我國的宗教政策ppt課件

1、我國的宗教政策,一、我國宗教掠影,五大宗教：佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教、道教,信教人數(shù)在我國人口中占的比例較少,但絕對數(shù)字不少（約1億人口） 有些少數(shù)民族幾乎全民族都信教,我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，且大部分少數(shù)民族都信仰宗教。所以，要處理好民族關(guān)系不僅要制定正確的民族政策，還要制定正確的宗教政策。所以宗教和民族往往是分不開的。,佛教建筑,西藏布達(dá)拉宮,洛陽白馬寺,少林寺（洛陽）,莫高窟（敦煌）,周口關(guān)帝廟,道教建筑,鹿邑太清宮,武

2、當(dāng)山道觀,基督教、天主教建筑,廣州石室堂,北京南堂,北京崇文門教堂,哈爾濱尼古拉教堂，東正教教堂,伊斯蘭教建筑,福建泉州清凈寺,廣東廣州懷圣寺,河北滄州清真寺,山東濟(jì)寧清真寺,閱讀材料 母親和小金的對話（一）母親：兒子，快要考試了,今天是靈隱寺開放的好日子，你跟我一起去進(jìn)香許個(gè)愿吧。小金：媽，我不信教。母親：傻孩子，信了教，菩薩就會(huì)保佑你的。這件事可由不得你了，今天你必須跟我去。小金：我不想去。我們書上

3、說世界上沒有神仙，我勸你也不要信教，我也不許你去。,母親和小金的做法都不對。她們都沒有正確理解我國的宗教政策。,母親的做法對嗎？小金的呢？,二、全面正確理解我國的宗教政策,思考宗教的產(chǎn)生與消亡問題。,1、我國實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性,宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，它的存在有其深刻的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識根源，有它自身的發(fā)生、發(fā)展、消亡過程。我國現(xiàn)階段，宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識根源還沒有消失，宗教還將長期存在。這

4、種現(xiàn)狀決定了我們還不能用行政手段取消宗教，只能實(shí)行宗教信仰自由政策。,2、我國的宗教政策：我國實(shí)行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。,（1）我國實(shí)行宗教信仰自由政策,A、地位：長期的基本政策,B、含義：,,信不信的自由信哪種宗教的自由信哪個(gè)教派的自由什么時(shí)候信的自由,包括兩方面：既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由,C、實(shí)質(zhì)：使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問

5、題。,我國憲法規(guī)定：“國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)?！薄叭魏螄覚C(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！惫癫徽撔沤滩恍沤蹋膊徽撔攀裁唇?，是公民自由選擇的權(quán)利，誰也不得強(qiáng)加干涉。,D、（公民有信仰宗教自由和不信仰宗教自由）宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)。,閱讀教材第79頁“專家點(diǎn)評”內(nèi)容，思考反映的問題。,說明在宗教問題上要堅(jiān)持權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一。宗教

6、活動(dòng)不得違反法律，不得利用宗教損害國家、社會(huì)的利益，否則將承擔(dān)法律責(zé)任。,尊重保護(hù)公民的宗教信仰自由并非鼓勵(lì)、支持公民信教。,E、國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)（必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行）。（公民享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，也必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。）,①正常宗教活動(dòng)是指在宗教場所從事宗教活動(dòng)和在家中念經(jīng)祈禱等（在場所內(nèi)祭祀、誦經(jīng)、燒香、禮拜、講經(jīng)、布道、彌撒、受禮、終傅、受戒、過宗教節(jié)日；在自己家中念經(jīng)、祈禱、封齋、追思等活動(dòng)）；②

7、教徒不能到宗教場所外傳經(jīng)布道（傳教、宣傳有神論或散發(fā)宗教傳單或未經(jīng)政府有關(guān)部門批準(zhǔn)出版發(fā)行宗教刊物）。非教徒不能到宗教場所宣傳無神論，不能在信教群眾中開展有神、無神的辯論；③不得利用宗教反對社會(huì)主義制度，損害國家、民族利益。不得利用宗教干預(yù)國家政權(quán)和教育。（我國堅(jiān)持政教分離的原則，宗教不能干預(yù)行政、教育、司法等）,閱讀材料：母親和小金的對話（二） 母親：政府為了保護(hù)這里的佛教事業(yè)，每年用了大量的資金來修理、保護(hù)呢。這說明國家保護(hù)一

8、切宗教活動(dòng)。再說靈隱寺的燒香活動(dòng)又不是 “法輪功” ，怎么不能去？ 小金：我是共青團(tuán)員，我不去。如果你一定要我去，我就在靈隱寺向廣大信徒宣傳無神論。 母親：那可不行，靈隱寺可是燒香拜佛的地方，怎么能在那里胡說八道呢。有機(jī)會(huì)我還要去你們學(xué)校里宣傳佛教教義，讓菩薩保佑你們都考上大學(xué)。,共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員可以信仰宗教嗎？,共產(chǎn)黨員不得信仰宗教與我國宗教信仰自由政策并不矛盾 (1)宗教信仰自由政策，包括既保護(hù)人們信教的自

9、由，又保護(hù)人們不信教的自由兩個(gè)方面。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，在入黨時(shí)已經(jīng)作出了不信仰宗教的自由選擇，這是完全符合宗教信仰自由政策的。 (2)宗教是個(gè)人的私事，這是就公民的信仰而言的。但是宗教對無產(chǎn)階級政黨來說，則不是個(gè)人的私事。無產(chǎn)階級政黨是用馬克思主義科學(xué)理論武裝頭腦的，是徹底的無神論者。因此，共產(chǎn)黨員不得信教，共產(chǎn)黨員的思想信仰行為必須與共產(chǎn)黨的先進(jìn)性相一致。 作為為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的共青團(tuán)員，同共產(chǎn)黨員一樣是不允許信仰宗

