很好很全的法學概論教案

1、1導論一、法學和法學概論一、法學和法學概論1、法學的概念：法學是一切專門以法律現(xiàn)象為研究對象的學科的總稱。法律現(xiàn)象多種多樣。法律意識、法律規(guī)范、法律關(guān)系、法律行為（包括合法行為、非法行為）等等，都是法律現(xiàn)象。所有法律現(xiàn)象構(gòu)成法律現(xiàn)實。法學就是研究社會生活的這一現(xiàn)實領(lǐng)域的科學。它研究法律法律現(xiàn)實的規(guī)律性、原理和法律技術(shù)。法學的分支學科，各從不同的方面來研究法律現(xiàn)實。2、法學的產(chǎn)生和發(fā)展：法學有悠久的歷史。它的產(chǎn)生與法律現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展緊密

2、聯(lián)系。社會有了法律現(xiàn)象，就有了關(guān)于這類現(xiàn)象的思想、觀點。但作為比較系統(tǒng)地研究法律現(xiàn)象的學科的法學，是在法律資料有了較多的積累和有了專門從事這種研究的社會分工時才產(chǎn)生的。1）外國法學的產(chǎn)生與發(fā)展：1）在歐洲，最早的職業(yè)法學者階層是羅馬法學家。其中最著名的是所謂“五大法學家”即：伯比尼安（公元250年前后）、保羅（公元121—180年）、蓋尤斯（公元117—180）、烏爾班（公元170—228年）和毛特思丁（公元250年前后）。他們從理論上

3、論證了自然法、萬民法和市民法就，詳盡地闡述了以商品生產(chǎn)為基礎的法律概念和法律關(guān)系。他們的學說在當時被承認有法律效力，對后世許多國家的法律制度和法學的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。2）中世紀的歐洲，基督教的神學占統(tǒng)治地位，象哲學、政治學一樣，法學也成了神學的一個分支。托馬斯阿奎那的法學思想，代表了這個時代法學的特征。他把法分為四類，即①永恒法，②自然法，③人法，④神法。3）17、18世紀資產(chǎn)階級革命時期，最流行的法學思想是所謂古典的自然法學派的

4、思想。其主要代表人物有格勞秀斯（1583—1645），霍布斯（1588—1679），洛克（1632—1704），普芬道夫（1632—1694），孟德斯鳩（1689—1755），盧梭（1712—1778），貝卡里亞（1738—1794）等人。他們認為自然法是人類理性的體現(xiàn)，反對神學法律思想。他們還提出了一系列新的法律原理，反對封建特權(quán)。在歷史上起過巨大的作用。4）在19世紀，古典自然法學派趨于衰落，代之而起的是19世紀的三大法學派別，即歷

5、史法學派、分析法學派和古典唯心主義哲學家的法律思想。歷史法學派的主要代表人物是薩維尼（1779—1881），他認為法是民族精神的體現(xiàn)，維護習慣法，反對制定新的統(tǒng)一的法典。分析（實證）法學派的主要代表人物是奧斯?。?790—1859），他認為立法屬于倫理學范疇，法學的任務只在于從邏輯上分析實在法。以康德、黑格爾為代表的德國古典唯心主義哲學家，都曾經(jīng)提出了相當系統(tǒng)的法律思想作為其哲學體系的組成部分?？档潞秃诟駹柗謩e代表了法學研究中的自由主義

6、和國家主義兩種不同傾向。前者強調(diào)法是用以保護個人自由，限制國家權(quán)力非法侵犯個人權(quán)利的手段，而后者強調(diào)個人必須服從國家目的，法是實現(xiàn)國家目的的手段。這兩種傾向?qū)Y產(chǎn)階級法學影響廣泛。5）20世紀，西方法學流派更加繁多，主要有：社會法學派（有許多分支），新分析學派（包括規(guī)范學派），新自然學派，新康德主義、新黑格爾主義學派等，其共同特征是：提倡階級合作，強調(diào)法的社會化，強調(diào)法官在創(chuàng)制法律規(guī)范方面的作用，強調(diào)行動中的法，提倡世界法，歪曲和攻擊馬

7、克思主義法學等。6）第二次世界大戰(zhàn)后，主要流行于德意等國的新黑格爾主義和新康德主義法學大為衰落，新自然法學派進一步“復興”，新分析學派也重整旗鼓，而社會法學派則引入一些新方法，勢頭并未減弱。（2）我國法學的發(fā)展源遠流長。早在西周，隨著成文法的出現(xiàn)，便有了比較系統(tǒng)的法律思想就。春秋戰(zhàn)國時期學派林立，各學派都提出了關(guān)于法的理論。法家更以重視法的作用而得名。商鞅、韓非就是著名的影響深遠的法學家。儒家也有整套關(guān)于法的理論，影響更為深遠。秦統(tǒng)一中

