較完備而系統(tǒng)的中國建筑史，這篇讀書報告將著重于介紹書中魏晉南北朝時期的歷史背景及建筑特色，根據(jù)具體遺址來對比出南北朝建筑的特色與區(qū)別以及那一時期的建筑特征。并研究在魏晉南北時期佛教傳入對建筑所造成的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞:魏晉南北朝，石窟，佛寺，佛塔《中國建筑史》是建筑大師梁思成的早年著作，是中國古代建筑的集大成者。梁思成，相信對很多人來說都

2、并不陌生，中國古建筑學(xué)科的開拓者和奠基人。新中國成立之初，就是他建議完整保留北京城，而擇地另建新城。如果當(dāng)初國家領(lǐng)導(dǎo)人采納了他的建議，那么如今北京將是中國乃至世界最大的一座古城。書的封面上印著梁先生的一段話：“中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?！边@是我國第一部由中國人自己編寫的比較完備而系統(tǒng)的中國建筑史，為后世了解中國建筑的歷史做出了不可磨滅的功績。讀罷此書讓

3、我對中國古代建筑及顯存的遺跡有了一個整體的認(rèn)識。地上建筑，漢代只留下少許石闕、墓葬和崖墓，蓋因年代久遠(yuǎn)且經(jīng)戰(zhàn)亂，木構(gòu)建筑不得遺留人間。主要見于四川，山東和河南有幾處。魏晉南北朝則主要是石窟及磚塔。多見于山西、河南和河北。例如太原天龍山石窟、河南嵩岳寺、河北與河南交界處響山堂石窟，石窟的意義不僅在于建筑本身，其內(nèi)部雕塑和繪畫更是記錄當(dāng)時建筑風(fēng)格和人物風(fēng)俗的絕佳載體。例如內(nèi)部各種佛塔的浮雕為研究當(dāng)時的塔提供了很多素材。隋唐起漸漸有木構(gòu)建筑遺

4、留，例如五臺山佛光寺大殿是最早的木構(gòu)建筑。此階段的磚石塔類型建筑遺留最多，可見到斗拱結(jié)構(gòu)的日趨成熟極盛。五代宋遼金繼續(xù)唐代對都城的經(jīng)營和設(shè)計，書面記載已有很多。木構(gòu)建筑現(xiàn)今存留較多，最古的木塔為遼代的應(yīng)縣木塔。地方城市規(guī)模見蘇州府文廟的《宋平江府圖》碑，為古代官署建筑不可多得之史料。元明清遺留建筑已可從都城的整體規(guī)模角度來研究，比如中軸線設(shè)計、城中街道交匯處設(shè)鐘鼓樓、市中心設(shè)牌坊、城門對應(yīng)大街以城樓為對景、一正兩廂、前朝后寢等。本文就著

5、重介紹魏晉南北朝的文化背景與建筑特征。魏晉南北朝在中國歷史上是一個比較特殊的過渡期。在三百余年中漢族與少數(shù)民族、少數(shù)民族與少數(shù)民族、漢族與漢族的封建統(tǒng)治者為了利益相互爭流。南北朝時，一些新建的大寺院，采取塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。北魏《洛陽伽藍(lán)記》中記述了當(dāng)時洛陽40座重要佛寺，其中以永寧寺為最。三、佛塔佛塔本為瘞佛骨之所，梵語曰“窣堵坡”（Stupa），義譯為墳，冢，靈廟。它的造型多為覆缽形，上立長柱形標(biāo)志“剎”。是由

6、臺基、覆缽、寶相輪等幾部分組成的實心建筑。它隨佛教入中原時，漢族本土的木結(jié)構(gòu)建筑體系已經(jīng)形成，尤其在造樓中，積累了豐富的工程技術(shù)和藝術(shù)經(jīng)驗，早期的佛教又被視為一種神仙方術(shù)，匠人在設(shè)計塔時就以本民族習(xí)見的重樓為藍(lán)本，建成樓閣式木結(jié)構(gòu)塔。此后陸續(xù)又有許多新的塔型傳入，它們同中國固有的建筑技術(shù)和形式相結(jié)合，衍化出多種類型?！?】樓閣式塔：樓閣式塔系仿中國傳統(tǒng)多層木構(gòu)架建筑，是佛塔中國化的產(chǎn)物。樓閣式塔最早的文字記載，見于《三國志》，漢獻(xiàn)帝初平

7、四年（193）笮融于徐州建造的浮屠祠塔：“下為重樓、上壘金盤，由堂閣周圍可容三千許人?！蔽墨I(xiàn)記載中的最大木塔，是北魏時建造的洛陽永寧寺塔，據(jù)稱高一千尺，百里以外便能望見。但可惜的是塔建成不久便被焚毀了。我國現(xiàn)存最早的木塔實物，為建于遼清寧二年(1056年)的應(yīng)縣佛宮寺塔，俗稱應(yīng)縣木塔。【2】密檐式塔：密檐式塔一般不供登臨，晚期有些雖可登臨，因檐密窗小，沒有平座、欄桿，觀賞效果欠佳。但密檐式塔間距逐層收縮，與外輪廓的收分配合良好，使龐大塔

8、身顯得穩(wěn)重而秀麗。檐下的小窗，既打破了塔身的單調(diào)、又產(chǎn)生了對比作用，也是較好的處理手法，其型制源于印度?！?】單層塔：單層塔多為墓塔、佛龕，源自印度。早期形象資料，見于云岡及響堂山等石窟上的單檐小方龕。現(xiàn)存的最早實例為山東神通寺四門塔?！?】喇嘛塔：源自印度，其形制為窣堵坡以及密檐式塔的結(jié)合體，南北朝時期常將窣堵坡形象用于佛龕。在封建割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，士大夫寄情山水，使得造園之風(fēng)盛行。從魏晉開始，南北朝的園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，山水成

9、為園林的骨干。構(gòu)山要重巖覆嶺、深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤紆，合乎山的自然形勢。園林中有土山、釣臺、曲沼、飛梁，同時配以樓、館、亭；造成山頂有樓，跨水為閣，流水成景的極妙自然意境。而疊石造山的技術(shù)亦己提高。據(jù)文獻(xiàn)記載：吳魏明帝起景陽山於方林園中，重巖復(fù)嶺，深溪洞壑，高山巨樹，懸蒿垂羅，崎嶇石路，澗道盤紆，景色自然。而且也可分為兩種類型。【1】私家宅園：北魏自武帝遷都洛陽后，大量的私家園林也隨之經(jīng)營起來。據(jù)《洛陽伽蘭記》記載：“當(dāng)時四海晏清