10、教的。,我國在保護(hù)正常宗教活動(dòng)的同時(shí)，司法、教育分離的原則。按照這一原則，我國的宗教組織A.不應(yīng)與外國宗教組織交往B.不得干涉學(xué)校進(jìn)行無神論教育C.不得到非宗教場所宣傳無神論D.不得干預(yù)政府事務(wù),B,總之：宗教信仰自由包括兩個(gè)方面內(nèi)容，既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由。在我國，公民不論信教不信教，也不論信仰什么宗教，都是公民自由選擇，誰也不得干涉。宗教信仰自由作為憲法規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的體現(xiàn)

11、。但中國共產(chǎn)黨黨員、共青團(tuán)員不能信教。,（2）依法管理宗教事務(wù),A、含義：政府依法對涉及國家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。,B、目的：保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透。,簡單講就是：保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透?？梢?，國家依法管理宗教事務(wù)與實(shí)行宗教信仰自由政策不是對立的，而是為了更好地貫徹宗教信仰自由政策。,閱讀教材第80頁“專家點(diǎn)評”內(nèi)容，思考宗

12、教與邪教的區(qū)別。,這是參與天安門廣場自焚事件的陳果， 她是郝惠君的女兒，中央音樂學(xué)院二年級學(xué)生。,,這是參與天安門廣場自焚事件的郝惠君，中學(xué)音樂教師。,護(hù)士在精心護(hù)理“法輪功”癡迷者陳果。,陳果（左一）與同學(xué)們在一起。,躺在病床上的“法輪功”癡迷者王進(jìn)東。,12歲小姑娘劉思影被燒焦的手,,麻原彰晃以“研制化學(xué)藥品”為名，四處網(wǎng)羅“高級人才”，并揚(yáng)言要建立“邪教王國”。奧姆真理教犯下了一系列罪行，如1994年6月27日在長野縣松本市進(jìn)行沙

13、林毒氣實(shí)驗(yàn)，致使7人中毒死亡，約600人受害；1995年3月20日在東京制造了震驚世界的地鐵沙林毒氣事件，造成12人死亡，5500人受傷，14人終身殘疾。東京地鐵沙林毒氣事件發(fā)生后，日本警方對奧姆真理教老巢進(jìn)行了全面搜查，發(fā)現(xiàn)該教儲(chǔ)存的劇毒物質(zhì)足可殺死420萬人。同年5月15日，日本警方逮捕了麻原彰晃等人，10月30日，東京地方法院下令解散奧姆真理教,日本法院已將包括麻原彰晃在內(nèi)的奧姆真理教11名骨干判處死刑。 這張攝于1999年11

14、月18日的資料照片顯示，參加日本國會(huì)眾議院全體會(huì)議的議員們起立贊成通過有關(guān)打擊日本邪教組織奧姆真理教的兩個(gè)法案。,1978年11月，在圭亞那叢林中過著與世隔絕生活的美國邪教組織“人民圣殿”教900余名信徒，在教主瓊斯脅迫和邪教意識控制下集體服毒自殺。這一事件令全美一片嘩然，人們同時(shí)指責(zé)政府對邪教組織控制處理不力。圖為集體自殺現(xiàn)場局部。,,★宗教與邪教有什么區(qū)別？ 邪教與宗教是性質(zhì)完全不同的，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。 （

15、1）從宗教學(xué)的角度看，傳統(tǒng)宗教有自己的教理教義思想，有自己成套的世界觀、社會(huì)觀、人生觀和價(jià)值觀；而邪教所謂的教義都是對傳統(tǒng)宗教、氣功等剽竊篡改后的肆意歪曲，并糅合一些危言聳聽的妄語拼湊而成的大雜燴。 （2）從活動(dòng)方式上看，宗教的傳教活動(dòng)是在固定場所公開宣講的。邪教大多采取秘密結(jié)社的方式。,（3）從信仰觀念上看，傳統(tǒng)宗教中，人、神是有區(qū)別的。傳統(tǒng)宗教的最高信仰與追求并不是人力的神化與夸大，而是人類對超越客觀認(rèn)知存在的規(guī)律的整體把握。而

16、邪教教主則都自封為神、主、活基督，甚至稱王稱帝，他們集神權(quán)與教權(quán)于一身，扮演著世界創(chuàng)造者、主宰者兼救世主的角色，要求信徒對教主百依百順、絕對信仰。 （4）從道德法律行為上看，傳統(tǒng)宗教力求與社會(huì)相適應(yīng)，遵紀(jì)守法，并以積極的態(tài)度為社會(huì)服務(wù)。如佛教“莊嚴(yán)國土、利樂有情”，基督教的“榮神益人”，道教的“慈愛和同、濟(jì)世渡人”，伊斯蘭教的“善行”。而邪教否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)，公然違背社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則、法律規(guī)范，使用欺騙、恐嚇等手段操縱信徒的精神和世俗生活