8、國后，儒法交融，德禮、刑政兼用，德主刑輔，形成中國封建法學一大特色。在長期的封建社會里，儒家思想一直占統(tǒng)治地位，法學研究多限于對法律的注釋。西漢的董仲舒，東漢的馬融、鄭玄，晉朝的張斐、杜預，都有專門注釋法律的著作。而唐朝的長孫無忌等人的《唐律疏議》，則是注釋《永徽律》的巨著。元、明、清三代，封建統(tǒng)治者一般認為，通經(jīng)就能明法。法學得不到應有的重視，發(fā)展緩慢。直到清末，西方資產(chǎn)階級法學輸入，使中國的法學進入了一個新的歷史階段。西方法學與中國

9、封建法學相結(jié)合，形成舊中國的法學。縱觀歷史，法學總是適應著不同時期社會生活的需要、適應著不同階級的需要而產(chǎn)生和發(fā)展著的。適應著不同社會制度和階級的需要，產(chǎn)生了不同的法學。所以法學按其階級性來說有奴隸主階級的法學，封建地主階級的法學，資產(chǎn)階級法學，以及以馬克思主義為指導的馬克思主義法學或無產(chǎn)階級法學。（3）馬克思主義的產(chǎn)生給整個社會科學領(lǐng)域，其中包括法學，帶來了革命的變革。馬克思主義法學的誕生是法學發(fā)展史中的一個飛躍。馬克思主義的創(chuàng)始人。

10、在研究社會歷史現(xiàn)象、闡明了現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的基本規(guī)律，從而使法學走上了成為真正科學的道路。馬克思主義法學是適應著人類必然發(fā)展到社會主義、共產(chǎn)主義和工人階級解放事業(yè)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展著的法學，所以我們也可以稱它為社會主義的法學、工人階級的法學。它既有鮮明的黨性，又有高度的科學性。馬克思主義法學的黨性和科學性是一致的。馬克思主義法學與剝削階級法學在一系列基本理論觀點上有原則分歧。馬克思主義法學認為：法是社會發(fā)展到一定階段與國家相伴而出現(xiàn)的產(chǎn)物

11、，是被奉為法律的掌握國家政權(quán)的階級的意志，其性質(zhì)和發(fā)展最終決定于生產(chǎn)關(guān)系。3、法學概論：我們現(xiàn)在學習的法學，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導的，為我國社會主義建設服務的法學。它是馬克思主義關(guān)于法的一般原理和我國法制建設的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。本課程主要講述以下三個方面的基本理論和基本知識：（1）法的一般原理，（2）國內(nèi)法，（3）國際法，包括：國際公法、國際私法等。二、法學與其它學科之間的關(guān)系二、法學與其它學科之間的關(guān)系

12、1、法學與哲學。哲學是研究法學的指導思想，法學的任務則是把哲學，特別是馬克思主義哲學具體應用于法律現(xiàn)實，把哲學的概念和辯證法的范疇，轉(zhuǎn)化為法學的基本概念和范疇，達到比歷史唯物主義更加具體地認識法律現(xiàn)象的程度。2、法學與政治學。法學與政治學的關(guān)系更為緊密。一方面世界上沒有脫離政治的法律，也找不到脫離政治學的法學。另一方面，在現(xiàn)代社會，也很難找到與法毫無聯(lián)系的政治學。從某種意義上說，法學實際上是一門如何根據(jù)一定社會生活需要組織和運用國家權(quán)力

13、的學問。所以法學與政治學以及比政治學的范圍稍窄一些的國家學，有著極為密切的聯(lián)系。3、法學與經(jīng)濟學。馬克思原來是研究法律的。他研究發(fā)現(xiàn)。由法律本身還不能說明問題的實質(zhì)，于是轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟。現(xiàn)在我們?nèi)〉昧藝艺?quán)，不僅要懂得經(jīng)濟規(guī)律，而且要懂得如何運用國家政權(quán)。從人民的利益出發(fā)。利用客觀經(jīng)濟規(guī)律，推動我國國民經(jīng)濟的正常發(fā)展。這就需要重視法學與經(jīng)濟學的密切聯(lián)系。重視經(jīng)濟法學的研究。4、法學與社會學。法社會學是法理學的重要研究方向之一。犯罪現(xiàn)象從

