很好很全的法學(xué)概論教案

1、1導(dǎo)論一、法學(xué)和法學(xué)概論一、法學(xué)和法學(xué)概論1、法學(xué)的概念：法學(xué)是一切專門以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科的總稱。法律現(xiàn)象多種多樣。法律意識(shí)、法律規(guī)范、法律關(guān)系、法律行為（包括合法行為、非法行為）等等，都是法律現(xiàn)象。所有法律現(xiàn)象構(gòu)成法律現(xiàn)實(shí)。法學(xué)就是研究社會(huì)生活的這一現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的科學(xué)。它研究法律法律現(xiàn)實(shí)的規(guī)律性、原理和法律技術(shù)。法學(xué)的分支學(xué)科，各從不同的方面來研究法律現(xiàn)實(shí)。2、法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展：法學(xué)有悠久的歷史。它的產(chǎn)生與法律現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展緊密

2、聯(lián)系。社會(huì)有了法律現(xiàn)象，就有了關(guān)于這類現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)。但作為比較系統(tǒng)地研究法律現(xiàn)象的學(xué)科的法學(xué)，是在法律資料有了較多的積累和有了專門從事這種研究的社會(huì)分工時(shí)才產(chǎn)生的。1）外國法學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展：1）在歐洲，最早的職業(yè)法學(xué)者階層是羅馬法學(xué)家。其中最著名的是所謂“五大法學(xué)家”即：伯比尼安（公元250年前后）、保羅（公元121—180年）、蓋尤斯（公元117—180）、烏爾班（公元170—228年）和毛特思?。ü?50年前后）。他們從理論上

3、論證了自然法、萬民法和市民法就，詳盡地闡述了以商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的法律概念和法律關(guān)系。他們的學(xué)說在當(dāng)時(shí)被承認(rèn)有法律效力，對(duì)后世許多國家的法律制度和法學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2）中世紀(jì)的歐洲，基督教的神學(xué)占統(tǒng)治地位，象哲學(xué)、政治學(xué)一樣，法學(xué)也成了神學(xué)的一個(gè)分支。托馬斯阿奎那的法學(xué)思想，代表了這個(gè)時(shí)代法學(xué)的特征。他把法分為四類，即①永恒法，②自然法，③人法，④神法。3）17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，最流行的法學(xué)思想是所謂古典的自然法學(xué)派的

4、思想。其主要代表人物有格勞秀斯（1583—1645），霍布斯（1588—1679），洛克（1632—1704），普芬道夫（1632—1694），孟德斯鳩（1689—1755），盧梭（1712—1778），貝卡里亞（1738—1794）等人。他們認(rèn)為自然法是人類理性的體現(xiàn)，反對(duì)神學(xué)法律思想。他們還提出了一系列新的法律原理，反對(duì)封建特權(quán)。在歷史上起過巨大的作用。4）在19世紀(jì)，古典自然法學(xué)派趨于衰落，代之而起的是19世紀(jì)的三大法學(xué)派別，即歷

5、史法學(xué)派、分析法學(xué)派和古典唯心主義哲學(xué)家的法律思想。歷史法學(xué)派的主要代表人物是薩維尼（1779—1881），他認(rèn)為法是民族精神的體現(xiàn)，維護(hù)習(xí)慣法，反對(duì)制定新的統(tǒng)一的法典。分析（實(shí)證）法學(xué)派的主要代表人物是奧斯?。?790—1859），他認(rèn)為立法屬于倫理學(xué)范疇，法學(xué)的任務(wù)只在于從邏輯上分析實(shí)在法。以康德、黑格爾為代表的德國古典唯心主義哲學(xué)家，都曾經(jīng)提出了相當(dāng)系統(tǒng)的法律思想作為其哲學(xué)體系的組成部分?？档潞秃诟駹柗謩e代表了法學(xué)研究中的自由主義