17、，他們實(shí)行專制統(tǒng)治、私欲膨脹、詐騙錢財(cái)、盤剝信徒、破壞家庭、摧殘生命，從事違法犯罪活動(dòng),★邪教的含義及本質(zhì)。邪教不是宗教。邪教是指冒用宗教旗號，神話首要分子，宣傳迷信邪說，蒙騙群眾，非法聚斂財(cái)物，進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的邪惡勢力。其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)的。國家對邪教進(jìn)行取締并非進(jìn)行宗教事務(wù)管理，與我國的宗教政策無關(guān)。在世界范圍內(nèi)有八大邪教：即“奧姆真理”、“人民圣殿”、 “天堂之門”、“大衛(wèi)教派”、“上帝之子”、“太陽圣殿”、“統(tǒng)一

18、教派”、 “科學(xué)教派”。他們大都打著宣傳宗教文化的幌子，從事著種種最野蠻、最愚昧、最血腥的反科學(xué)、反人類、反社會(huì)、反人道的恐怖活動(dòng)，宣揚(yáng)其反動(dòng)文化思想，迷惑千千萬萬的善良者。,（1）從概念上看，宗教作為一種社會(huì)意識形態(tài)，，是一種唯心主義世界觀；而封建迷信活動(dòng)是利用人們的鬼神觀念，使用占星、卜筮、看風(fēng)水、算命等手段，以欺騙群眾、索取錢財(cái)為目的的活動(dòng)。,（2）從組織狀況看，宗教有整套的宗教經(jīng)典，教文和教規(guī)，有教徒和活動(dòng)場所。而封建迷信活動(dòng)沒

19、有。,思考：我國對宗教采取信仰自由的政策，為何對街頭巷尾的看相算命卻嚴(yán)厲清剿？,正常宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別,（4）從活動(dòng)目的看，宗教活動(dòng)是為了宣揚(yáng)神的威力，使信仰者信仰神。而封建迷信活動(dòng)是迷信職業(yè)者騙錢謀財(cái)?shù)囊环N手段。（5）從作用上看，宗教有其消極作用，但在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)，他有一定的積極作用。而封建迷信活動(dòng)，則騙錢害人，破壞社會(huì)秩序，破壞社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。（6）從國家政策看，國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。對

20、封建迷信活動(dòng)則堅(jiān)決制止和取締。,（3）從活動(dòng)方式看，宗教有一定的宗教制度、祈禱形式，有一定的節(jié)日和活動(dòng)。而封建迷信活動(dòng)沒有，活動(dòng)方式粗俗低級，甚至野蠻殘忍。,(3)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則（國家主權(quán)在宗教事務(wù)上的具體體現(xiàn)）,我國憲法規(guī)定：“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。”任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國的宗教事業(yè)。,我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則與獨(dú)立自主的和平外交政策相一致。我國實(shí)行宗教事務(wù)自主自辦方針，不允許任何境外組織和個(gè)人干預(yù)

21、我國的宗教事務(wù)，以維護(hù)我國的主權(quán)安全。,注意:1、外國人在中國境內(nèi)能夠進(jìn)行宗教活動(dòng),應(yīng)遵守中國的法律和法規(guī);2、不得在中國境內(nèi)設(shè)立宗教組織、宗教辦事機(jī)構(gòu)，宗教活動(dòng)場所，開辦宗教院校；3、不得在中國公民中發(fā)展教徒，委任教職人員和進(jìn)行其他的傳教活動(dòng),我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對外交往。抵御境外勢力利用宗教對我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢力。,境外敵對勢力利用宗教對我國進(jìn)行滲透和破壞活動(dòng)。在我國境外東南至東北沿海呈半月型地

22、帶，大約有26個(gè)宗教電臺(tái)對我國進(jìn)行“空中傳教”。號稱世界最大的宗教廣播電臺(tái)美國遠(yuǎn)東廣播公司，有5座電臺(tái)以不同頻率，用普通話和各種方言對華廣播，每天累計(jì)播音28小時(shí)此外，境外敵對勢力非法向內(nèi)地運(yùn)進(jìn)大量的宗教印刷品，據(jù)統(tǒng)計(jì)，被我國海關(guān)扣下的這類書刊每年不下5萬件。他們還利用旅游團(tuán)體入境之機(jī)，零星帶入，集中散發(fā)。其目的是通過這些反動(dòng)宣傳品，煽動(dòng)群眾對政府的不滿情緒，這些都是我們不能掉以輕心的。,中國外交部發(fā)言人聲明：,梵蒂岡新教皇拉青格暗示，

23、教廷希望同中國建交。,第一、中國政府對發(fā)展同梵蒂岡的關(guān)系是抱有誠意的；第二、我們認(rèn)為梵蒂岡必須要根據(jù)聯(lián)合國憲章的精神；承認(rèn)一個(gè)中國的原則，承認(rèn)臺(tái)灣是中國的一部分，不能從事“一中一臺(tái)”或“兩個(gè)中國”的活動(dòng)。第三、梵蒂岡必須注意不要以宗教事務(wù)為由干涉中國內(nèi)政。,2007年1月，中國外交部發(fā)言人在例行記者會(huì)上表示，中方愿同梵蒂岡在承認(rèn)“一個(gè)中國”的原則的前提下建立正常的國家間關(guān)系，外交部發(fā)言人進(jìn)一步指出，梵方不得干涉中國內(nèi)政，包括不得以宗

24、教事務(wù)為名干涉中國內(nèi)部事務(wù)。這個(gè)主張主要體現(xiàn)了（ ）A.我國公民有宗教信仰自由     B.我國保護(hù)宗教團(tuán)體的合法權(quán)益C.我國引導(dǎo)宗教為社會(huì)發(fā)展服務(wù)    D.我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則,D,（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) （愛國與愛教相結(jié)合）,實(shí)行宗教信仰自由政策，是不是鼓勵(lì)人們信仰宗教呢？,不是。是尊重公民的信仰權(quán)利，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