14、根本上看來都有經(jīng)濟的原因，但現(xiàn)在有許多犯罪，并不一定有直接的經(jīng)濟原因，而往往同社會風尚、道德、社會和個人的心理等直接相關(guān)。因此，研究社會學有利于我們?nèi)嬲J識法律現(xiàn)象存在的社會原因。3無偏私地權(quán)衡，法恰恰是這樣一個中道的工具”。實證法學派則著重從實在的法律現(xiàn)象給法律下定義，強調(diào)“實然的法”與“應然的法”的區(qū)別，認為法律就是實實在在的規(guī)則，至于所謂的公平、正義、理性都應該從法律中剔除出去。這方面有代表性的觀點是“規(guī)則說”、“命令說”。例如，

15、現(xiàn)代西方的法律實證主義者明確地把法律定義為一個社會為了決定什么行動應受公共權(quán)力加以處分或強制執(zhí)行而直接或間接地使用的一批特殊工作。而“命令說”認為，法是國家的命令，主權(quán)者的命令。社會法學派則著重從法律與社會的關(guān)系，以及法律在社會中的實際情形來給法律下定義。這其中比較有名的有“行動中的法律說”。他們認為判斷什么是法律，不僅要看“白紙黑字的法”，更重要的是要看“行動中的法”，要看法律在社會中的實現(xiàn)和實際運作狀態(tài)。社會法學派提醒人們關(guān)注法律與

16、社會的關(guān)系，關(guān)注社會習俗、民族傳統(tǒng)、地方資源對法律的影響；指出法律不僅是邏輯，而且是經(jīng)驗；不僅要關(guān)注法律的制定，更要關(guān)注法律的實現(xiàn)。1、法是國家意志的體現(xiàn)。任何有階級社會的法，無論是奴隸制社會、封建社會、資本主義社會或社會主義社會的法，都是國家意志的體現(xiàn)。因為任何國家政權(quán)都是由一定階級掌握的，而在階級對立的社會里，國家意志就是掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級的意志，在已消滅了剝削階級的社會主義社會，其國家意志就是掌握國家政權(quán)的，以工人階級為領(lǐng)導的

17、廣大人民的共同意志。當然，法是掌握國家政權(quán)的統(tǒng)治階級的國家意志的體現(xiàn)，但統(tǒng)治階級的意志既可以體現(xiàn)為國家意志（如法律），也可以體現(xiàn)為非國家意志（如執(zhí)政黨的綱領(lǐng)、政策）。又如，國家意志既可以指階級對立社會中統(tǒng)治階級的意志，也可以指消滅了剝削階級的社會主義國家中廣大人民的意志。統(tǒng)治階級的意志和它的階級利益是不可分的。在階級對立社會中，由于剝削制度的存在，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的利益，從根本上說是對立的，因而這一社會的法，就其階級本性或作為一

18、個整體來說，只能是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，沒有也不可能是超階級的、全社會成員的“共同意志”。法是用來調(diào)整各種利益關(guān)系的。法調(diào)整各種社會關(guān)系，是在維護統(tǒng)治階級作為一個整體的、長遠的、根本的利益的前提下來調(diào)整各種社會關(guān)系或利益關(guān)系。2、法的最終決定因素――物質(zhì)生活條件。法體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的意志，但統(tǒng)治階級的意志不是憑空產(chǎn)生的，而是由一定的經(jīng)濟關(guān)系所決定的，并反過來維護和發(fā)展這些關(guān)系。社會物質(zhì)生活條件決定法，這可以說是法的第二層次的本質(zhì)。法所體現(xiàn)

19、的統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容由其物質(zhì)生活條件所決定。社會物質(zhì)生活條件，包括地理環(huán)境、人口、社會生產(chǎn)方式，其中特別是生產(chǎn)方式中物質(zhì)資料的所有制形式對法具有決定作用。法由經(jīng)濟條件決定也意味著法的發(fā)展必然會隨著經(jīng)濟條件的發(fā)展而變化。從物質(zhì)生活條件對法的決定作用來看，法具有某種客觀性，但這種客觀性并不意味著將法與現(xiàn)實經(jīng)濟條件及其經(jīng)濟規(guī)律等同起來。法由經(jīng)濟關(guān)系所決定，但法是否能夠及時、正確地反映客觀規(guī)律又是另一回事?？傊?，法不是以意志為基礎而是以社會為基