6、和國家主義兩種不同傾向。前者強(qiáng)調(diào)法是用以保護(hù)個(gè)人自由，限制國家權(quán)力非法侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利的手段，而后者強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須服從國家目的，法是實(shí)現(xiàn)國家目的的手段。這兩種傾向?qū)Y產(chǎn)階級(jí)法學(xué)影響廣泛。5）20世紀(jì)，西方法學(xué)流派更加繁多，主要有：社會(huì)法學(xué)派（有許多分支），新分析學(xué)派（包括規(guī)范學(xué)派），新自然學(xué)派，新康德主義、新黑格爾主義學(xué)派等，其共同特征是：提倡階級(jí)合作，強(qiáng)調(diào)法的社會(huì)化，強(qiáng)調(diào)法官在創(chuàng)制法律規(guī)范方面的作用，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)中的法，提倡世界法，歪曲和攻擊馬

7、克思主義法學(xué)等。6）第二次世界大戰(zhàn)后，主要流行于德意等國的新黑格爾主義和新康德主義法學(xué)大為衰落，新自然法學(xué)派進(jìn)一步“復(fù)興”，新分析學(xué)派也重整旗鼓，而社會(huì)法學(xué)派則引入一些新方法，勢(shì)頭并未減弱。（2）我國法學(xué)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在西周，隨著成文法的出現(xiàn)，便有了比較系統(tǒng)的法律思想就。春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)派林立，各學(xué)派都提出了關(guān)于法的理論。法家更以重視法的作用而得名。商鞅、韓非就是著名的影響深遠(yuǎn)的法學(xué)家。儒家也有整套關(guān)于法的理論，影響更為深遠(yuǎn)。秦統(tǒng)一中

8、國后，儒法交融，德禮、刑政兼用，德主刑輔，形成中國封建法學(xué)一大特色。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，儒家思想一直占統(tǒng)治地位，法學(xué)研究多限于對(duì)法律的注釋。西漢的董仲舒，東漢的馬融、鄭玄，晉朝的張斐、杜預(yù)，都有專門注釋法律的著作。而唐朝的長(zhǎng)孫無忌等人的《唐律疏議》，則是注釋《永徽律》的巨著。元、明、清三代，封建統(tǒng)治者一般認(rèn)為，通經(jīng)就能明法。法學(xué)得不到應(yīng)有的重視，發(fā)展緩慢。直到清末，西方資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)輸入，使中國的法學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。西方法學(xué)與中國

9、封建法學(xué)相結(jié)合，形成舊中國的法學(xué)?？v觀歷史，法學(xué)總是適應(yīng)著不同時(shí)期社會(huì)生活的需要、適應(yīng)著不同階級(jí)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展著的。適應(yīng)著不同社會(huì)制度和階級(jí)的需要，產(chǎn)生了不同的法學(xué)。所以法學(xué)按其階級(jí)性來說有奴隸主階級(jí)的法學(xué)，封建地主階級(jí)的法學(xué)，資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)，以及以馬克思主義為指導(dǎo)的馬克思主義法學(xué)或無產(chǎn)階級(jí)法學(xué)。（3）馬克思主義的產(chǎn)生給整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，其中包括法學(xué)，帶來了革命的變革。馬克思主義法學(xué)的誕生是法學(xué)發(fā)展史中的一個(gè)飛躍。馬克思主義的創(chuàng)始人。

10、在研究社會(huì)歷史現(xiàn)象、闡明了現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的基本規(guī)律，從而使法學(xué)走上了成為真正科學(xué)的道路。馬克思主義法學(xué)是適應(yīng)著人類必然發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義和工人階級(jí)解放事業(yè)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展著的法學(xué)，所以我們也可以稱它為社會(huì)主義的法學(xué)、工人階級(jí)的法學(xué)。它既有鮮明的黨性，又有高度的科學(xué)性。馬克思主義法學(xué)的黨性和科學(xué)性是一致的。馬克思主義法學(xué)與剝削階級(jí)法學(xué)在一系列基本理論觀點(diǎn)上有原則分歧。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為：法是社會(huì)發(fā)展到一定階段與國家相伴而出現(xiàn)的產(chǎn)物