25、。因此，——,A、兩要求：要求熱愛祖國，擁護(hù)社會(huì)主義制度，和黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律，法規(guī)和方針；要求服務(wù)和服從國家和民族的最高利益。,B、兩支持：支持對教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋；支持宗教屆人士反對利用宗教進(jìn)行危害國家的非法活動(dòng)，為民族、社會(huì)的發(fā)展和祖國的統(tǒng)一作貢獻(xiàn)。,中國現(xiàn)有各種宗教信徒1億多人，其中，基督教徒超過1000萬；天主教徒400萬；信仰伊斯蘭教的10個(gè)少數(shù)民族人口1800萬。中國宗教界與世界上170多個(gè)國家和地區(qū)的宗

26、教組織保持著交往和聯(lián)系。宗教界人士還廣泛參與國家政治生活，其中擔(dān)任各級人大代表、政協(xié)委員1.7萬人。,宗教界政協(xié)委員參政議政,宗教界人士為促進(jìn)社會(huì)和諧、維護(hù)世界和平作出了貢獻(xiàn),海峽兩岸宗教人士紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年,各宗教界人士向社會(huì)募集抗震救災(zāi)款西藏宗教界為四川地震災(zāi)區(qū)捐款117萬元人民幣,向海嘯的受災(zāi)國伸出援助之手,C、原因：我國信教群眾與不信教群眾都是國家的主人，在根本利益上是一致的。宗教團(tuán)體是聯(lián)系信教群眾的愛國組織，宗教界成為中

27、國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織的重要組成部分，信教群眾是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的積極力量。 引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并非要求宗教教徒放棄有神論，堅(jiān)持無神論。只要做到了上面提到的兩個(gè)“要求”和兩個(gè)“支持”，也就是做到了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)≠積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng) 從本質(zhì)上講，宗教是有神論，社會(huì)主義是無神論，這和社會(huì)主義是根本對立的，宗教不可能與社會(huì)主義相適應(yīng)，說“積極引導(dǎo)宗

28、教與社會(huì)主義相適應(yīng)”是錯(cuò)誤的。,在社會(huì)主義條件下，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是否就克服了宗教的消極作用而只有積極作用了呢？,回答是否定的。作為與科學(xué)世界觀相對立的宗教，只要存在，其消極作用就不會(huì)消失。但是在社會(huì)主義條件下，通過對宗教事務(wù)加強(qiáng)管理和對教徒進(jìn)行愛國、擁護(hù)社會(huì)主義思想的教育；同時(shí)改革不適應(yīng)社會(huì)主義的某些宗教制度，利用教義、教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素，就可以把宗教的消極作用限制在最小限度。所以我國保護(hù)正常的宗教活動(dòng)并不是

29、鼓勵(lì)和提倡人們信教，我國仍然弘揚(yáng)科學(xué)精神。,理解我國的宗教政策的幾個(gè)注意點(diǎn),易錯(cuò)易混點(diǎn)： 四個(gè)不矛盾（1）實(shí)行宗教信仰自由政策與依法管理宗教事務(wù)不矛盾；（2）實(shí)行宗教信仰自由政策與宣傳無神論不矛盾；（3）實(shí)行宗教信仰自由政策與共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員不得信教不矛盾；（4）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則與開展宗教方面的國際友好往來不矛盾。,閱讀材料 父親與小金的對話 小金：爸,今天看了一則新聞，說某地方政府為發(fā)展旅游事業(yè)，投資三百多

30、萬修建了一座寺廟。 爸爸：我不理解人們拿錢去蓋寺廟而不蓋學(xué)校，國家為什么不直接將宗教消滅了呢？我不信教，也不希望我的下一代信教！小金：是啊，國家應(yīng)該進(jìn)一步加大無神論宣傳力度。,兩者的觀點(diǎn)涉及到如何對待宗教問題。,思考：如何看待爸爸與小金的對話？,三、弘揚(yáng)科學(xué)精神1.為什么實(shí)行宗教信仰自由政策：（1）必要性：①宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律，既不能用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。 ②信教群眾與不信教群眾在信

31、仰上的差異，并不影響其政治上、經(jīng)濟(jì)上根本利益的一致性。 （2）重要性：①實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是大力加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量凝聚到發(fā)展中國特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來 ②有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。,巴以沖突連綿不斷，中東局勢時(shí)常危機(jī)。拉馬拉的血雨腥風(fēng)令舉世震驚，阿拉法特的安危成為億萬人擔(dān)憂牽掛的熱門話題。這給我國的啟示是（ ）A.我國要繼續(xù)堅(jiān)持民族區(qū)域自治政策、

32、宗教信仰自由政策，處理好民族、宗教問題B.任何事情應(yīng)盡量與聯(lián)合國協(xié)商解決C.國際社會(huì)應(yīng)努力建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序D.主張以和平方式解決國際爭端,A,2、如何對待宗教問題（1）對待宗教的科學(xué)態(tài)度： 宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律，不能簡單地用行政力量去消滅或發(fā)展宗教，實(shí)行宗教信仰自由政策是遵循宗教發(fā)展規(guī)律，科學(xué)處理宗教問題。,（2）解決宗教問題的根本途徑： 鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地對人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無神論

