電大《社會(huì)學(xué)概論》形成性考核作業(yè)

1、《社會(huì)學(xué)概論》形考作業(yè)指導(dǎo)1一、名詞解釋1、社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。2、文化文化是一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品。文化有三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的組成部分，即物質(zhì)文化、精神文化（認(rèn)知文化）和規(guī)范文化。3、社會(huì)交往社會(huì)交往是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互

2、作用、相互影響的活動(dòng)與過程。也稱為社會(huì)相互作用和社會(huì)互動(dòng)。4、心理上的斷乳心理上的斷乳是心理學(xué)家對人的青年期的一種比喻說法，也叫“第二次誕生”。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。二、簡答題1、簡述中國社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。自1840年英帝國主義發(fā)動(dòng)侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭以后，中國處于水深火熱之中，太平天國和義和團(tuán)的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭不斷興起，中國的上中層人物、知

3、識(shí)分子中，為了救亡圖存也先后出現(xiàn)了洋務(wù)派和維新派，其中有康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、章太炎等首先介紹和講解群學(xué)或社會(huì)學(xué)，可稱為中國社會(huì)學(xué)的啟蒙思想家。從此可知中國社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于中國的國家、民族、政治、社會(huì)發(fā)生了一系列空前動(dòng)蕩不安，產(chǎn)生于中國近代的內(nèi)憂外患。中國社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生是時(shí)代的要求。2、簡述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置（1）社會(huì)需要是人的行為動(dòng)力，是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。（2）社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)

4、成的基礎(chǔ)。（3）社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展。3、簡述符號(hào)相互作用論。符號(hào)相互作用論是一種通過分析人們的日常生活來解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征，以解釋其規(guī)律的理論。（1）這種理論認(rèn)為人們相互作用得以發(fā)生的媒介是符號(hào)。人們通過運(yùn)用大家都能夠懂的、表示共同意義的符號(hào)進(jìn)行交往與溝通。（2）語言是主要的符號(hào)系統(tǒng)，人們的交往主要借助語言進(jìn)行。（3）社會(huì)學(xué)家盧默總結(jié)了符號(hào)相互作用論的基本觀點(diǎn)：第一，人們

5、是根據(jù)他們賦予客觀事度城市化，或超城市化。4、社會(huì)分層在社會(huì)分化過程中，由于社會(huì)是一個(gè)組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同，而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次，這就叫做社會(huì)分層。二、簡答題1、簡述家庭的功能。（1）經(jīng)濟(jì)功能。主要包括家庭中的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等方面。（2）生物功能。包括性生活的滿足和生殖兩個(gè)方面。（3）撫育和贍養(yǎng)功能。撫育事對子女生活上的供養(yǎng)和通過社會(huì)化對他們的教育；贍養(yǎng)事子女對父母生活上的供養(yǎng)和照顧。（4）休息和娛

6、樂功能。家庭是個(gè)人休息和娛樂的場所。包括勞動(dòng)能力的恢復(fù)和再生產(chǎn)、精神需要的滿足。2、簡述組織目標(biāo)對組織存在和發(fā)展的意義。（1）目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。（2）目標(biāo)是不同類型社會(huì)組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。任何社會(huì)組織都有自己的特定目標(biāo)，各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通過其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。（3）目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社

7、會(huì)組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種任務(wù)，形成工作關(guān)系。（4）目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會(huì)組織成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力工作的力量。（5）目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。組織成員通過工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量其活動(dòng)成效的高低。3、簡述社區(qū)的構(gòu)成要素。（1）以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)存在的首要條件。（2）

8、一定的有界限的地域。這是人們活動(dòng)的場所，是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。包括土地及地域中所能提供的資源和設(shè)施。（3）共同的社會(huì)生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。人們在一地理空間所進(jìn)行的共同的社會(huì)生活是多種多樣的。（4）有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社會(huì)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。（5）社會(huì)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。社區(qū)居民的這種共同的社區(qū)意識(shí)，使社區(qū)居民在心靈上相通，從而成為互相依賴、協(xié)調(diào)共生的群體。以上要素是