11、，是被奉為法律的掌握國家政權(quán)的階級(jí)的意志，其性質(zhì)和發(fā)展最終決定于生產(chǎn)關(guān)系。3、法學(xué)概論：我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的法學(xué)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的，為我國社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的法學(xué)。它是馬克思主義關(guān)于法的一般原理和我國法制建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。本課程主要講述以下三個(gè)方面的基本理論和基本知識(shí)：（1）法的一般原理，（2）國內(nèi)法，（3）國際法，包括：國際公法、國際私法等。二、法學(xué)與其它學(xué)科之間的關(guān)系二、法學(xué)與其它學(xué)科之間的關(guān)系

12、1、法學(xué)與哲學(xué)。哲學(xué)是研究法學(xué)的指導(dǎo)思想，法學(xué)的任務(wù)則是把哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)具體應(yīng)用于法律現(xiàn)實(shí)，把哲學(xué)的概念和辯證法的范疇，轉(zhuǎn)化為法學(xué)的基本概念和范疇，達(dá)到比歷史唯物主義更加具體地認(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象的程度。2、法學(xué)與政治學(xué)。法學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系更為緊密。一方面世界上沒有脫離政治的法律，也找不到脫離政治學(xué)的法學(xué)。另一方面，在現(xiàn)代社會(huì)，也很難找到與法毫無聯(lián)系的政治學(xué)。從某種意義上說，法學(xué)實(shí)際上是一門如何根據(jù)一定社會(huì)生活需要組織和運(yùn)用國家權(quán)力

13、的學(xué)問。所以法學(xué)與政治學(xué)以及比政治學(xué)的范圍稍窄一些的國家學(xué)，有著極為密切的聯(lián)系。3、法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思原來是研究法律的。他研究發(fā)現(xiàn)。由法律本身還不能說明問題的實(shí)質(zhì)，于是轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在我們?nèi)〉昧藝艺?quán)，不僅要懂得經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而且要懂得如何運(yùn)用國家政權(quán)。從人民的利益出發(fā)。利用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，推動(dòng)我國國民經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。這就需要重視法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的密切聯(lián)系。重視經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究。4、法學(xué)與社會(huì)學(xué)。法社會(huì)學(xué)是法理學(xué)的重要研究方向之一。犯罪現(xiàn)象從

14、根本上看來都有經(jīng)濟(jì)的原因，但現(xiàn)在有許多犯罪，并不一定有直接的經(jīng)濟(jì)原因，而往往同社會(huì)風(fēng)尚、道德、社會(huì)和個(gè)人的心理等直接相關(guān)。因此，研究社會(huì)學(xué)有利于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)法律現(xiàn)象存在的社會(huì)原因。3無偏私地權(quán)衡，法恰恰是這樣一個(gè)中道的工具”。實(shí)證法學(xué)派則著重從實(shí)在的法律現(xiàn)象給法律下定義，強(qiáng)調(diào)“實(shí)然的法”與“應(yīng)然的法”的區(qū)別，認(rèn)為法律就是實(shí)實(shí)在在的規(guī)則，至于所謂的公平、正義、理性都應(yīng)該從法律中剔除出去。這方面有代表性的觀點(diǎn)是“規(guī)則說”、“命令說”。例如，

15、現(xiàn)代西方的法律實(shí)證主義者明確地把法律定義為一個(gè)社會(huì)為了決定什么行動(dòng)應(yīng)受公共權(quán)力加以處分或強(qiáng)制執(zhí)行而直接或間接地使用的一批特殊工作。而“命令說”認(rèn)為，法是國家的命令，主權(quán)者的命令。社會(huì)法學(xué)派則著重從法律與社會(huì)的關(guān)系，以及法律在社會(huì)中的實(shí)際情形來給法律下定義。這其中比較有名的有“行動(dòng)中的法律說”。他們認(rèn)為判斷什么是法律，不僅要看“白紙黑字的法”，更重要的是要看“行動(dòng)中的法”，要看法律在社會(huì)中的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際運(yùn)作狀態(tài)。社會(huì)法學(xué)派提醒人們關(guān)注法律與