33、的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，這是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。,（3）中學(xué)生的做法：中學(xué)生要接受無神論教育，樹立科學(xué)世界觀 作為中學(xué)生，我國要用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義公民，創(chuàng)造美好的人生。,P81 全面理解我國的宗教信仰自由政策(1)宗教有其自身的發(fā)展規(guī)律,

34、既不能用行政的力量去消滅宗教,也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。實(shí)行宗教信仰自由政策符合宗教自身的特點(diǎn)和規(guī)律。(2)信教群眾與不信教群眾在信仰上的差異,并不影響其政治上、經(jīng)濟(jì)上根本利益的一致性。正確對待宗教,應(yīng)做到政治上團(tuán)結(jié)合作,信仰上互相尊重。(3)實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),是要大力加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié),把他們的力量凝聚到發(fā)展中國特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來。因此,必須尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由。(4)

35、貫徹宗教信仰自由政策,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),應(yīng)發(fā)揮宗教的積極作用,限制其消極作用。,首先，宗教的本質(zhì)是一種唯心主義世界觀。宗教作為一種社會(huì)意識形態(tài)，是一種唯心主義世界視。隨著社會(huì)發(fā)展，宗教的狀況、宗教存在的條件也會(huì)發(fā)生一定的變化，但宗教的本質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生變化。 其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教是一種不可忽視的社會(huì)力量。宗教在其發(fā)展過程中，逐步形成了宗教信仰、宗教感情及與之相適應(yīng)的宗教組織、宗教設(shè)施、宗教教義、宗教教規(guī)，宗

36、教儀式和專門的神職人員，有眾多的教徒。,科學(xué)地對待宗教,再次，新中國成立后，經(jīng)過深刻的社會(huì)改造和宗教制度改革，我國宗教狀況已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，如宗教已成為教徒獨(dú)立自主自辦的事業(yè)、宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛國組織、廣大信教群眾是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的積極力量、信教群眾與不信教群眾在政治經(jīng)濟(jì)上根本利益是一致的等。 最后，宗教是一種社會(huì)意識，屬于思想認(rèn)識上的問題，宗教問題上的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾。但如果利用宗教進(jìn)行違法活動(dòng)、

37、分裂國家的活動(dòng)則是司法問題。,教材P79“探究問題”提示：(1)應(yīng)全面地看待。既要看到其消極作用，又要看到其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所發(fā)揮的積極作用。既要保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，又要反對利用宗教進(jìn)行違法犯罪的行為。既不能人為地消滅宗教，又要弘揚(yáng)科學(xué)精神。(2)可以從以下四個(gè)方面理解：貫徹黨的宗教信仰自由政策；依法管理宗教事務(wù)；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。,易錯(cuò)辨析 1.國家依法管理宗教事務(wù)是為了限制公

38、民的宗教信仰自由(1)我國實(shí)行宗教信仰自由政策,保護(hù)公民的宗教信仰自由和正常的宗教活動(dòng)。(2)依法管理宗教事務(wù),不是為了限制公民的宗教信仰自由,而是為了更好地保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng),制止和打擊利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng),抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透。 2、我國實(shí)行宗教信仰自由政策，就是鼓勵(lì)人們信仰宗教。 分析：實(shí)行宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教,3、我國實(shí)行宗教信仰自由政策,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)

39、主義相適應(yīng) 【辨析】 這個(gè)說法錯(cuò)誤。積極引導(dǎo)“宗教與社會(huì)主義社會(huì)”相適應(yīng),一定不要理解為積極引導(dǎo)“宗教與社會(huì)主義”相適應(yīng)。宗教作為一種唯心主義世界觀,與社會(huì)主義思想體系有本質(zhì)的區(qū)別。因此,只能說宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),不能說宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。 4、我國宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的方針，與外國宗教不存在交往。 分析：我國宗教在獨(dú)立自主自辦的前提下，發(fā)展與國外宗教的交流和交往。,5、依法管理宗教事務(wù)是為了使宗教信仰最終放棄有神

40、論和宗教信仰，逐步消滅宗教。 分析：依法管理宗教事務(wù)是為了引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，把宗教活動(dòng)納入政策、法律、法規(guī)范圍。6、我國宗教狀況發(fā)生了根本變化，宗教的本質(zhì)發(fā)生了變化，宗教沒有消極作用了。 分析：我國宗教狀況發(fā)生了根本變化，不等于宗教本質(zhì)發(fā)生了變化，也不等于宗教沒有消極作用了。宗教仍然主要起著消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起積極作用。,民族問題、宗教問題與國家的關(guān)系 (1)世界上任何國家都由一定的

41、民族組成。民族問題、宗教問題和國家政治生活密切相連，能否正確認(rèn)識和處理這些問題直接關(guān)系著國家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定。 (2)任何國家都有自己的民族宗教政策，這些政策體現(xiàn)了這個(gè)國家統(tǒng)治階級的利益和意志。民族宗教政策事關(guān)政權(quán)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展。 (3)在我國，宗教問題和民族問題往往交織在一起，我國的宗教信仰自由政策符合各族人民的根本利益，有利于解決民族問題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鞏固國家統(tǒng)一。,(2015·江蘇卷，15)西藏