20、礎的。3、經(jīng)濟以外因素對法的影響。我們從對法的第二層次本質(zhì)的分析，看到經(jīng)濟因素對法的決定作用。但除了經(jīng)濟因素之外，其他因素，像政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、宗教、習慣等，對法也有不同程度的影響。法和這些因素在歸根結(jié)底由經(jīng)濟因素起決定作用的條件下相互作用。如果將經(jīng)濟條件理解為決定法的階級意志內(nèi)容的唯一因素，我們就無法理解不同國家或一個國家不同地區(qū)的法律的多樣性，甚或同樣是資本主義國家，歐洲大陸國家的法與英、美等國法律的差異性。實

21、際上，正是諸如歷史傳統(tǒng)、民族、宗教等方面的不同，才導致不同國家的法律會呈現(xiàn)出不同的特色，造就世界各國法律的豐富多采性。而這些僅用經(jīng)濟條件這一因素是無法解釋的。三、法的歷史類型和法系三、法的歷史類型和法系（一）法的歷史類型法在其發(fā)展過程中呈現(xiàn)出一種歷史的階段性，表現(xiàn)為不同的歷史類型。所謂法的歷史類型，是依據(jù)法所賴以存在的經(jīng)濟基礎及其體現(xiàn)的國家意志的性質(zhì)的不同而對各種社會的法律制度所做的分類，這是一個與社會形態(tài)相聯(lián)系的概念。法律發(fā)展史上曾先

22、后產(chǎn)生過四種類型的法律制度：奴隸制的法律制度，奴隸制法是指奴隸制國家制定和認可的，并以國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。奴隸制法是維護奴隸主階級的重要工具，是奴隸主階級利益和意志的表現(xiàn)，其內(nèi)容由奴隸主階級的物質(zhì)生活條件決定。封建制的法律制度，封建制法是指封建制國家制定和認可的，并以國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。封建制法是維護封建地主階級的重要工具，是封建地主階級利益和意志的表現(xiàn)，其內(nèi)容由封建地主階級的物質(zhì)生活條件決定。資本主義的

23、法律制度，資本主義法是指資產(chǎn)階級國家制定和認可的，并以國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。資本主義法是維護資產(chǎn)階級的重要工具，是資產(chǎn)階級利益和意志的表現(xiàn)，其內(nèi)容由資產(chǎn)階級的物質(zhì)生活條件決定。社會主義的法律制度前三種類型的法，都是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎上的，都是剝削階級意志和利益的體現(xiàn)。與此相對立，社會主義法以生產(chǎn)資料公有制為基礎，體現(xiàn)人民的共同意志和根本利益，是最高類型的法。（二）法系法系是法學理論中一個與法的歷史類型既有聯(lián)系又有區(qū)別

24、的概念。與法的歷史類型不同的是，法系是根據(jù)法的外部聯(lián)系所作的分類。那么什么是法系呢？法系是指根據(jù)法在結(jié)構(gòu)上、形式上、歷史傳統(tǒng)等外部特征以及法律實踐的特點、法律意識和法在社會生活中的地位等因素對法進行的基本劃分。這里講一下資本主義國家的兩大法系，大陸法系和英美法系。大陸法系又稱羅馬法系、民法法系、法典法系或羅馬日爾曼法系，是承襲古羅馬法的傳統(tǒng)，仿照《法國民法典》和《德國民法典》的樣式而建立起來的各國法律制度的總稱。歐洲大陸上的法、德、意、

25、荷蘭、西班牙、葡萄牙等國和拉丁美洲、亞洲的許多國家的法律都屬于大陸法系。英美法系又稱英國法系。普通法系或判例法系，是承襲英國中世紀的法律傳統(tǒng)而發(fā)展起來的各國法律制度的總稱，英、美、澳大利亞、新西蘭、香港等國家和地區(qū)的法律制度均屬于英美法系。兩者的主要區(qū)別包括以下幾個方面：第一、歷史淵源的差別，大陸法系發(fā)源于歐洲大陸，經(jīng)過文藝復興時代歐洲各大學的努力才形成，普通法系發(fā)端于英國，在歷史上與維護王權(quán)的至高無上和法律的全國統(tǒng)一相聯(lián)系；第二、在大

26、陸法系的形成過程中，法學家起了重要作用，因此又稱為“法學家法”，而普通法系的形成法官起了重要作用，故又稱為“法官法”；第三、法的淵源不同。大陸法系是成文法系，其法律以成文法即制定法的方式存在。英美法系的法律淵源既包括各種制定法，也包括判例。第四、法的結(jié)構(gòu)不同，大陸法系基本劃分是公法和私法。由于歷史的原因，規(guī)定公民之間關(guān)系的民法、后來形成的民商法在整個法的體系中起著重要作用，普通法系由于普通法起源于對王權(quán)利益的維護，公法居于重要地位，其基