16、社會(huì)的關(guān)系，關(guān)注社會(huì)習(xí)俗、民族傳統(tǒng)、地方資源對(duì)法律的影響；指出法律不僅是邏輯，而且是經(jīng)驗(yàn)；不僅要關(guān)注法律的制定，更要關(guān)注法律的實(shí)現(xiàn)。1、法是國家意志的體現(xiàn)。任何有階級(jí)社會(huì)的法，無論是奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)或社會(huì)主義社會(huì)的法，都是國家意志的體現(xiàn)。因?yàn)槿魏螄艺?quán)都是由一定階級(jí)掌握的，而在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，國家意志就是掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)的意志，在已消滅了剝削階級(jí)的社會(huì)主義社會(huì)，其國家意志就是掌握國家政權(quán)的，以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的

17、廣大人民的共同意志。當(dāng)然，法是掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)的國家意志的體現(xiàn)，但統(tǒng)治階級(jí)的意志既可以體現(xiàn)為國家意志（如法律），也可以體現(xiàn)為非國家意志（如執(zhí)政黨的綱領(lǐng)、政策）。又如，國家意志既可以指階級(jí)對(duì)立社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的意志，也可以指消滅了剝削階級(jí)的社會(huì)主義國家中廣大人民的意志。統(tǒng)治階級(jí)的意志和它的階級(jí)利益是不可分的。在階級(jí)對(duì)立社會(huì)中，由于剝削制度的存在，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的利益，從根本上說是對(duì)立的，因而這一社會(huì)的法，就其階級(jí)本性或作為一

18、個(gè)整體來說，只能是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，沒有也不可能是超階級(jí)的、全社會(huì)成員的“共同意志”。法是用來調(diào)整各種利益關(guān)系的。法調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，是在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)作為一個(gè)整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的利益的前提下來調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系或利益關(guān)系。2、法的最終決定因素――物質(zhì)生活條件。法體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的意志，但統(tǒng)治階級(jí)的意志不是憑空產(chǎn)生的，而是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，并反過來維護(hù)和發(fā)展這些關(guān)系。社會(huì)物質(zhì)生活條件決定法，這可以說是法的第二層次的本質(zhì)。法所體現(xiàn)

19、的統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容由其物質(zhì)生活條件所決定。社會(huì)物質(zhì)生活條件，包括地理環(huán)境、人口、社會(huì)生產(chǎn)方式，其中特別是生產(chǎn)方式中物質(zhì)資料的所有制形式對(duì)法具有決定作用。法由經(jīng)濟(jì)條件決定也意味著法的發(fā)展必然會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展而變化。從物質(zhì)生活條件對(duì)法的決定作用來看，法具有某種客觀性，但這種客觀性并不意味著將法與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件及其經(jīng)濟(jì)規(guī)律等同起來。法由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，但法是否能夠及時(shí)、正確地反映客觀規(guī)律又是另一回事。總之，法不是以意志為基礎(chǔ)而是以社會(huì)為基

20、礎(chǔ)的。3、經(jīng)濟(jì)以外因素對(duì)法的影響。我們從對(duì)法的第二層次本質(zhì)的分析，看到經(jīng)濟(jì)因素對(duì)法的決定作用。但除了經(jīng)濟(jì)因素之外，其他因素，像政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、宗教、習(xí)慣等，對(duì)法也有不同程度的影響。法和這些因素在歸根結(jié)底由經(jīng)濟(jì)因素起決定作用的條件下相互作用。如果將經(jīng)濟(jì)條件理解為決定法的階級(jí)意志內(nèi)容的唯一因素，我們就無法理解不同國家或一個(gè)國家不同地區(qū)的法律的多樣性，甚或同樣是資本主義國家，歐洲大陸國家的法與英、美等國法律的差異性。實(shí)