42、自治區(qū)教育系統(tǒng)推行以藏語文授課為主的雙語教學(xué)體系，內(nèi)地西藏班中學(xué)也開設(shè)藏語文課；西藏地區(qū)現(xiàn)有各類宗教活動(dòng)場所1 787座，每逢重大宗教節(jié)日都循例舉行各種活動(dòng)。由此可見 ④我國積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng),易錯(cuò)分析,(2015·浙江卷，33)我國既實(shí)行宗教信仰自由政策，又積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。后者意味著，要求宗教界人士和信教群眾①用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識武裝自己?、趯ψ诮探塘x作出與唯物主義一致的闡

43、釋?、蹚氖伦诮袒顒?dòng)要服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的整體利益　④熱愛祖國、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、遵守國家的法律法規(guī)和方針政策A.①② 　　 B.②③　　 C.①④ 　　D.③④ 解析　此題考查我國宗教政策。馬克思主義理論屬于唯物主義世界觀，宗教屬于唯心主義世界觀，不能要求信教群眾信仰馬克思主義，排除①。宗教屬于唯心主義世界觀，②中做法，實(shí)際上要求信教群眾放棄宗教信仰，排除。宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就是要發(fā)

44、揮宗教的積極作用，宗教界人士擁護(hù)社會(huì)主義制度，遵守國家法律，故答案為③④。答案　D,,,,,(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)近年來,西藏自治區(qū)劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),大力改善寺廟基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)條件。截至2014年9月,全國1787座寺廟實(shí)現(xiàn)了國旗、報(bào)紙、文化書屋和廣播電視全覆蓋,1735座寺廟通了路,1730座寺廟通了電,1662座寺廟通了水,1736座寺廟實(shí)現(xiàn)了通信覆蓋。上述做法 ①表明我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則?、诒Ｕ狭?/p>

45、公民宗教信仰自由的權(quán)利?、蹫榘l(fā)揮宗教的積極因素提供了有利條件　④有利于政府依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理A.①②B.①④C.②③D.③④,本題考查我國的宗教信仰自由政策。改善寺廟基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)等,有利于引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),為發(fā)揮宗教的積極因素提供了有利條件,③符合題意;西藏自治區(qū)劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),大力改善寺廟基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)條件,有利于加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理,④符合題意。題干中沒有涉及外國宗教勢力對我國宗教事務(wù)的影響,因此

46、①與題意無關(guān);②不符合題意,國家通過法律保障公民宗教信仰自由?！緟⒖即鸢浮?D,新修訂的《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)條例》規(guī)定,任何組織或者個(gè)人不得利用數(shù)字出版、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)電話、移動(dòng)存儲(chǔ)介質(zhì)等收聽、收看、存儲(chǔ)、持有、制作、復(fù)制和傳播破壞國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定,煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視、破壞民族團(tuán)結(jié)等內(nèi)容。材料表明 ①國家積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?、谧诮淌俏：π陆?jīng)濟(jì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)的毒瘤?、劬S護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是公民的基本民主權(quán)

47、利?、車覉?jiān)決制止和打擊利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)A.①④B.②④C.①③D.②③ 【解題思路】宗教在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的作用應(yīng)辯證看待,不能片面地認(rèn)為是毒瘤,②錯(cuò)誤;公民的基本民主權(quán)利是選舉權(quán)和被選舉權(quán),③錯(cuò)誤。①④說法正確且符合題意?！緟⒖即鸢浮?A,.(2015·湖北宜昌聯(lián)考)目前,新疆有各類宗教活動(dòng)場所2萬多座,宗教教職人員3萬人左右,信教群眾可以在家里或宗教活動(dòng)場所進(jìn)行各種傳統(tǒng)的宗教活動(dòng)?？梢?在新疆 (

48、　　)①各種宗教或宗教派別漸趨融合統(tǒng)一?、谡膭?lì)公民信教并允許公民自由選擇教派?、廴罕姷淖诮绦叛鲎杂蓹?quán)利得到了尊重?、茏诮绦叛稣嬲蔀楣駛€(gè)人的私事A.①②B.③④C.①③D.②④【解析】材料體現(xiàn)了宗教信仰自由政策在新疆得到貫徹,③④正確。①中“融合統(tǒng)一”、②中“鼓勵(lì)”表述都是錯(cuò)誤的。,國家宗教局局長王作安強(qiáng)調(diào),新形勢下,正確認(rèn)識和妥善處理宗教問題,要倡導(dǎo)“保護(hù)、管理、引導(dǎo)、服務(wù)”的宗教工作理念,團(tuán)結(jié)宗教界人士和信教

49、群眾,為全面建成小康社會(huì)共同努力。這表明我國 (　　)①保護(hù)和鼓勵(lì)公民信仰宗教?、谝婪訌?qiáng)對宗教事務(wù)的管理③積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?、茏诮痰谋举|(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化A.①②B.①③C.②③D.②④ 【解析】“保護(hù)、管理、引導(dǎo)、服務(wù)”的宗教工作理念,表明我國保護(hù)正常的宗教活動(dòng)和公民的宗教信仰自由,依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),②③正確。我國保護(hù)公民的宗教信仰自由,但并不意味著鼓勵(lì)

50、公民信仰宗教,①錯(cuò)誤;宗教屬于唯心主義世界觀,其本質(zhì)沒有發(fā)生變化,④錯(cuò)誤。,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)　建設(shè)美麗西藏 材料一　中央第六次西藏工作座談會(huì)2015年8月24日至25日在北京召開。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),西藏工作關(guān)系黨和國家工作大局。堅(jiān)持黨的治藏方略,把維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn),堅(jiān)定不移開展反分裂斗爭,堅(jiān)定不移促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,堅(jiān)定不移保障和改善民生,堅(jiān)定不移促進(jìn)各民族交往交流交融,確保國家安全和長治久安,確保經(jīng)濟(jì)社

51、會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,確保各族人民物質(zhì)文化生活水平不斷提高,確保生態(tài)環(huán)境良好。,材料二　2015年9月8日,全國政協(xié)主席俞正聲在西藏自治區(qū)成立50周年慶祝大會(huì)上發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào):要切實(shí)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是西藏各族人民的根本利益所在。要把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)作為生命線,全面貫徹黨的民族政策,促進(jìn)各民族交往交流交融,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不斷鞏固和發(fā)展中華民族共同體意識,增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)

52、黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。,結(jié)合材料,運(yùn)用《政治生活》的有關(guān)知識,分析說明應(yīng)該怎樣堅(jiān)定不移促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。 【分析】 (1)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。(2)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治這一基本政治制度,大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和其他社會(huì)事業(yè),進(jìn)一步鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型的和諧民族關(guān)系。(3)始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路。(4)實(shí)行宗教信仰自由政策,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社

53、會(huì)相適應(yīng),把愛教同愛國、愛社會(huì)主義制度結(jié)合起來,堅(jiān)決反對利用宗教破壞社會(huì)穩(wěn)定行為。,西藏自治區(qū)成立50年來,鐵路、公路、航空等建設(shè)得到快速發(fā)展,為推動(dòng)西藏實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度歷史性跨越、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面做出了重要貢獻(xiàn)。加強(qiáng)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) (　　)①是民族自治地方行使自治權(quán)的根本保證?、谑前l(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧民族關(guān)系的重要舉措?、蹖Υ龠M(jìn)民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮起到積極作用?、苓M(jìn)一步提高了我國少數(shù)民族人民的社會(huì)地位A.①②B

54、.③④ C.①④ D.②③【解析】自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容,①錯(cuò)誤;加強(qiáng)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧民族關(guān)系的重要舉措,對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮起到積極作用,②③正確;④表述錯(cuò)誤,我國各族人民的社會(huì)地位是平等的。,.(2015·浙江高考)我國既實(shí)行宗教信仰自由政策,又積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。后者意味著,要求宗教界人士和信教群眾①用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識

55、武裝自己　②對宗教教義做出與唯物主義一致的闡釋?、蹚氖伦诮袒顒?dòng)要服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的整體利益　④熱愛祖國、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、遵守國家的法律法規(guī)和方針政策A.①②B.②③C.①④D.③④【解析】本題考查我國的宗教政策。依據(jù)教材知識,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰,而是要求他們熱愛祖國,擁護(hù)社會(huì)主義制度,擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策;要求他

56、們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益;支持他們努力對宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋,因此①②錯(cuò)誤,③④正確。,在主題為“如何理解我國宗教政策”的課堂討論上，同學(xué)們展開了激烈的討論。下列觀點(diǎn)符合我國宗教政策的是(　　)A．宗教信仰自由就是信仰宗教的自由B．我國政府依法管理宗教事務(wù)C．年滿十八周歲公民才能信教D．宗教信仰自由是對信教者而言的 [解析]　宗教信仰自由包括信仰宗教的自由和不

57、信仰宗教的自由，A項(xiàng)說法片面。C項(xiàng)與選舉權(quán)與被選舉權(quán)的條件相混淆。宗教信仰自由是對所有公民而言的，D項(xiàng)說法片面。[答案]　B,甲、乙、丙三個(gè)同學(xué)在基督教教堂門口，見一位神父在講《圣經(jīng)》。甲說：“宗教有助于提高道德修養(yǎng)，我們進(jìn)去學(xué)習(xí)一下。”乙說：“宗教是精神鴉片，我們進(jìn)去宣揚(yáng)無神論?！北f：“神父講《圣經(jīng)》是在搞封建迷信活動(dòng)。”下列對這三位同學(xué)的看法分析正確的是(　　)A．甲正確地認(rèn)識到宗教的社會(huì)作用B．乙指出宗教的消極作用并主張向宗

58、教宣戰(zhàn)是正確的C．丙正確指出了宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的共同點(diǎn)D．乙指出了宗教的消極作用，但主張?jiān)谧诮袒顒?dòng)場所宣揚(yáng)無神論是錯(cuò)誤的 [解析]　本題易錯(cuò)選B項(xiàng)，原因在于對如何科學(xué)對待宗教理解有誤。宗教不同于封建迷信，無神論者不可以在宗教場所宣揚(yáng)無神論，青年學(xué)生要以科學(xué)的態(tài)度對待宗教。[答案]　D,進(jìn)入新世紀(jì)后，民族宗教問題日益突出。宗教問題常與民族問題相交織，影響民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定；也常與現(xiàn)實(shí)的國際沖突相交織，成為國際關(guān)系

59、和世界政治中的一個(gè)重要因素。這對我們處理宗教問題的啟示是(　　)A．宗教是唯心主義范疇，主要起消極作用，應(yīng)予以取締B．宗教作為一種社會(huì)力量，可以利用它為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，要加以提倡C．我國宗教要堅(jiān)持自主原則，不與國外宗教界交往，以防止反華滲透D．要正確貫徹宗教信仰自由政策，并依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理 [答案]　D [解析]　既然宗教問題常與民族問題相交織，影響民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，影響國際關(guān)系和世界政治，因此應(yīng)