21、際上，正是諸如歷史傳統(tǒng)、民族、宗教等方面的不同，才導(dǎo)致不同國家的法律會(huì)呈現(xiàn)出不同的特色，造就世界各國法律的豐富多采性。而這些僅用經(jīng)濟(jì)條件這一因素是無法解釋的。三、法的歷史類型和法系三、法的歷史類型和法系（一）法的歷史類型法在其發(fā)展過程中呈現(xiàn)出一種歷史的階段性，表現(xiàn)為不同的歷史類型。所謂法的歷史類型，是依據(jù)法所賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其體現(xiàn)的國家意志的性質(zhì)的不同而對(duì)各種社會(huì)的法律制度所做的分類，這是一個(gè)與社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系的概念。法律發(fā)展史上曾先

22、后產(chǎn)生過四種類型的法律制度：奴隸制的法律制度，奴隸制法是指奴隸制國家制定和認(rèn)可的，并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。奴隸制法是維護(hù)奴隸主階級(jí)的重要工具，是奴隸主階級(jí)利益和意志的表現(xiàn)，其內(nèi)容由奴隸主階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定。封建制的法律制度，封建制法是指封建制國家制定和認(rèn)可的，并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。封建制法是維護(hù)封建地主階級(jí)的重要工具，是封建地主階級(jí)利益和意志的表現(xiàn)，其內(nèi)容由封建地主階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定。資本主義的

23、法律制度，資本主義法是指資產(chǎn)階級(jí)國家制定和認(rèn)可的，并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。資本主義法是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的重要工具，是資產(chǎn)階級(jí)利益和意志的表現(xiàn)，其內(nèi)容由資產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定。社會(huì)主義的法律制度前三種類型的法，都是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的，都是剝削階級(jí)意志和利益的體現(xiàn)。與此相對(duì)立，社會(huì)主義法以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，體現(xiàn)人民的共同意志和根本利益，是最高類型的法。（二）法系法系是法學(xué)理論中一個(gè)與法的歷史類型既有聯(lián)系又有區(qū)別

24、的概念。與法的歷史類型不同的是，法系是根據(jù)法的外部聯(lián)系所作的分類。那么什么是法系呢？法系是指根據(jù)法在結(jié)構(gòu)上、形式上、歷史傳統(tǒng)等外部特征以及法律實(shí)踐的特點(diǎn)、法律意識(shí)和法在社會(huì)生活中的地位等因素對(duì)法進(jìn)行的基本劃分。這里講一下資本主義國家的兩大法系，大陸法系和英美法系。大陸法系又稱羅馬法系、民法法系、法典法系或羅馬日爾曼法系，是承襲古羅馬法的傳統(tǒng)，仿照《法國民法典》和《德國民法典》的樣式而建立起來的各國法律制度的總稱。歐洲大陸上的法、德、意、

25、荷蘭、西班牙、葡萄牙等國和拉丁美洲、亞洲的許多國家的法律都屬于大陸法系。英美法系又稱英國法系。普通法系或判例法系，是承襲英國中世紀(jì)的法律傳統(tǒng)而發(fā)展起來的各國法律制度的總稱，英、美、澳大利亞、新西蘭、香港等國家和地區(qū)的法律制度均屬于英美法系。兩者的主要區(qū)別包括以下幾個(gè)方面：第一、歷史淵源的差別，大陸法系發(fā)源于歐洲大陸，經(jīng)過文藝復(fù)興時(shí)代歐洲各大學(xué)的努力才形成，普通法系發(fā)端于英國，在歷史上與維護(hù)王權(quán)的至高無上和法律的全國統(tǒng)一相聯(lián)系；第二、在大

26、陸法系的形成過程中，法學(xué)家起了重要作用，因此又稱為“法學(xué)家法”，而普通法系的形成法官起了重要作用，故又稱為“法官法”；第三、法的淵源不同。大陸法系是成文法系，其法律以成文法即制定法的方式存在。英美法系的法律淵源既包括各種制定法，也包括判例。第四、法的結(jié)構(gòu)不同，大陸法系基本劃分是公法和私法。由于歷史的原因，規(guī)定公民之間關(guān)系的民法、后來形成的民商法在整個(gè)法的體系中起著重要作用，普通法系由于普通法起源于對(duì)王權(quán)利益的維護(hù)，公法居于重要地位，其基