60、重視正確處理民族宗教問題。為此，必須正確貫徹宗教信仰自由政策，并依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，故答案選D項(xiàng)。A項(xiàng)說法不符合宗教自身產(chǎn)生、發(fā)展、消亡規(guī)律。B、C兩項(xiàng)不符合我國宗教政策。,材料一　在西藏，信教者家中幾乎都有小經(jīng)堂和佛龕，處處可見從事宗教活動(dòng)的信教群眾和懸掛著的經(jīng)幡。宗教的各種活動(dòng)受到社會(huì)各方面的尊重。 材料二　對于我國穆斯林的朝覲，政府有關(guān)部門提供了各種服務(wù)。20世紀(jì)80年代以來，中國赴麥加朝覲的穆斯林有4萬多人次。材料

61、三　在我國，境外敵對勢力還在利用宗教進(jìn)行破壞活動(dòng)，向我國非法運(yùn)進(jìn)宗教印刷品；有的宗教職業(yè)人員入境后，發(fā)展教徒，搞地下宗教勢力，還在有的地方設(shè)傳道點(diǎn)，私辦經(jīng)文學(xué)校，甚至干預(yù)教育和婚姻。這些都受到了政府有關(guān)部門的取締和制裁。 請運(yùn)用我國宗教政策的有關(guān)內(nèi)容對上述情況進(jìn)行分析說明。,[答案]　(1)我國憲法規(guī)定，我國實(shí)行宗教信仰自由政策。西藏信教者從事的各種宗教活動(dòng)和穆斯林麥加朝覲正是我國貫徹宗教信仰自由政策的表現(xiàn)。(2)國

62、家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，信教群眾的敬神活動(dòng)、穆斯林的朝覲都是正常的宗教活動(dòng)，受到國家保護(hù)。(3)我國實(shí)行宗教與政治教育相分離原則，宗教不得干涉教育。我國宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦方針，外國不得干涉。國家堅(jiān)決打擊利用宗教外衣從事違法犯罪活動(dòng)，境外敵對勢力在我國境內(nèi)的各種非法活動(dòng)要堅(jiān)決取締和打擊。,新疆宗教界人士在聲討“7·30”暴力恐怖案件座談會(huì)上對居瑪·塔伊爾大毛拉的遇害表示痛惜和哀悼，紛紛強(qiáng)烈譴責(zé)暴恐分子滅絕人性的罪惡行

63、為，并號召全疆各宗教信眾堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧和社會(huì)穩(wěn)定。這說明①我國宗教的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)變化　②我國宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?、圩诮探缛耸渴蔷S護(hù)社會(huì)和諧的重要力量?、茏诮探缛耸磕軌?qū)蹏c愛教有機(jī)結(jié)合A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：新疆宗教界人士通過召開座談會(huì)聲討暴恐活動(dòng)，并號召全疆各宗教信眾堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧和社會(huì)穩(wěn)定，這有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，也說明宗教能與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，

64、②③正確；宗教本質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，仍是唯心主義世界觀，①錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)愛國和愛教的有機(jī)結(jié)合，④排除。,．“中國夢”的實(shí)現(xiàn)需要包括廣大宗教界人士和信教群眾在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗。宗教文化中“天人合一”“尊重生命”等內(nèi)容，能為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)增添正能量。因此A．要鼓勵(lì)宗教信仰，凝聚各界力量B．要全面闡釋和吸收宗教教義教規(guī)C．要尊重信教群眾，保持一切宗教活動(dòng)D．要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) 解析：實(shí)現(xiàn)“中

65、國夢”需要宗教人士增添正能量，這就需要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，故選D項(xiàng)；我國貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)信教，排除A項(xiàng)；對宗教教義要辯證地分析，故不選B項(xiàng)；我國保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，排除C項(xiàng)。,,年 10 月 31 日，西藏的喇嘛們進(jìn)行了一場重要的法事活動(dòng)，為在印尼海嘯中的逝者超度，向救援者表達(dá)感恩，給全世界人民祈福。這說明A．宗教的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生根本變化B．全世界實(shí)行宗教信仰自由政策C．宗教對社會(huì)的發(fā)展有一定的積極作用

66、D．我國宗教主要起積極的作用,[解析]C。本題考查宗教的作用。在我國，宗教的本質(zhì)沒有發(fā)生變化，依然是唯心主義世界觀，因此 A、D兩項(xiàng)不選。B 項(xiàng)中的“全世界”表述錯(cuò)誤。正常的宗教活動(dòng)可以為社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)，對社會(huì)的發(fā)展有一定的積極作用。,,,2010 年 11 月 1 日開始實(shí)施的《藏傳佛教寺廟管理辦法》，規(guī)定寺廟事務(wù)不受境外任何組織和個(gè)人的干涉和支配，寺廟不得恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度。這表明①我國依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管

67、理②我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則③我國積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)④實(shí)行宗教信仰自由是我國一項(xiàng)長期的基本政策 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④,[解析]C。解答本題可采用排除法。我國積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，而不是與社會(huì)主義相適應(yīng)，可見③說法錯(cuò)誤。,我國是多民族的國家，也是多宗教的國家。我國實(shí)行宗教信仰自由政策，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主

68、義社會(huì)相適應(yīng)，其意義在于A．支持廣大信教群眾對宗教作出自己的解釋B．要求各民族的信教群眾逐漸放棄宗教信仰C．發(fā)揮宗教的積極因素，消除宗教的消極因素D．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧與祖國統(tǒng)一,D,國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。我們要結(jié)合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，繼續(xù)全面落實(shí)黨的民族政策和黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)中的積極作用。 運(yùn)用民族